סור חואנה אינס דה לה קרוז ביוגרפיה ועבודות

סור חואנה אינס דה לה קרוז היה תלמיד חכם, פילוסוף, תלמיד בית הספר למחשבה, מלחין ומשורר של בית הספר הבארוק. בנוסף, היא היתה נזירה מסדר ג'רום הקדוש של ספרד החדשה, שהיה ידוע בכינויו של "פניקס דה אמריקה" או פשוט "פניקס מקסיקנה".

היא היתה מן הסופרים והמשוררים הבולטים של התקופה הקולוניאלית האמריקאית. היא היתה רהוטה בלטינית ונאהואטל, השפה המדוברת על ידי הציוויליזציה האצטקית. מגיל צעיר היא הוכרה כפילוסופית דגולה ונחשבת לאחת האנשים המשפיעים ביותר בחברה המקסיקנית במהלך חייה.

בנוסף, Sor Juana הוא אחד האנשים הראשונים שתמכו בזכויות של נשים, לא רק באמריקה, אלא בחברה העולמית של הזמן. היא נחשבת לסופרת הפמיניסטית הראשונה שהטקסטים שלה פורסמו בעולם החדש.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שנים ראשונות
  • 1.2 חיי הדת
  • 1.3 שירה
  • 1.4 ביקורת על הבישוף של פואבלה
  • 1.5 נטישת כתיבה
  • 1.6 שנים אחרונות
  • 1.7 מורשת
• 2 עבודות
  • 2.1 השפעה
  • 2.2 מאפייני עבודותיו
  • 2.3 דרמטי
  • 2.4 מכוניות סרקמנטליות
  • 2.5 ליריקה
  • 2.6 אחר
• 3 הפניות

ביוגרפיה

שנים ראשונות

חואנה אינאס דה אסבייה ורמירז דה סנטיאנה נולדה ב -12 בנובמבר 1651 בסן מיגל נפנטלה, מקסיקו (קולוניה דה נואבה אספנה). הוריו, הקפטן הספרדי פדרו מנואל דה אסבג'ה ואשת הקריאולי איזבל רמירז, לא היו נשואים. אביו לא התערב בחייו, לא בחינוך שלו.

היא גדלה בחווה של סבה מצד האם, והטבילה אותה כ"בת הכנסייה ". הוא אהב לחמוק אל הקפלה של האסינדה שבה התגורר כדי לקרוא את הספרים השונים שסבו היה שם..

הקריאה היתה מעשה אסור לנשים באותה תקופה, ולכן היא היתה צריכה לחנך את עצמה. בגיל שלוש הוא כבר ידע לדבר ולכתוב בלטינית. בגיל שמונה כבר הצלחתי לחבר שירים.

בהיותו בן שלוש-עשרה הוא לימד לטינית ילדים אחרים, וכבר למד את השפה האצטקית של נהואטל; בהשתמשו בשפה זו הוא היה מסוגל לחבר כמה שירים קצרים.

המשנה למלך, אנטוניו סבסטיאן דה טולדו, הבין את האינטליגנציה של הנערה. הוא קרא לה להיות חלק מבית המשפט שלו כשושבינה.

החיים הדתיים

Juana Ines תמיד הראה חוסר עניין גדול בחיי הנישואין. היא חששה שזה יגביל את לימודיה, ולכן החליטה להיות נזירה בשנת 1667. למרות שהיא בילתה שנתיים עם מסדר של כרמליטים discalced, היא עברה למנזר סנטה פאולה של מסדר סן ג'רונימו במקסיקו סיטי.

במנזר סנטה פאולה הוא ביטא את נדודיו הדתיים ונשארו במנזר זה לכל אורך חייו.

החיים במנזר נועדו לסור חואנה לבית יציב, עם דירה קבועה לגור בה. בנוסף, זה נתן לו הרבה יותר זמן ללמוד ולכתוב. הוא לימד רבות מהילדות במוסיקה ובטרגדיה של המנזר.

בבדידותה הדתית הצליחה סור ג'ואנה להחזיק באחד מאוספי הספרים הגדולים ביותר באמריקה כולה. היו לו גם כמה כלי נגינה ומדע.

מעבר למעצרו במנזר, הוא לא איבד את הקשר עם בכירי ספרד החדשה שפגש בזמנו עם המשנה למלך. למעשה, יחסיה עם שליטי ספרד אפשרו לסור ג'ואנה לשמור על מצב של חופש שהיה פתוח מאוד באותה עת.

שירה

השליחים של ניו-ספן היו מבקרים אותה לעתים קרובות במנזר. למעשה, הם היו אחראים לפרסום יצירותיהם באירופה. בתחילת שנות ה -80, היא הפכה למשורר הרשמי של בית המשפט הספרדי.

השפעתה בעולם החיצוני היתה רחבה מאוד, אף על פי שהיתה מוגבלת במנזר. הוא כתב על בקשה ועל פסטיבלים שהשפיעו מאוד על התרבות של ספרד החדשה באותה עת.

ההצלחה שסורא חואנה החזיקה בה מיוחסת לשליטה הגדולה בנושאים השונים ובסגנונות הליריים שהתפתחו בתקופת הזהב הספרדית. שליטה זו נובעת מיכולתה ללמד את עצמה בהדרכה בגיל צעיר מאוד.

הוא השתמש בקלות כמעט בכל הדגמים הפואטיים שהיו זמינים אז, כגון סונטות ובלדות רומנטיות שהיו פופולאריות כל כך בתקופה הקולוניאלית.

היבט חשוב נוסף בשירתה של סור חואנה היה הנושאים שבהם התייחס. למילות השירה שלו היו עקרונות דתיים, מוסריים ואפילו סאטריים. זה היה יוצא דופן מאוד עבור נזירה של הזמן; היא מעולם לא הגבילה את כתיבתה של מכתבים רומנטיים, אף על פי שהיתה מוקדשת לחיים דתיים במנזר שלה.

ביקורת על הבישוף של פואבלה

יצירותיו הפואטיות והספרותיות נמתחו בחריפות על ידי הבישוף של פואבלה, מנואל פרננדס דה סנטה קרוז. הבישוף כתב טקסט המבקר את פעילותו החילונית וביקש מהנזירה להתרכז במקום בהתפתחות עבודתו הדתית.

למרבה הפלא, הבישוף לא מתח ביקורת על תוכן יצירותיו. הטקסט פורסם ב -1890 כדי לבקר את העדר הפעילות הכנסייתית של סור חואנה, אך אותו הבישוף הכיר בכך שעבודותיהן של הנשים היו תקפות ומדויקות.

ההגנה שכתבה סור חואנה כתגובה על ההגמון היתה אחת ההפגנות המדהימות ביותר של ההגנה על זכויות הנשים באמריקה הקולוניאלית.

סור חואנה אמרה לבישוף, במכתב, כי לנשים יש את היכולת ללמד נשים אחרות בחופש מלא. בדרך זו, הסיכון של אדם מבוגר להתיר באותה סביבה כמו נערות צעירות מסולק. זה מגן על בנות, ודבק בכתביו של פטרוס הקדוש.

נטישת כתיבה

הביקורת על הבישוף באה בעקבות נזיפות אחרות של קצינים ספרדים. החזון המודרניסטי שלה לא הותאם לזמנים, ורבים מהאנשים שסביבו לא הסכימו לרעיונותיה: במיוחד עמדותיהם הגבוהות של הגברים בספרד החדשה ובמקסיקו הקולוניאלית.

ב -1963 הוא הפסיק לכתוב בפומבי כדי למנוע כל סוג של ענישה שיכולה ליפול על הנזירה. סור חואנה קיוותה שהממשלה תטיל צנזורה כלשהי, ולכן החליטה להשאיר את הספרות בצד.

עם זאת, מעולם לא היו ראיות כי הנזירה הפסיקה לכתוב באופן סופי. הוא חשב כי הוא הסכים למלא כפרה המוטלת עליו, אבל המכתב שמאמת את התיאוריה הזאת לא נראה נכתב על ידי אותה.

כמה שנים לפני מותו מכר את כל ספריו ורכושיו המדעיים. אבל כמה היסטוריונים סבורים כי ייתכן שהוחרמו על ידי הארכיבישוף של מקסיקו.

חלק מעבודותיו נשמרו לאורך זמן, הודות לעזרתו של המשנה למלך ספרד החדשה, אשר שמר עליהן גם לאחר מותו.

בשנים האחרונות

לאחר שנטש את המעשה ומכר את כל חפציו, שב אל הודאתו הקודמת וחידש את נדודיו הדתיים, כמו גם הנורמה של הכנסייה הקתולית. שם הוא חתם על כמה מסמכי כליאה; הוקדשה לחיים הנורמליים של נזירה.

בשנת 1695, תקפה מגיפה באזור של מקסיקו. רבים מן הנזירות חלו, ולכן סור חואנה הוקדשה לסייע להם בהתאוששותם.

בזמן שהוא סיפק סיוע לשאר האחיות של המנזר, הוא נדבק במחלה. סור חואנה מתה ב- 17 באפריל 1695 בגלל מחלה זו.

מורשת

רבים מרעיונותיו היו נתונים לצנזורה קולוניאלית; ההכרה האמיתית של סור ג'ואנה באה שנים רבות לאחר מכן. לאמיתו של דבר, רק לאחר הופעתן של קמפיינים למען זכויות נשים, שהכתבים והאידיאלים שלהן התחדשו מחדש במאה ה -20.

היא מוכרת כמחברת הבולטת ביותר של התקופה הקולוניאלית האמריקנית, וכתביו של מחברתה שנשארו עד היום עדיין נקראים כיום.

המנזר שבו התגורר הפך למרכז חינוכי. סור חואנה נחשב היום כסמל הלאומי של ארצות הברית המקסיקנית. הדימוי שלה משמש בפסיק 200 פזו מקסיקני.

עובד

השפעה

המחבר הפואטי של סור חואנה הושפע מכמה מחברים ידועים של התקופה. היא שילבה את ההיבטים החשובים ביותר של כל אחד הסגנונות הפואטיים של המחברים ליצור השירה שלהם.

לדוגמה, נאמר כי המילה משחקים ששימשו שירים שלו היו בהשראת היכולת הספרותית של פרנסיסקו דה קוודו. כושר ההמצאה שלו נובע במידה רבה מההשפעות של לופה דה וגה.

הסגנון של תקופת הבארוק הספרדית משתקף בכל עבודותיו. אולם, מעבר לטבע הבארוק של שירתו, אין ביצירותיו של סור חואנה את ההיגיון שמאפיין אותן.

מאפייני עבודותיו

סור חואנה השתמשה בשירי ככלי ספרותי להגנה על זכויות הנשים לאורך חייה. זה מודגש בעבודות רבות שלו, כגון "גברים טיפשים", שבהם הוא מאשים את הגברים בזמן של התנהגות לא רציונלית לגבי דרכם של נשים טיפול.

רבים משיריו שימשו גם הם ביטוי לרגשות שהנזירה חשה אישית. זה גרם כי כמה עבודות שלו (כולל כמה מן החשובים ביותר, כמו "החלום") נכתבו בגוף ראשון.

אולם לא כולם היו בעלי אופי ביוגרפי. חלק מן השירים שכתב באדם הראשון, לאורך המחצית השנייה של המאה השש-עשרה, שימשו כדרך לבטא את האכזבה שאהבה יוצרת, כתוצאה של רגשות משניים אחרים שיוצרים.

דרמטי

אהבה היא מבוך יותר

יצירה זו היא למעשה שיר שהופך למחזה, אשר שוחרר בשנת 1689. הוא כתב את זה עם חואן דה גווארה. זוהי קומדיה המבוססת על המיתולוגיה היוונית; במיוחד בסיפורו של גיבור תייסוס.

אלה היו לוחם שהתעמת עם המינוטאור של המבוך, על פי ההיסטוריה היוונית. הסיבה שסור ג'ואנה החליטה לספר סיפור פיוטי המבוסס על ת'יאוס, היא משום שראתה את הגיבור היווני כנציג הטוב ביותר לגיבור הבארוק.

בסיפור הזה - ראה את הקומדיה - תיאוס אינו גאה בהישגיו על שהרג את המינוטאור, אלא משתמש בחוויה כמורה להיות צנוע יותר.

בית של בית

קומדיה זו נחשבת לאחת היצירות החשובות ביותר שנכתבו בתקופת הבארוק הספרדית. ספר את סיפורם של שני זוגות שאינם מסוגלים להיפגש למרות היותם מאוהבים.

נוסף על כך, היא אחת העבודות המבטאות בצורה הטובה ביותר את אופי זכויות הנשים באותה עת. הגיבורה של הסיפור היא אשה נחושה, שסביבו סובבים כל האירועים המתרחשים בנרטיב.

הוא האמין כי הדמות הראשית בסיפור היא באמת סור חואנה. כלומר, הנזירה השתמשה ביצירה הספרותית הזאת כדרך לבטא את תסכוליה באמצעות קומדיה.

הסיפור מסופר היטב ומשתמש באלמנטים הספרותיים בצורה כה יעילה, עד כי הוא נחשב לאחד העבודות הטובות ביותר שנכתבו בתקופה הקולוניאלית. Pawns של בית היא העבודה הבולטת ביותר של סור חואנה אינס דה לה קרוז.

השני סלסטינה

מכוניות סרקמנטליות

הנרקיס האלוהי

שרביט יוסף

הקדוש של קדושה

ליריקה

החלום /

החלום / הוא השיר הנרחב ביותר שנכתבו על ידי סור חואנה: הוא מגיע כמעט 1000 פסוקים. זה על הרעיון כי, כאשר השינה, הנשמה עוזב את הגוף. הוא מאופיין בהצגת נושא קל ופשוט באופן מורכב ביותר, מתפלסף בתורו על האינטלקט של בני האדם.

זה נחשב לאחד מעבודותיו כי הוא קשור ביותר לפילוסופיה. הוא נספר, כמו רבים מעבודותיו, מנקודת המבט שלו (האדם הראשון).

המסע האפי של הנשמה בעולם החלומות מסתיים במאבק בין צבאות היום והלילה, לפני שהנשמה חוזרת לגוף והאשה מתעוררת.

אחרים

נפטון האלגורי

מכתב אתני

תגובה ל Sr Filotea de la Cruz

מחאה על האמונה

לואס

קרול

מסמכים ביוגרפיים

הפניות

1. סור חואנה אינס דה לה קרוז - משורר ומקסיק מקסיקני, אנציקלופדיה בריטניקה, 1998. לקוח מתוך britannica.com
2. סור חואנה אינס דה לה קרוז, אתר משוררים, (n.d). נלקח משוררים
3. אל סואניו, ספריית וירטואלית של מיגל דה סרוונטס, (n.d.). נלקח מ cervantesvirtual.com
4. סור חואנה אינס דה לה קרוז ביוגרפיה, ביוגרפיה אתר, 2016. לקוח מתוך biography.com
5. סור חואנה אינס דה לה קרוז, ויקיפדיה באנגלית, 2018. מתוך ויקיפדיה