ספרות מקורית והיסטוריה, אפיונים ודוגמאות

ה ספרות שבעל פה הוא הצורה הסטנדרטית או הז'אנר של הספרות באותן חברות שאין להן שפה כתובה. בחברות קרואות וכתוב משמש בעיקר להעברת מסורות ז'אנרים ופולקלור. בכל המקרים, הוא מועבר מפה לאוזן לאורך הדורות.

זהו המצב הראשון והמורחב ביותר של תקשורת אנושית, וכולל מיתוסים, סיפורי עם, אגדות, שירים ועוד. עם זאת, צורות מסוימות - כמו הסיפור הפופולרי - ממשיכות להתקיים, במיוחד בחברות מורכבות שעדיין אין להן מערכת כתיבה, אך תרבות כתובה משפיעה בהכרח על המסורת שבעל פה.

למעשה, אפילו המונח "ספרות" מציב אתגרים בשמה של מסורת זו. המילה נגזר littera הלטינית (מכתב), והוא מתייחס למעשה את המושג של כתב או אלפביתי; לפיכך, הוצעו קבוצות אחרות. בין היתר, הוא מקבל את השם של צורות אוראלי סטנדרטי או ז'אנרים אוראלי.

עם זאת, המונח ספרות שבעל פה הוא הנפוץ ביותר. באופן כללי, הסביבה הדינמית והשמיעתית הדינמית והמגונית הזו שירתה את מטרת האבולוציה, האחסון והעברת הידע, האמנות והרעיונות.

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
  • 1.1 עתיקות
  • 1.2 מעבר לכתיבה
• 2 מאפיינים
  • 2.1 מבנים ספציפיים המאפשרים שינון
  • 2.2 שינויים במהלך הביצוע
  • 2.3 פרק זמן בין גרסאות
  • 2.4 סיווג נושאיות
• 3 דוגמאות
  • 3.1 האיליאדה והאודיסיאה
  • 3.2 תולדות טלטלולקו
  • 3.3 הויואטלהטולי
  • 3.4 הערות אמיתיות
• 4 הפניות

מוצא והיסטוריה

עתיקות

ההיסטוריה של הספרות שבעל פה חוזרת אל החברות האנושיות הראשונות. בכל עת, אנשים יצרו סיפורים לבדר את עצמם, לחנך אחרים ולמטרות רבות אחרות.

לפני כניסתה של מערכת הכתיבה, כל הסיפורים הללו הועברו בעל פה מדור לדור. זה היה אמצעי להעברת הידע המצטבר לאורך השנים.

כשסיפורי השירים הגרמניים היו ידועים בימי הביניים, המסורת כבר היתה עתיקה מאוד, והיתה במצב של מעבר משירה שבעל-פה טהורה לכתב מלא.

מעבר לכתיבה

לאחר המצאת הקוד הכתוב, רבים מהטקסטים של המסורת שבעל פה הועתקו ונשמרו כטקסטים קבועים. זה איפשר גישה לחברות השונות שמקורן.

מאידך גיסא, לאחר ההרשמה אפשרה לטקסט להישמר ללא סיכון של הבדלים בין הקבוצות, בין אם היו קרוא וכתוב או אנאלפביתים..

מחברים אחדים מאשרים שתהליך המעבר מאוספים לשירים בכתב לפולקלוריסטים ולהיסטוריונים אוראליים מראה כי ספרות שבעל פה לא הוחלפה.

אדרבה, היא ממשיכה בספרים ובמדיה האלקטרונית כאוראליות משנית. זה להחיות בכל ביצוע, בדו"ח עם בכתב ולעתים אף עולה על זה.

תכונות

מבנים ספציפיים כדי לאפשר שינון

מכיוון שהיה צורך לשנן אותם ולהעבירם בעל פה, היו צריכים להרכיב את ספרי הספרות שבערכים ספציפיים כדי לסייע בשינון שלהם.

בחלק מהמקרים, שינון יצירה אחת של ספרות שבעל פה כלל צורות שונות של דקלום.

שינויים במהלך ביצוע

העברת ספרות שבעל פה מחייבת בהכרח אינטראקציה עם קהל. זהו אחד ההבדלים העיקריים מן הספרות הכתובה שבו המחבר מופרד מתנועת הקורא שלך.

בגלל זה, הספרות שבעל פה יש את הייחודיות של להיות משתנה על פי הדובר ואת הקהל.

זה מציג את הסיכון כי התוכן יכול להיות שונה. לפעמים, על ידי השמטת פרטים או על ידי הכללה של אלמנטים חדשים, התוכן מתנוון. זה יכול לייצר כמה גרסאות דומות.

פרק זמן בין גרסאות

מאפיין נוסף של ספרות אוראלית הוא לעתים קרובות מאות שנים, או אפילו אלף שנים נכתבו לאחר שהגרסה האוראלית המקורית נוצרה.

זה הוצג בכל המקרים של החברות הראשונות לפני המצאת מערכת הכתיבה.

כיום, ישנן חברות שעדיין מעדיפות שידור אוראלי על פני כתיבה. כך הוא המקרה של האינדיאנים הבראמינים והדרואים של בריטניה, המסרבים לתעתק את הטקסטים הדתיים שלהם כאל חילול הקודש..

הסוגיה התמטית השתנתה

ישנן מספר דרכים לסווג את העבודות של ספרות שבעל פה. הם יכולים להיות מסווגים לפי ז'אנרים שלהם (אפי, מיתוס, תסריטים דתיים, חשבונות היסטוריים), על ידי האזורים שלהם, השפה או פשוט לפי הזמן שבו הם שייכים.

דוגמאות

האיליאדה ו האודיסיאה

במאה ה -20, חוקרים הראו כי עבודותיו של הומר, האיליאדה ו האודיסיאה, הם התחילו במסגרת מסורת עתיקה יוונית עתיקה.

מאוחר יותר הם הועברו מפה לאוזן דרך דורות של משוררים. שידור זה התרחש לפני זמן מה לאחר המצאת האלפבית.

טקסטים אלה מדברים על הזמן של המיקנים. הציוויליזציה הזאת נעלמה בשנת 1150. ג. עם זאת, שירו ​​של הומר הוא משנת 750 לפנה"ס; הפרדת הזמן בין שני התאריכים תואמת את תקופת המסורת שבעל פה.

תולדות טלטלולקו

לדעת חוקרים שונים, תולדות טלטלולקו הם השיא העתיק ביותר של המסורת המסואמריקנית שבעל פה.

גם תאריך הייצוג שלו וגם מחברו עדיין נדונים; עם זאת, ההערכה היא כי הם נכתבו בין 1528 ו 1530.

במובן זה, הוא חשב כי המחברים היו קבוצה של אנשים ילידי קרוא וכתוב. הם הוקדשו לכתוב באלפבית הלטיני את כל המידע הקדמון על הגניאלוגיה של שליטיהם. הם גם כללו את נקודת המבט המקומית על הקולוניזציה הספרדית.

ה Huehuetlahtolli

הם ידועים גם בשם נאומי הזקנים. זהו אוסף בכתב של מודלים התנהגות חברתית של האצטקים העתיקים. הם נעתקו בידי נזירים פרנציסקנים מהסיפורים שסיפרו הילידים.

ה Huehuetlahtolli הם מכסים נושאים שונים של חיי הילידים, כולל ייעוץ, דיאלוגים חינוכיים ואזהרות בנושאים שונים. הם מכילים גם נאומים על ידי חברים חשובים של הקהילה האצטקים.

לסיכום, זהו אוסף של הפילוסופיה המוסרית וחוכמת אבותיו של הנאהואטל.

הערות אמיתיות

הערות אמיתיות זה פורסם על ידי בן הכלאיים המלומד Garcilaso דה לה וגה (אינקה). היסטוריונים מאמינים כי בזכות העבודה הזאת נשמרה ההיסטוריה של שתי תרבויות בדרום אמריקה.

הוא ניצל את מצבו כבן של נסיכה אינקה וכובש ספרדי, והוא דאג לאסוף את הזיכרון הפה של פרו העתיקה מאמו וקרוביו..

בקובץ הסיפורים שלו עבור האירופים הוא דיבר מאנקו-קאפאק ואת תושבי האנדים הראשון Tahuantinsuyo (פרו). עם עבודה זו הוא הגן על הידע של תרבויות פרה קולומביאני לדורות הבאים.

הפניות

1. מרפי, וו (1978). ספרות שבעל פה. סקירה שנתית של אנתרופולוגיה, כרך 7, מס '1, עמ' 113-136.
2. פולי, ג 'יי מ' (2013, 12 בספטמבר). מסורת שבעל פה. נלקח מ britannica.com.
3. גודי, ג 'יי (2017, 13 יולי). ספרות שבעל פה. נלקח מ britannica.com.
4. Myeong, D. H. (2011). היסטוריה של ספרות שבעל פה והקודיפיקציה שלה. טקסטואליזציה של אפיונים ואגדות בהקשר ההיסטורי שלהם. נלקח מ zum.de.
5. גודאר, ב '(2006, 7 בפברואר). ספרות שבעל פה באנגלית. נלקח מתוך thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, M. (2010). אנציקלופדיה לספרות האימפריה. ניו יורק: עובדות על החיים.
7. גומז סאנצ'ז, ד '(2017). טרום קולומביאני ספרות: בין אבות לבין הקולוניאלי. ירושה משותפת, כרך 14, מס '27, עמ' 41-64.
8. המרכז ללימודים הלניים. אוניברסיטת הרווארד. (s / f). ביוולף ומסורת האפיפיור. נלקח מ chs.harvard.edu.
9. תומאס, ג 'מ (s / f). מינואנים ומיקנים: סקירה כללית על ההיסטוריה היוונית. מקורו בדת.
10. Prem, H. and Dyckerhoff, U. (1997). תולדות טלטלולקו. אוסף הטרוגני. מחקרים על תרבות נאהואטל, מס '27, עמ' 522.