נאהולטל ספרות והיסטוריה, אפיונים, נציגים

ה ספרות נאהואטל הוא כולל את כל ההפקה הספרותית בשפה הנאחאתל, שפתם של תושבי עמק מקסיקו וסביבותיה בתקופת הכיבוש. זה נקרא גם שפה מקסיקנית עתיקה. ההפקה הפואטית של ספרות נאהואטל היתה שופעת ורב-לשון עממית.

כל הסובבים מסכימים שבדרך זו הועברו קודים לחיים מוסריים ולהתנהגות חברתית נכונה. השיר הקולקטיבי, כמעט תמיד מלווה בריקוד, היה אמצעי של הפקה של הפואטיקה הייצור. המעמדות הגבוהים ביותר של החברה (שליטים, לוחמים, כמרים) יצרו והפיצו את העבודות.

ההפקה השופעת הזאת נעלמה ברובה עם בוא הספרדים; האינטרס בשליטה של ​​הכובשים היה חזק מזה של שימור. אולם התוכן נשאר בזיכרון של הניצולים המקומיים.

בחשאי, המסורת שבעל פה של העברת זיכרון אבות בין המתיישבים מאזואמריקנים נמשכה. מאוחר יותר, כמה מיסיונרים החלו לאסוף את כל השירים האלה. לפעמים האינדיאנים עצמם כתבו אותם והכתיבו אותם באחרים, ושימרו חלק מהמורשת התרבותית הזאת.

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
  • 1.1 ספרות נאהואטל Prehispanic
  • 1.2 ספרות נווהאטל לאחר כיבוש
• 2 מאפיינים
  • 2.1 ז'אנרים ספרותיים מוגבלים
  • 2.2 מסורת שבעל פה
  • 2.3 כתיבת תמיכה
  • 2.4 נושאים של העבודות
• 3 נציגים ועבודות מצטיינות
  • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
  • 3.2 טוצ'יוצין קויולצ'יוהקי (סוף המאה ה -14 - אמצע המאה ה -15)
  • 3.3 קיוקספלין אייקואנית (סוף המאה ה -15 - ראשית המאה השש עשרה)
  • 3.4 טיקאחוזין (סביב המחצית השנייה של המאה ה -15 - ראשית המאה ה -16)
• 4 הפניות

מוצא והיסטוריה

ספרות נאהואטל Prehispanic

ספרות היספאטל הטרום-היספנית, כמו ספרות עתיקות אחרות, הועברה דרך הפה לאורך הדורות.

בשנת העתיק מקסיקו המילה המדוברת או במסורת שבעל פה קיבלה חיזוק השימוש בספרים מצוירים שבהם ההיסטוריה והדת ילידי נשתמרו ומועבר בכל דורות רצופים.

העמים של המיקקטק והאצטקים, דוברי נהואטל, היו בעלי מערכת תקשורת יעילה מאוד שנכתבה באמצעות שילוב של אלמנטים ציוריים ופונטיים.

מצד שני, כמה מומחים מציינים כי לפני בואו של הספרדים, תרבות Nahua כבר פיתחה מופעים שיכולים להיחשב תיאטרלי.

ספרות נאהול לאחר כיבוש

כאשר הספרדים כבשו את מקסיקו והקימו את המושבה החדשה של ספרד, ניסתה אוכלוסייתה המקומית לשמור על המסורת הספרותית בת מאות השנים.

במרכז מקסיקו השתמשה נאהואטל בסמלים, כגון פיקוגרמות ואידיאוגרמות, וגליפים פונטיים במיוחד. הטקסטים הכתובים שימשו כסיוע לשמירה על המסורת שבעל פה.

מכיוון שאוריינות היתה בעבר מאפיין בולט של האליטות המקומיות במשך מאות שנים, אין זה מפתיע שהם אימצו את האלפבית הרומי מוקדם מאוד והשתמשו בו למטרותיהם האישיות.

במיוחד עבור Nahuatl של מרכז מקסיקו, זו המערכת "החדשה" אפשרה להם לכתוב על דברים בצורה מפורטת ואסתטית בדרישה. הם יכלו גם לקרוא כל מה שהיה להם כדי לשנן בעבר.

כבר באמצע המאה ה -16, המחברים או הסופרים Nahuatl החלו להשתמש באלפבית הרומי.

במשך זמן, הם יצרו סוג של ספרות שונה אשר נבדל prehispanic האוראלי ציורי-הסוג משמעותי אירופאית, למרות שזה היה מעוגן הוא.

תכונות

ז'אנרים ספרותיים מוגבלים

מהמסורת הטרום-היספאנית ניתן להבחין בין שני סוגים עיקריים של ז'אנרים ספרותיים: הקוויקטל והטלהולי. המונח הראשון מתרגם שיר, שיר או שיר. מצד שני, המילה tlahtolli פירושו מילה, סיפור או דיבור.

מסורת שבעל פה

כמו כל תרבויות prehispanic, בתחילתו ספרות Nahuatl היה של שידור אוראלי. לפיכך, הן את הקצב ואת הקצב המשמשים את הקומפוזיציות הוקמו כדי להקל על שינון.

תמיכה בכתב

בשלב כלשהו של התפתחותה התרבותית, הציב הציוויליזציה של נאהואטל שימוש בקודסים או בספרים. אלה היו עשויים נייר מיוחד שהם עצמם עשו קליפת עץ, עור או כותנה רצועות.

אף שקשה היה לפרש את הסוג הפיקוגרפי הזה, השתמשו בו כוהנים וחוקרים כתמיכה בשידור שיטתי של ספרות נאהואטל..

עיצובים של העבודות

אחד המאפיינים הבולטים של הנושאים היה דתיות. זו היתה הסיבה העליונה הן הפרט והן המדינה על חייהם. הם הרגישו כמו האנשים שנבחרו על ידי האלים שלהם לסגוד להם.

לפיכך, הם כפופים דתיות זו לשאר הנושאים. בשירים האפי שלהם הם שיבחו את הניצחונות של האלים שלהם, ב tlahtolli שלהם הם הקנה ידע מוסרי נורמות לחיות לפי החוקים האלוהי.

כמו כן, הם האמינו כי מוות מכובד בקרב נחשב היטב על ידי האלוהות שלהם. הם האמינו גם בקיום חיים עתידיים לאחר המוות. שני הרעיונות הללו היו נושאים חוזרים ונשנים בהפקה האמנותית שלו.

נציגים ועבודות מצטיינות

Nezahualcoyotl (1402-1472)

tlamatinime הנהדר זה (מרווה) טקסקוקו הוכר על ידי אנשיו של מספר היצירות הארכיטקטוניות הבנויות durantes המנדט שלה, ואת הגוף של חוקים ומוסדות מדינה הורישו. בין השירים המיוחסים לנזאהואלוקיוטל ניתן לצטט:

- ב chololiztli (הטיסה).

- Maan zan moquetzacan (קום!).

- Nitlacoya (אני עצוב).

- Xopan cuicatl (שיר האביב).

- Ye nonocuiltonohua (אני עשיר).

- זאן יואן (הוא לבדו).

- Xon Ahuiyacan (להיות עליז).

טוצ'יוצין קויולצ'וחוקי (סוף המאה ה -14 - אמצע המאה ה -15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui היה cuicani (משורר / זמר) ששלט Teotlalcingo. הנושאים של שיריו היו קשורים למחשבות שהיו לו על החיים.

בין השירים המיוחס Tochihuitzin הם: זאן Tontemiquico (אנחנו באים רק כדי החלום) ו Cuicatl Anyolque (אתה חי את השיר).

איוקוואן קוצפליין (סוף המאה ה -15 - ראשית המאה השש עשרה)

ב ביקורות מומחה, Ayocuan נקרא teohua (כומר). בהלחנותיו הוא שר לקיצור חיי האדם.

חוקרים עבודתו לייחס שירים מא Huel Manin Tlalli (שהארץ נשארת לעד), איין Ilhuicac מרכז המידע למודיעין ולטרור (מתוך השמים), Huexotzinco Icuic (נצור, שנוא, Huexotzinco היה).

טיקאחוזין (סביב המחצית השנייה של המאה ה -15 - ראשית המאה ה -16)

Tecayehuatzin היה שליט של Huexotzinco, והוא נזכר הביטוי הפואטי שלו "פרח ושיר זה מה שעושה את הידידות שלנו".

שירים המיוחסים TLA Toncuicacan Oc (עכשיו בוא נשיר), Tlatolpehualiztli (תחילת הדיאלוג) ו Itlatol Temiktli (The Dream של מילה).

הפניות

1. Garibay K., A.M (s / f). ספרות נחואה. נלקח מ mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 בספטמבר). צ'יקומוזטוק: מקום הולדתה של מקסיקו. נלקח מ uncoveredhistory.com.
3. אוניברסיטת הרוזן. (s / f). נאהואטל וספרות המאיה. לקוח מתוך Universalidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). ז 'אנרים ספרותיים ב Nahuatl. נלקח מ artehistoria.com.
5. גוזמן, ל. (2013, 23 במאי). Tlahtocuicayotl: מונולוגים Luengos שלי. בלומינגטון: תאגיד Xlibris.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). מדריך לחיים בעולם האצטק. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. טאק, ג 'יי (2008, 9 אוקטובר). Nezahualcoyotl: המלך הפילוסוף של Texcoco (1403-1473). לקוח מתוך mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 בנובמבר), טאקאיחוץ, מלך המשורר של הוג'וטזינגו. נלקח מ centrodigital.net.
8. Barnett, R. A. (2011, 15 באוגוסט). האם הספרות של האזטק של נאהואטל היא המצאה ספרדית? תרגום ואוונגליזם. לקוח מתוך mexconnect.com.
9. קין, ב (1990). הדימוי האצטקי במחשבה המערבית. ניו ברונסוויק :: הוצאת אוניברסיטת ראטגרס.
10. Hart, S. M. (1999). נלווה לספרות הספרדית-אמריקאית. לונדון: טמסיס.
11. דרסלר, נ. Fahmel, B. and Noack, K. (2007). תרבויות בתנועה: תרומות להפיכת זהויות ותרבויות אתניות באמריקה.
    מקסיקו: UNAM.