פריי לואיס דה לאון ביוגרפיה, סגנון ספרותי ועבודות

פריי לואיס דה לאון (1527-1591) היה הומניסט מוכר, משורר ודתי של השלב השני של הרנסנס הספרדי (המאה ה -16). היא היתה שייכת לאחד משני בתי הספר הפואטיים של התקופה: לה סלמנטינה, המאופיינת בטבעיות ופשטות בסגנון. 

דה ליאון גם בלט ללימודי הדת שלו. הוא היה אדם המוקדש ללימוד התנ"ך, ומזמין אחרים להנהיג חיים הרחק מן ההנאות הארציות. כסופר של ספרות סגפנית, או כתות, הוא היה אחראי להבהרה מה צריך לעשות כדי לנהל חיים רוחניים מלאים של שלום ומעשים טובים.

הוא הושפע, כמו רבים מעמיתיו, מן הקלאסיקה הלטינית. המאפיינים הספציפיים של כתיבתו הפכו אותו לחלק מהמוצקות שהיו לפרוזה בשפה הקסטיליאנית בתקופת הזהב של אירופה אז של תנועת הרנסנס.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שיעורים ומחקרים של פריי לואיס
  • 1.2 זמן כליאה
  • 1.3 צעדים קטנים לעשות היסטוריה
  • 1.4 תחילת התהילה שלך
  • 1.5 סוף ימיו
• 2 סגנון ספרותי
• 3 נושאים בעבודתו
  • 3.1 מקור עבודתו
  • 3.2 הוא לא ראה את עבודתו המתפרסמת
• 4 עבודות
  • 4.1 שיר השירים   
  • 4.2 המושלם נשוי
  • 4.3 של שמות ישו  
  • 4.4 הצגת ספר איוב
  • 4.5 שירים
  • 4.6 אחר
• 5 הפניות

ביוגרפיה

פריי לואי דה לאון נולד בעיר בלמונטה שבספרד, בשנת 1527. הוא היה עורך דין בשם לופה דה ליאון, ושמו של אמו היה אינס דה וארלה.

זה ידוע כי היו לו ארבעה אחים, וכי הוא היה הבכור. ואלאדוליד ומדריד היו הערים הראשונות שפתחו את הדלתות ללימודים.

שיעורים ומחקרים של פריי לואיס

למרות השנים הראשונות של ההוראה היו מחולקים בין מדריד ו Valladolid, בגיל 14 הוא עבר סלמנקה. בעוד הוא נכנס למוסד הדתי הקתולי המפורסם הידוע בשם מסדר האוגוסטינים. שהותו במנזר היתה כשנתיים.

כשעזב את המנזר, בגיל 17, הוא החל את צמיחתו האקדמית, משום שרצה להיות חלק מהאוניברסיטאות הגדולות שימסרו את הידע שלו לאחרים. הוא התמחה בפילוסופיה תחת חסותו של חואן דה גווארה, מסדר הצו ממנו הוא שייך לליאון.

התיאולוגיה היתה גם חלק מההרכב שלו, והוא לקח את ההוראה של הבישוף והדומיניקן: מלצ'ור קאנו. הרמה הגבוהה ביותר של למידה הושגה על ידי הפרופסור המקסימלי אז של התנ"ך, Fray Cipriano de la Huerga. הוא גם היה בעל השכלה של דודו פרנסיסקו דה ליאון, מומחה למשפטים באוניברסיטת סלמנקה.

הוא קיבל את תואר ראשון ותואר שני בתיאולוגיה מאוניברסיטת סלמנקה בשנת 1560. מאותו רגע הוא החל את מאמציו להפוך לפרופסור, שהוא הרמה הגבוהה ביותר שיכולה מחנך או פרופסור להגיע אליו. הוא השיג את נושא התנ"ך.

שנה לאחר מכן הוא קיבל את הכיסא של סנטו Tomás, שבו הוא נשאר כמעט 10 שנים. נצחונות נצחונות של לואיס פריי עוררו את קנאה של הנזירים הדומיניקניים, שהיו חלק האינקוויזיציה אז המפורסמת, נקמתו נגדו, עד להוקיע ולהשיג לנעול אותך.

זמן בכלא

לאחר פעולות האינקוויזיציה נאלץ פריי לואיס להישאר בכלא לזמן מה. הסיבה למאסרו היתה לתרגם את הספר שיר השירים של התנ"ך ללא רשות ובשפה וולגרית. 

לאור האמור לעיל, קבוצה של חוקרים היו מוטרדים עם פריי לואיס דה ליאון על מקומו לפני התנ"ך, וגם השפיעו על מאסרו. במהלך תקופת מאסרו הוא ניצל לכתוב כמה טקסטים. זה היה 4 שנים שהוא נכלא, מ 1572 עד 1576.

בין הטקסטים שכתב בזמן שהיו בכלא, הם היו שמות של ישו ו שיר לגברתנו, האחרון בסגנון פיוטי. אפילו בכלא הוא זכה להכרה של פרופסור לפילוסופיה מוסרית, והוא היה בעל כתבי הקודש..

ברגעים הקשים של חייו הוא התלונן וביקר את אופן פעולתה של המערכת. עם טיעונים מוצקים הוא גינה את האיטיות של ההליך השיפוטי, כמו גם את הכוונות הרעות של אלה שהאשימו אותו. נאמר כי על קירות המרתף הוא כתב: "כאן קנאה ושקרים שמר אותי נעול".

לאחר שעזב את הכלא חזר לחיים האקדמיים. הוא חזר לשיעורים שהכתיב, בנוסף לבכורה שלו כפרופסור לתיאולוגיה. מרגע זה הוא השלים את החלום הרצוי ביותר שלו, וחיזק את הקריירה שלו בהוראה לאחר הניסיון שלו בכיסאות השונות שהוא היה אחראי עליהם.

צעדים קטנים לעשות היסטוריה

פריי לואיס הקטן פתח את הדרכים כדי להביא את עבודותיו לאור. הקשר הקבוע עם ספרים שכתבו הסופרים הקלאסיים הגדולים אפשר לו לחשוף את כתביו בסגנון שונה, מה שהביא אותו להתבלט בין בני דורו..

עד שעזב את בית הסוהר לא הוציא שום טקסטים שלו. עם זאת, כמה תרגומים הוא עשה של Horacio פורסמו בשנת 1574 על ידי ידוע Brocense, שם בדוי של פרופ 'פרנסיסקו סאנצ'ס דה לאס Brozas.

אין סדר כרונולוגי בכתביו של פריי לואיס, אבל היסטוריונים מעריכים שהוא החל לכתוב שירה בשנותיו הצעירות. זה היה להסיק בשל כמה הערות הם מצאו התייחסות לשלב זה של חייו. ידוע גם כי עבודותיו הטובות ביותר היו לאחר שהותו בכלא.

תחילתו של תהילתו

ההערות שלך בלטינית הספרים המקראיים שיר השירים ו תהילים 26, הם עזבו בפעם הראשונה לציבור בשנת 1580, בעיר סלמנקה. עם העבודה הזאת הוא החל את מסעו דרך ההכרה והתהילה שיגיעו לחייו.

שמות של ישו הוא הצטרף לרשימה ההולכת וגדלה. הוא כתב את זה בספרדית ועמה הוא ביקש למקם את עצמו בשפה זו. עם זאת, הוא חזר לעבודה שעשה לספר איוב, וזה לקח לו כמעט כל חייו, עד שהגיע חודשיים לפני מותו.

בעשור של שנות השמונים, באמצע המאה ה -16, הוא ביצע את מיטב עבודותיו באוניברסיטה. ההוראה, במיוחד של הכיסא התנ"ך, ואת העבודה כפי הרפורמטור של הדקדוק ואת לוח השנה, המשיך אותו עסוק באותם ימים.

לאט לאט הופרדה ההוראה, וחוויות חדשות עלו על חייו. האנשים החדשים שהצטרפו לסביבתה הראו את נתיביה הרוחניים שהפכו אותה לאדם טוב יותר, כמו במקרה של אמא אנה דה ישוע, של קהילת כרמליסטים.

אמא אן, כיורש נאמן של אמא תרזה של ישו, שאל Fray Luis להתכונן נזירה עריכת מסמכים, עבודה שבוצעה עם עניין מיוחד והגיע לשיאו בשנת 1588, בניהולו של גיירמו Foquel.

Fray לואיס כל הזמן להגן על זכותו של האדם יש חופש, זה הביא אותו כתוצאה האיסור ללמד את הרעיונות שהוא החזיק. זה היה חלק מן המחשבות שפותחו על ידי מורים שונים של בית הספר של סלמנקה.

סוף ימיו

עד שנת 1591 החלו החיים של פריי לואיס דה ליאון לרדת בשל בעיות בריאות. הוא בילה הרבה זמן מחוץ לעבודה באוניברסיטה כי הוא נסע לעתים קרובות למדריד לבדיקות רפואיות. זה היה השערות כי מצב בריאותי מסוכן שלו נובעת מגידול.

הוא בקושי סיים את ההערות הנ"ל ספר איוב, ולמרות שחזר לאוניברסיטה, הבעיות הבריאותיות הקבועות אילצו אותו לעזוב שוב. הוא נבחר כנציג של מסדר אוגוסטינוס הקדוש, אבל הוא לא יכול לבצע כי הוא מת.

פריי לואיס דה לאון נפטר ב- 23 באוגוסט 1591, במדריגל דה לאס אלטאס טורס, בין חומות המנזר של סן אגוסטין. הם לקחו את גופתו לעיר סלמנקה. בהלוויה השתתפו סטודנטים ופרופסורים באוניברסיטה, וכן נציגים של מנזר סן פדרו של הסדר שבו הוקמו..

סגנון ספרותי

הסגנון הספרותי של פריי לואיס דה לאון היה ממוסגר בתוך הטבע והאלגנטיות. חלקם במשפטים הגדיר אותם בתוך ההרמוני והמתוק. אולי אחרי שקראתי את הורציו עשה רבים מכתביו יש עומק במשפטים.

ישנם חוקרים של יצירות של הדמות הזו לא מסכימים כי קפדן של מה שמכונה הלירה, אשר הייתה דרך של פסוקים בכתב בשני הרנסנס האיטלקי והשימוש הספרדי. כמו כן, הדגישו את הווריאציות שהוחלו בין מבנה הערכים של הפסוקים לבין המילים התחביריות.

ניתן גם לומר כי בשל התשוקה שלו לאמנות הכתיבה, הוא השתמש בביטויים מעריצים. רוב יצירותיו נכתבו באמצעות האדם השני של הכינויים, נותן את הרושם של מזמין את הקורא לשים את הנאומים שלהם הלכה למעשה.

מאידך גיסא, רבים מעבודותיו, שנכתבו בעיקר בלטינית, בעלות אופי מוסרי. אלה היו כמעט תמיד מכוונים לחינוך ולחיים רוחניים, שכן הוא היה מומחה ידע של המילה של אלוהים.

הסגנון הספרותי של פריי לואיס התאפיין גם בתדירות שבה השתמש בתיאור כדרך לחיות את מה שסיפר. הוא תמיד היה מכוון לזמן שבו הוא חי, גם כאשר הוא עשה כמה התייחסויות לעבר.

לבסוף פריי לואיס דה ליאון היה מקורי בדרך של הבעת רעיונותיו ומחשבותיו. האהבה והתשוקה לכתיבה, במיוחד לשירה, גרמו לה להתבלט ולהצטיין. בימינו, כתיבתו הקפדנית, האקספרסיבית והמפורטת ממשיכה להיות נקודת התייחסות.

נושאים בעבודתו

בשיריו נושאים שלושה נושאים עיקריים: כפי שכבר נאמר, התנ"ך הוא העיקר, מבלי להזניח את ההומניזם של תקופת הרנסנס והקלאסיציזם. בשני הפרוזה ובפסוק ההתייחסות העיקרית שלו היתה הורציו.

כדי לכתוב את שירתו הוא עבר את מרכיבי הטבע, כמו הים והרוח, משום שידע כי הם מעניקים לפסוק אופי קונוטטיבי או פיגורטיבי, מה שמאפשר לו להעשיר את היצירה באופן אקספרסיבי.

מקור עבודתו

יצירותיו של פריי לואיס התאפיינו בסגנונו המסומן, והן הועמדו לדין גם על הידע המקסימלי בתנ"ך ועל הזמנתן המתמדת להוביל חיים טובים יותר מן המטוס הרוחני.

כפי שכתב בפרוזה, הוא עשה את זה בפסוקים. לשם כך הוא החליט לכתוב נושאים בחייו האישיים, בנוסף לאלו הקשורים לפטריוטי ולמוסרי. השירה היתה אחת התשוקות שלו, והגדיר אותה כדלקמן: "תקשורת של נשימה שמימית ואלוהית".

פריי לואיס תמיד רצה לחיות חיים שקטים. זו הסיבה שהוא היה בהשראת שלום, רוגע ובדידות לכתוב שירה, היבט הוא הבהיר עם פסוק (חיים בדימוס)

"אני רוצה לחיות איתי

ליהנות אני רוצה מן הטוב שאני חייב לגן עדן,

לבד, ללא עד,

ללא אהבה, של קנאות,

של שנאה, של תקווה, של חשד "

הוא מתפרש מן האמור לעיל, כי עושר השמים ואת האהבה ואת הטוב של אלוהים היה מה שהוא רצה לחוות. בנוסף, הוא זיהה כי להיות לבד יכול להיות קרוב יותר לבורא, זה היה זמן לטיפוח ומדיטציה, אשר הובילה אותו לשקף ולחיות מן התשוקות המסולסלות של כדור הארץ.

הוא לא ראה את עבודתו המתפרסמת

הוא לא ראה, כפי שהוא חי, את עבודתו הפואטית שפורסמה. זה לקח ארבעה עשורים לאחר מותו, כך שבשנת 1631, עבודתו הראשונה באה לאור באמצעות עבודת העריכה של קובדו. בתחום זה העבודה המפורסמת ביותר שלו היא "חיים בדימוס" מסווג בתוך הז'אנר אודס או הרכב סונג.

האודה שהוזכרה לעיל היא ביטוי לרצון לחיות מבודדים, וליהנות מהשלום וההתבוננות המעניקים חיים מחוץ לחטאים הארציים, וכמובן קשר קרוב עם אלוהים, דרך כתבי הקודש והתפילה.

עובד

עבודותיו היו מכוונות לפרוזה ולפסוקים. הוא היה גם פרשן גדול של התנ"ך, בשל לימודיו בתיאולוגיה, וכי הוא שולט יוונית ועברית בצורה מושלמת, אשר גם קל לקרוא את הכתבים המקוריים של המדריך הנוצרי.

הנה כמה מעבודותיו העיקריות:

שיר השירים   

יותר מאשר ספר, זה תרגום של הספר הזה מלחין את התנ"ך. הוא נכתב בפרוזה. זה עבודה שהוא ביצע בשנת 1561, וזה לקח אותו לכלא, הוא האמין כי היה בקשה של בן דודו איזבל Osorio, שהיה נזירה.

התרגום ניתן מהשפה העברית לספרדית. פריי לואיס כיוון את העבודה הזאת מעבר לשיחה בין ישו לכנסייה, ומיקד אותה להגדרה אישית מאוד, כלפי מה שהאמין כי האהבה בין בני האדם. החוצפה הזאת, כפי שהיא נקראה, עלתה לו בחירותו.

חוקרים טוענים כי טקסט זה לא נכתב להיות מופץ. אנקדוטלית סטודנט קיבל את זה ולכן הוא עשה את עצמו ידוע. לאחר שעזב את הכלא, FrayLuis עשה הרחבה של עבודה זו, הוספת נקודות מבט מן המדויק, הרוחני והסמלי.

לאחר מכן, קטע של מה היה התרגום של הספר הזה, שם פריי לואיס התייחס כי אהבה היא ביטוי מקסימלי של אהבת אלוהים, וכי הוא נותן את זה לאדם כמו סוג של מתנה:

"אין דבר יותר ראוי לאלוהים מאשר אהבה, ולא לאהוב יש משהו יותר טבעי מאשר לשים את מי שאוהב בתנאים של אחד שנאהב ... זה נכון שאלוהים אוהב אותנו וכל מי שאינו עיוור מאוד יכול להכיר אותו כן עבור היתרונות שצוינו שהוא מקבל ללא הרף מידו ... ".

המושלם נשוי

פריי לואיס היה תמיד בהשראת התנ"ך לכתוב. במקרה זה הוא היה בהשראת ספר משלי, להקדיש כמה מילים אחייניתו מריה Varela Osorio ערב החתונה שלה. הוא הרים את ההנחיות כי אישה נשואה צריך לעקוב אחר להיות מוצלח הנישואין בתוך חוקי אלוהים.

פיסה:

"מכיוון שאלוהים לא העניק לנשים את ההמצאה הדרושה לעסקים גדולים, וגם לא לכוחות הנחוצים למלחמה ולכפר, למדוד את עצמם במה שהם ולהיות מרוצים ממה שהם עושים, ולהבין מה הם. ביתו וללכת בו, כי אלוהים גרם להם את הבית והילדים "

עם זאת, הנשים של המאה הזאת לא הסכימו, עם זאת, כי הפעם היה מה צפוי של אישה שתהיה לאישה. של הנשוי המושלםוהוא גם חושף את הדברים הבאים:

"... האישה צריכה גם לדעת איך לשלוט בבית ובמשפחה שלה. נוח לדעת איך לתפור, לבשל ולשטוף ... ואל תחשוב שאלוהים ברא אותם ונתן אותם לאדם רק כדי להינצל, אבל גם כדי להתנחם ולשמח. כך שבעלה עייף וכועס מוצא מנוחה והילדים אוהבים את אדיקות המשפחה ".

משמות ישוע  

זהו עוד אחד מעבודותיו שנכתבו בפרוזה. הוא מבוסס על ניתוח ופרשנות של התנ"ך; הוא מתרחש באמצע שיחה בין שלוש דמויות, שהן: מרסלו, ג'וליאנו וסבינו. השלושה הם דתיים של האוגוסטינים, והדיאלוג מכוון לדון בשמות שניתנו לאלוהים בתנ"ך הקדוש.

התערוכה של ספר איוב

זהו טקסט שנכתב בפרוזה, והוא על תרגום הספר התנ"כי מעברית לספרדית. בעבודה זו פריי לואיס לקח טיפול מיוחד כדי להבהיר את כל הרעיונות כמו בגירסה המקורית.

פריי לואיס דה ליאון גם עשה פרשנות של ספר איוב, והוסיף פרשנות בפסוק. אולי בעבודה זו הזדהה הסופר עם הדמות אחרי הנסיבות הקשות שהיו לו לחיות בארבע שנות מאסרו.

בהקדמה של תערוכת ספר איוב הוא הקדיש מסירות מיוחדת למי שהפך לחברו, אחותו ומדריכו הרוחני, הנ"ל: אנה דה חוסוס, השייכת לכרמליטים הדלוקים.

שירים

להלן כמה שירים שנכתבו על ידי פריי לואיס דה ליאון, שעשה והמשיך לעשות היסטוריה עבור האיכויות המטרית שלו, הסגנון הספרותי ואת הנושאים שפותחו בכל אחד מהם:

אהבה כמעט מטוס

זהו סונטה המבטא את הרצון לאהבה שמימית, כלומר, הצורך לאחד את אהבת האלוהים עם האלוהי. זו אולי התחושה של המחבר עצמו ביחס לבורא האולטימטיבי, וכמה טוב הוא גורם לו להתקרב אליו. הנה דוגמה של השיר:

"אהבה כמעט מ טיסה יש encumbrado

במקום שהמחשבה לא הגיעה;

עוד כל גדולתו של שביעות רצון

זה מטריד אותי, ועצוב את הטיפול הזה ... ".

על העולם ועל יהירותו

זהו שיר שבו משורר מביע את אי שביעות רצונו ואת המחלוקת לפני כמה מצבים המתרחשים סביבו. מבטא שאתה חי בעולם מלא רוע, קנאה וצביעות, שבו אנשים לא פועלים עם עקביות לגבי מה שהם אומרים.

פיסה:

"תקשיבי לקינה שלי

אלה אשר, כמוני, היו רק תלונות,

כמה טוב המבטא שלך

לשרוף את האוזניים,

Rugar את המצח ולהרים את הגבות ... ".

אחר

אגורה עם אורורה, שיר על מותו של עצמו, אודה של החיים של השמים והאריך את אל פאסו, הם גם חלק מהרפרטואר שלו. הרשימה ארוכה בהרבה. התשוקה, המסירות, האלגנטיות וההשתקפות היו העומס המרבי של היצירה הפואטית של פריי לואי דה לאון.

כיום אופי זה של הסיפור עדיין תקף בשל עבודתו כמשורר, תיאולוג, פילוסוף והומניסט. חשיבתו עדיין מיושמת על ידי זרמים מסוימים, וכתביו ממשיכים להיחקר בשל הסימן הבלתי ניתן להשארתם.

הפניות

1. לואיס דה לאון (2018). (ספרד): ויקיפדיה. מקור: wikipedia.org
2. פריי לואיס דה לאון. (1997-2017). (N / A): פינת ספרדית. מקור: com
3. פריי לואיס דה לאון. (2004-2018). (N / A): ביוגרפיות וחיים. שחזר מ: biografiasyvidas.com
4. פריי לואיס דה לאון. (2017). (N / A): XXI ספרות המאה. מקור: literaturasigloxvig2.blogspot.com
5. פריי לואיס דה לאון. (ש '). (N / A): מיגל דה סרבנטס ספריה וירטואלית. מקור: cervantesvirtual.com