לירי עמדות טיפוסים ודוגמאות

ה עמדות ליריות הן הדרכים השונות שבהן הדובר הפואטי, המכונה גם הדובר הלירית, יכול להניח שיר; הנושא הופך לגלגול הפועל ולהיפך. גבולות הגבול בין הדקלם לבין הפסוקים המובהקים נעלמים.

כאשר העמדות הליריות מתבצעות במלואן, מי שמתבונן בהתעלות מצליח לראות את ההשלמה הפיוטית האמיתית. נושא זה אינו ניתן לדיון בעוצמה פחותה אם מבינים כי השירה היא אחד הביטויים האינטימיים ביותר של הנפש האנושית. 

השירה נחשבת בעיני אחדים כקול הנשמה; אז, את העמדות הליריות של הדובר לפני שהוא מכריז על מהות האדם.

כאשר הוא מדקלם יש כרוכה כניעה, לקיחת, החזקה. הנושא שהולך ודקלים אינו חוזר להיות אותו דבר; ואת השיר, זה לא נראה אותו דבר לפני העיניים של מי ראה את זה מגולם.

אינדקס

• 1 סוגים ודוגמאות
  • 1.1 גישה לירית מופלאה
  • 1.2 גישה לירית אפוסטרופית
  • 1.3 יחס כרמי לירי
• 2 וריאציה בעמדות ליריות
• 3 הפניות

סוגי ודוגמאות שלהם

ישנם שלושה סוגים של עמדות ליריות:

גישה לירית מופלאה

הדובר הלירי מניח עמדה נרטיבית. הדקלם עושה את זה מבחוץ, מספר מה קורה לאובייקט הלירי.

ריחוק זה אינו מרמז על הפסקה רגשית בין הדובר לבין השיר. ה"אני הפואטי "נמשך, אך מניח גישה תיאורית. תפקידו של הדובר הלירי בגישה האננסטיווית הוא לתת צורה לסביבה שבה מתפתח האובייקט הלירי.

על אף שלא היה מרכז העלילה, הדובר הלירי מחויב למטרליזציה של השיר; לכן, זה צריך להיעשות של כל משאב המאפשר לך לבטא באופן מלא את הרגש כי הפסוקים לדקלם לרמוז.

דוגמאות

דוגמה 1

"הוא רכב על החללים עם הדיונות על כתפו,

בעלי חיים כחולים מירחים אחרים עקבו אחר שמו,

המרחקים.

הרחובות היו זרים לו,

את הבתים

הכבישים,

בית המשפט,

המתכות מתוך נשמת הארץ.

הוא הסתלק כדי להיפטר מעצמו,

רציתי לטרוף את עצמי,

יישכח,

נמאס לי וצלול,

הוא התעייף מעורו הגברי ".

דוגמה 2

"הוא ידע איך לפרק את הדלתות בזמן,

את החלונות,

את הגג,

את הקירות,

לעזוב את הבית עירום.

כשהתעורר הוא היה לבדו,

מכוסה בבטון

ועם המפתחות נעולים בתוך הנשמה ".

כאן אנו יכולים לראות בבירור שיח פואטי על נושא לירתי שונה מזה שהוא מדקלם. הדובר הלירי מוגבל לתת חיים לסביבה ולפעולות, אבל זה דורש בהכרח להשרות נטל רגשי חזק.

גישה לירונית אפוסטולית

במצב זה הדובר הלרי מניח עמדה פעילה בתוך השיח, הוא חלק מהשיר, מטפל בנושא פיוטי הממתין לתשובה.

נוכחותו של הדובר כקול לירי פעיל, כגיבור, מגבירה את עוצמת הדיבור המעניק לה זהות נוספת.

היחס הלירי האפרופטי, הידוע גם כמתקשר, הוא אחד המשאבים הפואטיים המשמשים את הסופרים. האינטראקציה של הדובר עם "דבר מה" זה פותחת מגוון עצום של אפשרויות לירית; את העושר נושאיות משתמעת הוא לאין שיעור.

חשוב לציין כי האובייקט הלירי אינו סטטי, שכן הוא יכול לתקשר ולהגיב. זה נותן דינמיות מעניינת מאוד לגישה הליירית האפוסטרופית.

דוגמאות

דוגמה 1

"גארו בעץ,

שום דבר לא יגרום לבשר הזה לחזור לעץ.

תשאיר אותו גן עדן טרמיטי,

נסורת נסורת,

יער מגולף בידו של הארון,

משהו טוב לא פורח,

לא לחזור לטעום את הדם

מלב הארץ ".

דוגמה 2

"יש לך את מעלות המשוררים.

לבשת את החליפה שלך,

הפשיטה את העיר,

שתלת על כל דלת,

בכל מקום שבו האור הוא מיתוס.

היית אלכימאי של שתיקה,

אדון המרחקים,

הקמת ממלכת גחמות וממזרים.

"אתה חולם הרבה, משורר",

הם אמרו לך את הגנטות של העיר שלי.

בסופו של דבר כישרונות redeems,

העלה העלה אישה,

העץ מהדהד,

זה של חציית חיים בצל אחר,

עם עיניים עמוקות,

עם השם האמיתי מוסתר

ואת הקרע בפנים".

במקרה זה ניכרת עדות לשיח שבו הדובר הלירי מתקשר עם חפץ פואטי. אין תשובה בשני המקרים; עם זאת, אין זה אומר כי לא יכול להיות תשובות אחרות.

כרמין יחס לירית

מתוך שלוש עמדות לירית זה הוא אינטנסיבי ביותר, האישי ביותר. בגישה הקרמינלית הנושא מרמז על הפנים שלו. סובייקטיביות עמוקה מוערכת, שבמקרים רבים, שפת החלום היא הגיבורה.

היחס הקרמינלי מגלה: הוא מבטא את היתוך הדובר ואת האובייקט הלירי כדי לפנות מקום ל"אני הפואטי". למרות שלוש פעולות יש חשיבותם ואת מידת הקושי, זה זה דורש משלוח גדול יותר על ידי הדובר הלירי.

דוגמאות

דוגמה 1

"כבר הלכתי,

הלכתי ואני באתי,

ממהר בלילה,

כי לא יהיה מחר,

והזמן ימות

ואיתו האור השאול,

את האקורדים והצללים,

ואותו קול נואש.

כבר הלכתי,

הלכתי ואני באתי,

אין יותר פסוקים גוססים,

לא עוד אתה ואני בעץ. "

דוגמה 2

"דרך להזיע את נשמת המחשבות והזיכרונות,

כדי לחמם את החלל,

שקט,

של גופו הרחוק.

-קח את הטיסה שלך קצת

-אני אומר-,

שהלילה נודד לרקות שלי

והים אומר את השלווה של קור המיתוס והחוף,

האבן חוזרת על עצמה

ולעצור גל שמונח שם,

רחוק,

בשמך ".

בשני השירים ניתן להבחין בשפה שקועה בעצמה, במלנכוליה מתמשכת, ללא התכתבות. תפקידו של הדובר הפואטי הוא חודר וחיה יותר; קולו של הקארמין מוצף בהיעדרויות, ומגיע לרגשות המובהקים ביותר של העמדות הליריות.

שינוי בעמדות ליריות

כתוצאה מכל דבר חשוף, יש לקחת בחשבון כי עמדות הלירי להשתנות בהתאם לנושא, כי זה הוא "העצמי הפיוטי" המבטא את עצמו.

לכל אדם יש גישה לירית משלו ואף אחד לא פונה לשיר באותו אופן. לא לשווא נאמר בין המשוררים כי השיר אינו מן הכותב, אלא מן הדקלם אותו.

שיר יכול להכיל בקלות את שלוש הגישות הליריות, השירה נותנת את זה ועוד. כמובן, במקרים אלה הדובר הלירי חייב להשרות את המילים כדי לקבל את הטוב ביותר מתוך עצמו להשיג את הדיבור המתאים ביותר בלב.

העמדות הליריות נוטות לייצג את אחד החלקים החשובים ביותר של העובדה הפואטית. הם מאפשרים לנו להתקרב לסיבים של הרגש האנושי, להבנה האמיתית של הליריקה.

הפניות

1. ליריקה (S. f.) (N / A): ויקיפדיה. מקור: en.wikipedia.org.
2. מאגי. (2008). היחס של הדובר הלירי. (n / a): Lenguaje.holanda. חולץ מ: lenguaholanda.blogspot.com.
3. ז'אנרים ספרותיים II. (2008). (n / a): Pre Psu שפה. ניצלה מ: prepsulenguaje.wordpress.com.
4. Gabriele, J. P. (1992). סך כל. ספרד: ספרים. חולץ מYou books.google.co.il
5. Gallardo, E. (2011). הערות לפואטיקה האריסטוטלית. ספרד: Peripoietikes.hypotheses. ניצלה מ: peripoietikes.hypotheses.org.