הנחת חוקים, סיבות, השלכות

ה להטיל חוקים הם היו חבילת חקיקה נחקקה בצ'ילה בין 1883 ו -1884 עם אותם נועדה לצמצם את הסמכויות של הכנסייה הקתולית מחוץ למדינה לטפל בם.

אי-אפליה של קתולים בבתי קברות מכספי ציבור אושרה על ידי חוקים אלה, הסמכות של הכנסייה של נישואים הוסרה ואת מרשם האוכלוסין נוצרו.

בעשורים הקודמים, כמה חוקים שהשפיעו על הכנסייה כבר אושרו, אך הגעתו לשלטון של דומינגו סנטה מריה האיצה את התהליך.

הליברליזם המתון שלו והעימות עם הוותיקן למינויו של ארכיבישוף חדש הביאו להצגת חקיקה זו.

מרגע זה ואילך, ואף על פי שהיחסים בין הכנסייה למדינה התנודדו בהתאם לאיזו מפלגה שכבשה את הנשיאות, המדינה התקדמה לעבר הלא-דתי. זה הוכרז לבסוף בחוקה שאושרה בשנת 1925.

אינדקס

• 1 רקע של חוקי השקר
  • 1.1 חוק פרשני משנת 1865 
  • 1.2 חקיקה אחרת
• 2 הנחת חוקים
• סיבות
  • 3.1 רצף הארכיבישוף
  • 3.2 התערבות בחירות
  • 3.3 הליברליזם המתון של סנטה מריה
• 4 תוצאות
  • 4.1 מדינה
  • 4.2 הכנסייה
  • 4.3 חוקת 1925
• 5 הפניות 

רקע של חוקי השקר

צ'ילה, על פי החוקה שאושרה בשנת 1833, היתה מדינה שבה היתה דת רשמית, הקתולית האפוסטולית. זה היה היחיד שהתעמולה הציבורית שלו הורשתה ונהנתה מהזכויות ומתייחסויות מרובות.

בין אלה, החוק קבע כי הכוהנים ניתן רק לדין בפני בתי המשפט הכנסייתי או את עליונות חוק קנון בזמן הנישואין.

בינתיים, החקיקה קבעה כי המדינה יכולה להציג מועמדים למשרדים כנסייתיים, כגון ארכיבישופים או בישופים. כוח זה היה שימושי מאוד עבור ממשלות בחברה קתולית לחלוטין, שכן הוא העניק כוח רב להשפיע על האוכלוסייה.

עם זאת, היה מיעוט שביקש לשנות את המצב. מצד אחד, זרים המתגוררים בצ'ילה התלוננו מדי פעם על כך שאמונתם (הפרוטסטנטית, מעל לכל) נדחקה.

מצד שני, הליברלים, שהושפעו על ידי קבוצות הבונים החופשיים, התכוונו לנוע לעבר הפרדה יעילה של הכנסייה והמדינה.

חוק פרשני משנת 1865 

אחד השינויים על יחסי הכנסייה-המדינה לפני חוקי לאיק התקיים בתקופת המנדט של חוזה ז'ואקין פרז מסקאיו. בשנת 1865 נעשתה פרשנות של סעיף 5 של החוקה, בהתייחסו לעניינים דתיים.

הרפורמה אושרה בהצבעה לטובת הליברלים, נגד התנגדות השמרנים. עם פרשנות חדשה זה הוכרז כי מאמר זה אפשר לאלה שאינם קתולים לממש את זכותם לעבוד. עם זאת, הוא היה מופרד אל פנים המבנים.

חשוב יותר היה ההצהרה כי מה שמכונה "מתנגדי" יכול למצוא בתי ספר פרטיים בהם ללמד ילדים את האמונות שלהם.

חקיקה אחרת

משנת 1865 ועד שהחוקים נחקקו, הופיעו צווים ורפורמות אחרים שהעמיקו את אובדן זכויות היתר של הכנסייה.

כך, באמצעות צו בתי הקברות משנת 1871, היה מותר למישהו, ללא קשר לאמונתם, להיקבר באזורים המופרדים כהלכה בבתי העלמין.

באותה הצוואה היתה דרך חופשית להקמת בתי קברות חילוניים ששולמו בכספי ציבור ובפיקוח ממשלתי או מוניציפאלי.

מאידך גיסא, בשנת 1874 בוטל החוק הכנסייתי, שקבע כי הדת יכולה להישפט רק על ידי גופים כנסייתיים.

להטיל חוקים

בבחירות של 1882 השיגו הליברלים רוב נוח, שאיפשר להם לבצע רפורמה חקיקתית שהעניקה עדיפות למדינה מול הכנסייה הקתולית. הממשלה בראשות דומינגו סנטה מריה מיהרה להציג שורה של חוקים שאושרו במהירות.

הראשון היה משלימים את הצו של בתי קברות כמה שנים קודם לכן. במקרה זה, חוק בתי הקברות אסר על ההפרדה בין קתולים ללא קתולים בכל בית קברות ציבורי.

רק מי שהיה וידוי, מכל דת, יכול היה לסרב לקבור את אלה שאינם שותפים לאמונתם.

עוד אחד משינויי החקיקה שבוצעו בחוקים אלה היה על נישואים. חוק הנישואין האזרחיים קבע שרק האיגודים של נציגי המדינה תקפים.

כל הליך הקשור, כגון ירושה או ירושה, היה כפוף לקיומה של נישואין אזרחיים.

אחרון החוקים החילוניים היה זה של המרשם האזרחי. זה הסתיים הפונקציות של הכנסייה להכין רשימה של לידות ומוות. במקום זאת נוצר מוסד ממלכתי הממונה על רישום כל הלידות.

סיבות

רצף הארכיבישוף

מלבד ההיבטים האידיאולוגיים, הגורם העיקרי של חוקים חילוניים נחקקו היה הסכסוך בין מדינת הצ'יליאני והוותיקן בעת ​​החלפת Valdivieso רפאל הארכיבישוף המנוח.

בשנת 1878, הציע הנשיא Aníbal פינטו כתחליף Canon פרנסיסקו דה פאולה טפורו. לדברי השמרנים, הוא היה דתי עם רעיונות ליברליים והראה את חשדותיו כי הוא מייסון. אנשי הדת הלאומיים וחלק ניכר מהאזרחים לא הסכימו להצעה.

כבר בשנת 1882, עם דומינגו סנטה מריה שהותקן לאחרונה במשרד לנשיאות, העניין חזר הרלוונטיות שלו. סנטה מריה התעקש על אותו Canon לתפוס את הארכיבישוף, למרות העובדה כי בעל עניין היה משכה מועמדותו מול הביקורת שקיבל.

הוותיקן לא היה מוכן לקבל את המינוי. כדי להפגין זאת, הוא שלח נציג האפיפיור לצ'ילה, שנפגשה עם סנטה מריה. הפגישה הסתיימה ללא הסכמה ובכעס של נשיא צ'ילה.

התגובה היתה ארסית מאוד, שכן הוא גירש את שליח האפיפיור בחזרה לרומא. כמו כן הוא החליט לנתק את היחסים הדיפלומטיים עם מדינת האפיפיור.

התערבות אלקטורלית

יותר מהסיבה הישירה, ההיסטוריונים מצביעים על כך שהונאה כביכול של הליברלים בבחירות של 1882, הקלה על אישור חוקי האינדיאנים. על פי מקורות הזמן, והוקעת המפלגה השמרנית, התהליך לא היה שקוף.

כל החריגות שהתרחשו במהלך ההצבעה גרמו לליברלים להשיג תוצאה גדולה. זה איפשר להם לנסח ולהעביר חוקים בלי שתהיה התנגדות ממשית לממשלה.

ליברליזם מתון של סנטה מריה

הגורם האידאולוגי השפיע גם הוא על חקיקתם של חוקים אלה. סנטה מריה אמנם לא היתה רדיקלית, אבל האידיאלים שלו היו ליברליים.

הם שמרו תמיד על אחד המאפיינים האופייניים להם, על סירובה של הכנסייה לקבל כוח כה רב לפני המדינה.

דבריו של הנשיא מעידים על החשיבות האידיאולוגית שנתן לשאלה זו: "לאחר שעשינו את המוסדות של ארצי, יום אחד ארצי תודה לך על כך".

ההשלכות

מדינה

המדינה זכתה לשלטון מול הכנסייה בזכות הרפורמות הללו. הוקמו מוסדות שונים להסדרת עניינים כגון נישואין או לידות, נושאים שהיו בעבר בידיים כנסייתית.

אחת התוצאות היא, כי בפעם הראשונה, זה היה המדינה שיכולה להתמודד עם לחמניות הבחירות להפסיק לפי הרשימות שסופקו על ידי הכנסייה..

כנסייה

עם חוקי האמונה, הכמורה איבדה חלק מהתפקידים ששמרו בחברה של המדינה. זה לא קרה רק בעניינים אזרחיים, אלא עם תחומים ששלטו לחלוטין בחינוך.

ולבסוף, פירושו של דבר הוא אובדן ההשפעה שהיא שמרה לפני הממשלות.

חוקת 1925

התהליך שהחל בשנות השישים של המאה התשע עשרה, הסתיים באישור החוקה של 1925. בכך מוצהרת ההפרדה המוחלטת בין הכנסייה למדינה..

עם החוקה הזאת, חופש הפולחן היה מותר, והשאיר הקתוליות להיות הדת הרשמית. כך הפכה המדינה לבלתי דתי.

הפניות

1. זיכרון צ'יליאני. הנח חוקים מקור: memoriachilena.cl
2. תלמידי בית ספר החוקים החילוניים מתוך escuelas.net
3. Díaz Nieva, José. סכסוכים מדינת הכנסייה בצ'ילה בין 1830-1891: סכסוך תיאולוגי וחוקים חילוניים. שוחזר מ arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. תרבות ומכס של צ'ילה. שוחזר מ- books.google.es
5. לסטרה, אלפרדו. חילוניות בחיים המוסדיים של צ'ילה. מקור:
6. הביוגרפיה דומינגו סנטה מריה גונזלס. מאוחזר מהביוגרפיה