מוצאנות, תכונות, נציגים

ה התועלתנות o האתיקה התועלתנית היא תיאוריה אתית הגורסת שפעולה היא נכונה מבחינה מוסרית, אם היא מבקשת לקדם אושר, לא רק של מי שמבצע אותה, אלא של כל אלה שנפגעו מפעולה כזו. להיפך, הפעולה אינה נכונה אם היא גורמת לאומללות.

האתיקה התועלתנית היה פירט בסוף המאה השמונה עשרה באנגליה על ידי ג'רמי בנת'ם וג'ון סטיוארט מיל המשיך ידי. הם זיהו את הטוב בהנאה, הסיבה שהם נחשבו נהנתנים.

הם גם אישר כי יש לקחת את הטוב ביותר, או כפי שהם ניסח את זה, כדי להשיג את "הטוב ביותר של הטוב ביותר עבור המספר הגדול ביותר".

תועלתנות תוקן בשנת בסוף המאה התשע עשרה על ידי הפילוסוף קיימברידג הנרי Sidgwick, ומאוחר יותר במאה העשרים ג'ורג אדוארד מור מציעה שהמטרה ראויה היא לקדם כל דבר בעל ערך, בין אם הם עושים או לא מאושר האדם.

במשך מאות שנים, התועלתנות היתה תיאוריה אתית נורמטיבית שלא היתה רק בתחום הפילוסופי, אלא גם שימשה בסיס ליישום החוקים. רק בנתהאם כתב מבוא לעקרונות המוסר והחקיקה בשנת 1789, כהקדמה לתוכנית קוד פלילי.

כיום היא אחת התיאוריות המשמשות את המגינים של אתיקה בעלי חיים וטבעונות. עם אחד שלה מנסה להשיג חקיקה המגנה על בעל החיים, להיות מבוסס על אשר הוא ציין את אותו בנת'ם מגנה את הייסורים החיה.

בנתהאם טען כי על פי עקרון השוויון, יש להתייחס לסבל של סוס או של כלב כאילו הוא נחשב לסבל של אדם שלם.

[toc [

מוצא

למרות שיוצר התועלתנות היה ג'רמי בנת'ם, נראה כי בתיאוריה שלו ניתן להשפיע על השפעותיהם של פילוסופים אחרים.

המורה ודוקטורט בפילוסופיה ג'וליה דייוורס טוענת שהראשונים של המוסלמים הקלאסיים הם המוסרנים הבריטיים. כך הוא מונה את הבישוף והפילוסוף של המאה השבע-עשרה, ריצ'רד קמברלנד. הוא מזכיר גם את שאפטסברי, גיי, הוטצ'סון ויום.

ההתמקדות התיאולוגית

בין הפילוסופים הראשונים עם מושגים תועלתניים, אנו יכולים להזכיר את ריצ'רד קמברלנד (1631-1718) וג'ון גיי (1699-1745). שניהם טוענים כי האדם יש אושר כי זה אושר על ידי אלוהים.

ג'ון גיי מנה את החובות שאדם נושא. הם: להבחין בין ההשלכות הטבעיות של הדברים; החובה להיות מוסרי; חובות אזרחיות הנובעות מהחוקים ומהאלו הנובעים מאלוהים.

הוא גם ניסה להסביר את הנוהג לאשר ולהסתייג מהפעולה. הוא גם הוסיף כי האדם מקשר דברים מסוימים עם ההשפעות שלהם. קשר זה יכול להיות חיובי או שלילי, כפי שניתן לראות גם בפסקי הדין המוסריים המונפקים.

הגישה החושית המוסרית

אחד התיאורטיקנים הראשונים של חוש מוסרי היה אנתוני אשלי קופר, ארל השלישי של שאפטסברי (1671-1713).

שפטסברי טען שהאדם יכול לעשות הבחנות מוסריות. זאת בשל תחושתם המוטבעת של טוב ורע, כמו גם יופי מוסרי ועיוות.

כתוצאה מכך האדם הטהור הוא אדם אשר הנטייה, המניע והחיבה שלו הם מהסוג הנכון. כלומר, לא רק שהוא מתנהג כראוי בפומבי, אבל הוא יכול גם להפלות מה הוא או לא מבחינה מוסרית, ראוי או רע, טוב או רע.

הגישה של הטבע האנושי

פרנסיס האצ'סון (1694-1746) החל להתעניין בהערכת בתוקף, המגדיר על יחסי מצד אחד הנטייה של נדיבות הלב שלי יש את האופי של בני האדם, ושנית, באשר הקרנה שלו במעשי סוכן מוסרי המבקש את האושר של האחר.

בדרך זו, החוש המוסרי עוסק במעשים מוסריים, שכן יש לו את היכולת להיות מסוגל להעריך אותם. סגל זה מצטרף בתורו לתחושה המופיעה בצופה, כאשר הוא מביא בחשבון את ההשלכות.

דייוויד יום (1711-1776) ללכוד משהו כמו נכון או לא נכון, טוב או רע, מוסרי או קסמים, לא יכול להיעצר על ידי סיבה, אלא מתוך תחושה של אישור, דחייה, הנאה או אי שביעות רצון. תחושה זו מופיעה כאשר האובייקט המוסרי נשמר על פי התכונות המיוחדות לאדם.

באותו אופן שבו טבעו של האדם הוא קבוע ושכיח, לנורמות שבהן רגשות מוסדרים יש גם קונקורדנציה מסוימת. אחד המרכיבים של זה הוא כלי השירות אשר נמצא, בתורו, ביסוד של חסד וצדק.

מאפיינים כלליים

בין המאפיינים הבולטים ביותר של תועלתנות הם:

-לזהות אושר עם הנאה.

-שקול את ההתנהגות הנכונה של האדם על בסיס טבעו של הנאה ולהימנע סבל.

-להציע אושר כערך החשוב ביותר ברמה האישית. עם זאת, זה חייב להיות תואם לזה של אחרים באמצעות סגולות מסוימות כגון אהדה או רצון טוב.

-שופט את האדם כישות שיכולה להגשים ולהרחיב את יכולותיו.

-להכיר בכך את האושר הגדול ביותר של החברה הוא זה בא לידי ביטוי במספר הגדול ביותר של אנשים.

התועלתנות של ג'רמי בנת'ם

ג 'רמי בנת'ם (1748-1832) טען כי הטבע האנושי נשלט על ידי הנאה וכאב, כך האדם מחפש תענוג ומנסה להכפיף את הכאב.

לכן הוא הגן על העיקרון של אושר גדול במעשים פרטיים ופומביים. פעולה נחשבת נכונה מבלי להתחשב בטבעה הפנימי אם היא מייצרת רווח או תועלת ביחס לסוף האושר המרבי האפשרי.

כדי למנוע את הסתירה כי יכול להופיע בין החיפוש אחר הנאה הפרט לבין החברתי בנת'ם טען כי האושר של האדם הוא הקובע.

עם זאת, זה של אחרים מסדיר רק במידה הפרט הוא מונע על ידי נדיבות, עניין רצון טוב או דעה של אחרים, או על ידי אהדתם.

עקרון השירות

עבור Bentham העיקרון של השירות הוא סוג של תקן הפעולה הנכונה מצד אנשים וממשלות.

הטענה האמורה טוענת כי פעולות מאושרות כאשר הן מקדמות אושר או הנאה, ואינן מתיימרות כאשר הן נוטות לכאב או לאומללות.

מ מושגים אלה עקרון השירות מאפשר אישור או לא של פעולה המבוססת על כמות הכאב או הנאה המיוצרים. כלומר, את התוצאות של פעולה כזו.

מאידך גיסא, נקבעת שוויון בין הטוב המקושר עם אושר לבין הנאה לבין הרע בכאב ואי-שביעות רצון. בנוסף להיות מסוגל לכמת או למדוד הן את אחד את השני.

כימות או מדידה של הנאה או כאב

כדי למדוד הן הנאה והן כאב, בנתהאם מפרט את המשתנים שיש לקחת בחשבון על ידי האדם, שהם:

-האינטנסיביות

-משך הזמן

-הוודאות או חוסר הוודאות

-קרבה או מרחק

לקודמים הנחשבים ברמה האישית, אחרים מתווספים כאשר יש להעריך גם הנאה וכאב במונחים שבהם ניתן לבצע מעשה אחר. אלה הם:

-פוריות או נטייה להמשיך בתחושות דומות. אז אתה מחפש תענוג אם אתה מרגיש הנאה, למשל.

-את הטוהר או את הנטייה לא ללכת עם תחושות מנוגדות. לדוגמה של כאב אם זה תענוג, או של הנאה אם ​​זה כאב.

-הארכה. זה על מספר האנשים שאליו הוא משתרע או במונחים של תועלתנות, משפיע.

ההשלכות של עקרון השירות

בנתהאם היה רפורמטור חברתי, וככזה הוא יישם את העיקרון הזה על חוקי אנגליה, במיוחד באזורים הקשורים לפשע ועונש. עבורו היה צורך ליצור עונש על מי שפוגע במישהו שיכול להניא אותו מלעשות את הפעולה שוב.

הוא גם חשב שאפשר להחיל את העיקרון הזה על הטיפול בבעלי חיים. השאלה שצריכה להישאל, הוא אמר, אינה אם הם יכולים לחשוב או לדבר, אלא אם הם יכולים לסבול. וסבל זה צריך לקחת בחשבון בטיפול כלפיהם.

מן האמור לעיל מופיע הבסיס המוסרי לכל חוק המונע אכזריות לבעלי חיים.

נציגים אחרים

ג'ון סטיוארט מיל (1806-1873) 

משתף הפעולה של בנת'ם, היה המשכו של דוקטרינת התועלתנות של מורו.

אף שהחיפוש אחר האושר היה תקף למיל, הוא לא הסכים עם בנת'ם שהדבר החשוב הוא לא כמות, אלא איכות. יש תענוגות שונים מבחינה איכותית, והבדל איכותי זה משתקף בהנאות גבוהות ובהנאות נחותות.

כך, למשל, התענוגות המוסריים או האינטלקטואלים עולים על הנאה פיזית. הטיעון שלו הוא שאנשים שחוו את שניהם, ראו את הממונה טוב יותר מן הנחות.

מאידך גיסא, ההגנה על העיקרון התועלתני התבססה על השיקול שאובייקט נראה כאשר אנשים רואים אותו. באותו אופן, את הוודאות היחידה כי משהו רצוי ניתן לייצר הוא שאנשים רוצים את זה. ולכן, מה רצוי הוא הטוב.

לכן, אושר הוא הרצוי על ידי כל אדם, שהוא סוף תועלתני. והטוב לכל האנשים הוא האושר הכללי.

משם הבחין באושר של שביעות רצון, כך שלאושר יש ערך רב יותר משביעות רצון.

הסנקציות הפנימיות

הבדל נוסף עם בנתהאם הוא כי עבור מיל היו סנקציות פנימיות. גם אשמה וגם חרטה הם הרגולטורים של פעולות של אנשים.

כאשר האדם נתפס כסוכן של נזק, רגשות שליליים מופיעים כאשמה על מה שנעשה. עבור מיל, כמו פעולות ענישה חיצונית חשובים, סנקציות פנימיות חשובים, כמו אלה גם לסייע ביישום הפעולה המתאימה.

מיל השתמשה בתועלתנות לטובת החוק והמדיניות החברתית. הצעתו להגדלת האושר היא הבסיס לטענותיו לטובת חופש הביטוי וזכות הבחירה של הנשים. גם בנושא שהחברה או הממשלה לא מפריעים להתנהגות אישית שאינה פוגעת באחרים.

הנרי סידגוויק (1838-1900) 

הנרי סידג'וויק הציג את שלו שיטות האתיקה שפורסם בשנת 1874, שם הגן על התועלתנות ועל הפילוסופיה של המוסר.

בדרך זו הוא ראה את התיאוריה המוסרית הבסיסית שיש לה עיקרון גבוה יותר להבהיר את הסכסוך בין הערך לבין הכלל, מלבד היותו ברור וברור תיאורית כדי לתאר את הכללים שהם חלק מהמוסר.

כמו כן, הוצע מה מוערך בתיאוריה, כלל או מדיניות נחושה מול פעולה מסוימת. אם אתה לוקח בחשבון מה אנשים יעשו בפועל, או מה הם חושבים האנשים האלה צריכים לעשות בצורה מהורהרת וסבירה.

לאור בעיה זו, מומלץ Sidgwick כי הקורס כי הוא חזה את התוצאה הטובה ביותר להיות אחריו, תוך לקיחה כחלק החישובים את כל הנתונים.

השירות הכולל

סידגוויק ניתח את האופן שבו התועלתנים הקודמים הגדירו תועלת. אז, בשבילו, יש בעיה בין הגדלת רמת השירות כאשר מספר האנשים גדל. למעשה, האפשרות להגדיל את מספר האנשים בחברה מרמז על ירידה של אושר ממוצע.

בהיגיון שלו הוא ציין כי התועלתנות יש המטרה הסופית שלה את הפעולה של אושר בכלל וכי האוכלוסייה המצרית נהנית כל אושר חיובי. כמות האושר כי יש לקבל את מספר נוסף של אנשים נגדם הנותרים.

לכן, הוא סיכם כי אנחנו לא צריכים רק לנסות להשיג רווח ממוצע גבוה יותר, אבל להגדיל את האוכלוסייה עד שנוכל להגיע המוצר המקסימלי של כמות האושר הממוצע ואת מספר האנשים חיים באותו זמן..

ג'ורג 'אדוארד מור (1873-1958) 

פילוסוף בריטי זה שומר על ההתזה התועלתנית שאותה הוא מכנה "אידאל", אבל להכות בנת'ם מיל. לדבריה, את העונג הוא לא הגורם היחיד לאושר, לא חוויה בעלת ערך יחידה ולא המטרה היחידה להשיג.

לכן, הסוף המוסרי לא רק גורם לאושרו של האדם, אלא גם מעודד את מה שיש לו ערך, בין אם זה עושה אותו מאושר או לא. כך הוא מנסה לקדם את הערך הגדול ביותר האפשרי, באופן אישי או עבור אחרים, בין אם זה אנושי או בטבע.

מור טוען כי הן טובת הטבע ואת הערך הם לא טבעיים, בלתי מוגדר, כמו גם תכונות פשוטות. בדרך זו ערך הוא נתפס רק על ידי אינטואיציה, ולא על ידי אינדוקציה הגיוני או ניכוי רציונלי.

ג 'ון הרסני (1920-2000) - פיטר סינגר (1946)

שניהם מייצגים את מה שנקרא התועלתנות העדפה. מדובר על קוהרנטיות עם העיקרון האינדיבידואליסטי והאמפיריסטי של התועלתנות במקורו.

הם אינם רואים שלכל בני האדם יש אופי משותף שיש לו מטרה אחת, אם כי זה תענוג, אבל הם מתמקדים בהעדפות הפרט של האנשים המעורבים, ללא התייחסות אובייקטיבית. קבלת, בנוסף, כי לכל אדם יש תפיסה של אושר כי מתקיים בחופשיות.

הפניות

1. Beauchamp, Tom L ו- Childress, ג'יימס פ. (2012). עקרונות האתיקה הביו-רפואית. מהדורה שביעית. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
2. Cavalier, Robert (2002). תיאוריות תועלתניות בחלק ב 'היסטוריה של אתיקה מדריך מקוון אתיקה ופילוסופיה מוסרית. מאוחזר מ caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). התועלת הבריטית בחלק השני בהיסטוריה של האתיקה במדריך המקוון לאתיקה ולפילוסופיה מוסרית. מאוחזר מ caee.phil.cmu.edu.
4. קרימינס, ג'יימס ה. לונג, דאגלס ג '(עריכה) (2012). האנציקלופדיה של התועלתנות.
5. Driver, Julia (2014). היסטוריה של התועלתנות. האנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. זלטה, אדוארד נ. plato.stanford.edu.
6. דויגאם, בריאן; מערב הנרי ר '(2015). פילוסופיה באנציקלופדיה בריטניקה. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). ג'רמי בנת'ם: תועלתניות, מדיניות ציבורית ומדיניות מינהלית. Journal of Management History, Vol. 3 Issue: 3, pp. 272-282. מתוך esmeraldinsight.com.
8. מתני, גאבריק (2002). השירות הצפוי, סיבתיות תורמת, וצמחונות. כתב עת לפילוסופיה יישומית. כרך 19, מס '3; pp.293-297. מתוך jstor.org.
9. מתני, גאבריק (2006). התועלתנות ובעלי החיים. זינגר, פ. (אד). ב: להגנה על בעלי חיים: הגל השני, Malden: MA; בלקוול פאב. 13-25.
10. פלמנץ, ג'ון (1950). התומכים האנגלים. מדעי המדינה. Vol 65 No. 2, pp. 309-311. מתוך jstor.org.
11. סאנצ'ז-מיגלון גרנאדוס, סרג'יו. התועלתנות בפרננדז לאבסטידה, פרנסיסקו-מרקדו, חואן אנדרס (עורכים), פילוסופיצה: אנציקלופדיה פילוסופית באינטרנט. פילוסופית.
12. סידגוויק, H (2000). התועלתנות. Utilitas, כרך 12 (3), עמ ' 253-260 (pdf). cambridge.org.