טבע הידע לדברי קאנט

ה טבע הידע על פי קאנט הוא קבוע הסיבה. עם זאת, הפילוסוף מציין כי הסיבה אינה עוסקת רק בידע, אלא גם בפעולה. זו הסיבה שהוא התייחס לראשונה כאל סיבה תיאורטית והשני כסיבה מעשית.

מקור השתקפותו של קאנט בידע טמון בשאלה אם המטפיסיקה יכולה להיחשב למדע או לא. כדי לענות על השאלה, קאנט העמיד ביקורת על ההיגיון ועל כישוריו כדי להציע לנו ידע בטוח.

הפילוסופיה שקאנט ​​למד היתה מחולקת בין רציונליסטים לאמפיריסטים. לדברי הרציונליסטים, הידע יכול להגיע לרמה אוניברסלית ובלתי מוגבלת; מצידם, האמפיריסטים אישרו כי הידע מושג רק באמצעות נתונים המתקבלים מניסיון, תפיסת הידע כמשהו משתנה, קונקרטי וסביר..

גם השקפתם של הרציונליסטים וגם של האמפיריסטים לא עמדה בשאלותיו של קאנט על טבע הידע. זה הוביל אותו לענות על שאלה זו מסנתזת שני זרמים.

במובן זה, קאנט מציין: "למרות כל הידע שלנו מתחיל עם ניסיון, זה לא אומר שהכל בא מן החוויה".

אינדקס

• 1 מקורות ומבנה ידע
  • 1.1 הרגישות
  • 1.2 ההבנה
  • 1.3 מרכיב מוקדם
  • 1.4 אלמנט קדום
• 2 תורת השיפוט
  • 2.1 הרחבה
  • 2.2 תוקף
• 3 הפניות

מקורות ומבנה הידע

התיאוריה של קאנט מבוססת על הבחנה בין שני מקורות ידע בסיסיים, שהם רגישות והבנה.

הרגישות

הרגישות מבוססת על קבלת ההופעות, ולכן היא מוגדרת כפקולטה או כמקור ידע פסיבי. בזה מושא הידע נמסר ליחיד.

ההבנה

ההבנה (שקאנט ​​מכנה "ספונטניות") היא המקור שבו מושגים אינם נובעים מניסיון אלא נוצרים באופן ספונטני. זה סגל פעיל שבו מושא הידע נחשב על ידי הנושא.

בעבודתו ביקורת של התבונה הטהורה קאנט מציין: "אינטואיציה ומושגים מהווים, אם כן, את היסודות של כל הידע שלנו; כך שאף אחד מהמושגים ללא אינטואיציה שמתאימים להם בכל דרך שהיא, ולא אינטואיציה ללא מושגים, יכולים לייצר ידע ".

קאנט מגן על הרעיון שללא ניסיון אין ידע, אבל לא כל ידע הוא ניסיון. קאנט אישר שהנושא שיודע גם תורם משהו בדור הידע, שכן האדם לא רק מגביל את פעולתו לקבל מידע, אלא משתתף בבניית דמותו של העולם.

במובן זה, קאנט מצביע על כך שמבנה הידע מורכב משני סוגים של אלמנטים, אלמנט אפריורי ואלמנט פוסטוריורי..

אלמנט מראש

זה עצמאי של ניסיון, בדרך כלשהי, לפני זה. האלמנט פריורי מהווה את "צורת" הידע. זהו המבנה של הנושא שמנסה לדעת ואיזה מידע הוא מספק מבחוץ.

זהו אלמנט הכרחי; כלומר, זה בהכרח קורה ככה ולא יכול להיות אחרת. בנוסף, הוא אוניברסלי: זה תמיד קורה באותו אופן.

בתפיסה הקאנטיאנית החזון הזה נקרא "אידיאליזם טרנסצנדנטאלי". אידיאליות, משום שהידע יכול להינתן רק מתוך יסודות קדומים, וטרנסצנדנטליים משום שהוא עוסק באלמנטים אוניברסליים.

אלמנט מראש

אלמנט זה הוא חיצוני או חומר ומגיע מניסיון דרך תחושות. זה מחוץ המוח האנושי, זה הידע האמפירי ומהווה את "החומר" של הידע.

לכן, אלמנטים של ידע הם הגיוני לוגי רציונלי. סיווג זה נכלל ביצירתו של קאנט:

- "אסתטיקה טרנסצנדנטלית", שבה הוא לומד רגישות.

- "לוגיקה טרנסצנדנטלית", שבה היא עוסקת לוגו. בכך הוא מבדיל בין ניתוח מושגים טהורים (טוטאליות, ריבוי, צורך, אחדות, קיום, מציאות, אפשרות, שלילה, הדדיות, הגבלה, סיבה, חומר), מה שהוא מכנה אנליטיקה טרנסצנדנטלית; ואת ההשתקפות על התבונה, שקאנט ​​כינה דיאלקטיקה טרנסצנדנטלית.

תורת השיפוט

על פי הדוקטרינה הקאנטיאנית, הידע - ולכן המדע - מתבטא בשיפוט או בהצהרות. אז כדי לדעת מה הוא ידע או לדעת אם הוא אוניברסלי - וגם את המדע הנובע ממנו - יש צורך לשקול איזה סוג של שיפוט להמציא ידע.

כדי שהידע ייראה מדעי, השיפוט שעליו הוא מבוסס חייב לעמוד בשתי דרישות:

- להיות נרחב; כלומר, הם צריכים לתרום להגדלת הידע שלנו.

- להיות אוניברסלי והכרחי; כלומר, עליהם להיות תקפים לכל נסיבות וזמנים.

כדי להבין מה הם פסקי המדע, קאנט עושה סיווג של פסקי דין על פי שני משתנים: הרחבה ותוקף.

הרחבה

בהתחשב אורך המשפט, אלה יכולים להיות מסווגים:

Analytics

אצלנו הנדון נכלל בנושא, ולכן אין בו כדי להרחיב את הידע שלנו; הם לא מעבירים שום דבר חדש. דוגמאות לסוג זה של שיפוט הן:

- השלם גדול מחלקיו.

- רווקים אינם נשואים.

סינתטיים

בסוג זה של שיפוט, הפרדיקט מספק מידע שלא היה לנו לפני כן ולא ניתן היה להפיקו מהניתוח הבלעדי של הנושא. אלה שיקולים נרחבים התורמים להרחבת הידע שלנו. דוגמאות לסוג זה של שיפוט הן:

- הקו הוא המרחק הקצר ביותר בין שתי נקודות.

- כל תושבי הכפר X בלונדיניים.

תוקף

בהתחשב בתוקף של המשפט, אלה יכולים להיות מסווגים:

מראש

אלה הם אותם פסקי דין שבהם אנחנו לא צריכים לנקוט ניסיון כדי לדעת אם הם נכונים; תוקפו הוא אוניברסלי. זה המקרה של "הכל גדול יותר חלקים שלה" או "רווקים לא נשואים".

אחורית

בסוג זה של שיפוט יש צורך לנקוט ניסיון כדי לאמת את האמת. "כל תושבי הכפר X בלונדיניים" יהיה משפט אחורי, שכן אין לנו ברירה אלא לראות את האנשים שגרים בכפר X כדי לדעת אם הם באמת בלונדינית או לא.

השילובים בין שני הסיווגים הללו מעוררים שלושה סוגים של פסקי דין:

ניסויים סינתטיים

הם ניתנים להרחבה והם מאושרים עם ניסיון.

שיקולים אנליטיים מראש

הם אינם מרחיבים את הידע שלנו ואינם דורשים ניסיון לאימות.

שיפוט אנאליטי

יש להם תוקף אוניברסלי, ועל פי קאנט, הם שיפוט הידע המדעי.

הפניות

1. נבארו קורדון, ג 'יי, & Pardo, ג' יי (2009). היסטוריה של הפילוסופיה מדריד: אנאיה.
2. עמנואל קאנט בוויקיפדיה. גישה אל 11 ביוני 2018, מ en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). קאנט: הקדמה קצרה מאוד. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
4. Donate Asenjo, I. (2002). מבוא לפילוסופיה. [מדריד]: ספריה חדשה.
5. אופי הידע לפי קאנט. בפילוסופיה. ב -17 ביוני 2018, מתוך filosofía.net