Heraclitus ביוגרפיה, פילוסופיה תרומות

הרקליטוס של אפסוס (535-475 לפני הספירה) היה פילוסוף פרה-סוקרטית תרומות אשר הפילוסופיה והמדע מיוצג תקדים חשוב שיוביל את המחשבה הפילוסופית החשובה ביותר של יוון הקדומה: הסוקרטית.

הוא היה אדם שלמד, ולכן לא נאמר לו בשום בית ספר או מחשבה פילוסופית או פרוטו-פילוסופית עכשווית על הזמן. יליד העיר אפסוס, נחשב לאחד החלוצים בחקר התת-מודע האנושי ביחס לטבע..

עיקריו העיקריים התמקדו בתנועה ובשינוי מתמיד של כל האלמנטים והתופעות, וכן על הדואליות ועל העימות של ההפך כחלק מאיזון אוניברסלי.

כמו בית הספר של מילזיה, עם סיפורים, אנקסימנדר ואנקסימנים, גם הרקליטוס הגדיר אלמנט קדמוני ומקורי של החומר הקיים: אש, הנחשבת גם לחלק מהנשמה האנושית.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 אופי חזק
  • 1.2 גירוש הרמודורו
• 2 פילוסופיה (מחשבה)
  • 2.1 חיפוש ההפך
• 3 הרעיון של Arjé
• 4 עבודות
  • 4.1 שימוש באפוריזמים
  • 4.2 הכי חשוב ביטויים
• 5 תרומות עיקריות
  • 5.1 אש כאלמנט ראשוני
  • 5.2 הניידות של היקום הקיים
  • 5.3 דואליות ואופוזיציה
  • 5.4 עקרון הסיבתיות
  • 5.5 לוגו
  • 5.6 תפיסות ראשוניות של המדינה
  • 5.7 תפיסה על מלחמה והכרה עצמית
• 6 הפניות

ביוגרפיה

Heraclitus נולד בשנת 535 לפנה"ס ב Ephesus, מושבה יוונית שבה ממוקם כרגע טורקיה.

אף על פי שלא ידוע הרבה על הפילוסוף היווני הזה, יש תיעודים היסטוריים המצביעים על כך שהרקליטוס היה חלק ממשפחה אצילה שהיתה מיוחסת ושייכת לאריסטוקרטיה של התקופה.

למעשה, במשפחתו מינוי כומר היה תורשתי; השתקפות שהם היו אמידים ומבשרים.

על אף גולת הכותרת של משפחת הרקליטוס, הפילוסוף הזה התאפיין מגיל צעיר על ידי היותו מופנם וללא כל טעם לחיים הציבוריים.

אופי חזק

הוא אמר כי Heraclitus היה נגד שני הרודנים שהיו שליטה על אפסוס בעבר, ואת הנציגים החדשים הקשורים לדמוקרטיה כי החלו להשתלט באותה עת.

זו אהדה קטנה עבור שתי גישות זכתה לו ביקורת חזקה, ולכן הוא בילה את רוב חייו מבודדים מאחרים, המוקדש להבנת הסיבה דברים.

על פי הרשומות שנמצאו, ניתן לומר כי הרקליטוס היה בעל אופי חזק; מקורות שונים מצביעים על כך שהוא נהג להיות קפדני, סבלני וסרקסטי. בנוסף, כמה היסטוריונים טוענים כי הוא הביע זלזול באזרחים מן השורה, אשר עשוי היה להיות תוצאה של מוצאו האריסטוקרטי.

מאפיינים אלה של אישיותו השפיעו עליו גם להעדיף לבודד את עצמו מהביקורת שקיבל בחייו ולהימנע מקשר לאספקטים הקשורים לאמנויות ולדת..

גירוש הרמודורו

אירוע נוסף שנאמר כי אישר מחדש את זלזולו בעמיתיו באפסוס והחלטתו לבודד את עצמו מהחברה היתה שחברו הרמודורו, שגם הוא פילוסוף יליד יוון, הוגלה מן העיר, מה שגרם לכעס ולהרקליטוס רבים. מחלוקת.

כדי ללמוד היטב את המחשבה וליצור מה שיהיה מאוחר יותר את התיאוריות של Heraclitus, הוא הלך לחיות בהרים, שם הוא היה כמעט מבודדים מן החברה.

הוא האמין כי הרקליטוס מת בשנה בערך 470 לפנה"ס. חלק ניכר מהפילוסופיה שלה התעלה עד ימינו הודות להפניות של הסופר דיוגנס לארסיו, נולד ביוון.

פילוסופיה (מחשבה)

על המחשבה על Heraclitus, יש גישות המציינות כי הוא לא כתב כל ספר ככזה, אבל כי כל תורתו לימד היו אוראלי.

על סמך תרחיש זה, מאמינים כי תלמידיו הם שהביאו את דברי הרקליטוס למכתבים. עובדה זו מקשה מאוד על אישור המחבר על כמה משפטים ומשפטים.

עם זאת, אנו למדים כי חלק החשיבה שלו היה נגד המערכת עד אז נחשב בצורה טבעית בראשות האריסטוקרטיה, ועל החוקי שנוצר ולשים במקום על ידי גוף המדינה הנציג שם.

באופן כללי, ניתן לומר כי הפילוסופיה של הרקליטוס מבוססת על שלושה מושגים: z, לוגו ו pỳr. המונח הראשון מתייחס לאלוהות.

מצידה, לוגו קשורה למה שהרקליטוס מכנה "הימצאות" היקום, וכן כל מה שהוא חלק מהשיח הפילוסופי ביחס לתבונה ולמחשבה.

האחרון הוא האלמנט החשוב ביותר של הפילוסופיה של הרקליטוס, pỳr , התואמת את האש היצירתית של כל מה שקיים. מונח זה הוא פרשנותו של הרקליטוס למושג ארכי.

חפש את ההפך

Heraclitus הקים כי העולם היה שינוי מתמיד רב שנתי, וכי באמצע תהליך זה של טרנספורמציה כל אלמנט הופך את הישות הפוכה.

בנוסף, העובדה של השינוי המתמיד, ולכן, התחדשות תקופתית, מרמז כי אותם תרחישים לא ניתן לחוות מספר פעמים. כלומר, לעולם לא יהיה מקום להישאר אותו הדבר, כי הדברים של המקום הזה משתנים כל הזמן..

אשר לאדם, הרקליטוס קבע כי האדם הוא במאבק מתמיד בהתחשב בשינויים אלה טרנספורמציות שנוצרות כל הזמן.

כתוצאה מהחלופה השנתית בין דמויות מנוגדות, מושג האיכות הקשור למאפיין אנושי הופך להיות יחסי יחסית.

בו בזמן, בעיצומו של מאבק זה, לאדם יש תרחיש מושלם לגלות את זהותו, שכן הוא הופך את עצמו שוב ושוב לדברים מנוגדים..

לדברי הרקליטוס, תהליך זה חשוב בכך שהוא מהווה את המנוע שדרכו העולם והדברים מתפתחים ומשתנים. חזון זה נחשב מנוגד למה שהיה מובן מאליו באותה עת.

הרעיון של ארג'ה

כאמור, אחת הנקודות החשובות ביותר בפילוסופיה של הרקליטוס היא שהוא ראה באש את היסוד העיקרי והחשוב של כל הדברים..

הארכיה, הידועה גם בשם arche או arche, היא המושג שנערך ביוונית עתיקה כדי להתייחס אל תחילת היקום הידוע; זה היה על ההסבר שניתן על מקורם של כל הדברים.

Heraclitus נחשב כי כל השינויים שנוצרו בטבע היה כגורם המפעיל את האש.

לדברי הרקליטוס, כל הדברים הקיימים נולדים באמצעות אש, בעקבות סדר אש, אוויר, מים ואדמה. כמו כן, הוא ציין כי הדברים נספו באותו אופן, אבל במובן ההפוך; כלומר: אדמה, מים, אוויר ואש.

בקיצור, עבור Heraclitus אש היה ההתחלה והסוף של כל הדברים שהיו חלק מהטבע, נחשב אפילו את המקור של הנשמה. לדברי הפילוסוף הזה, האש נולדה כתוצאה של צורך מסוים.

עובד

על פי הרשומות שהושגו, כתב הרקליטוס יצירה אחת מהטבע. ראוי להזכיר כי באותה כותרת היו בעבר את העבודות שעסקו בנושאים פילוסופיים ביוון העתיקה.

כפי שצוין לעיל, אין כל ודאות באשר לשאלה האם הספר של הרקליטוס נהגה למעשה על ידי אותו ככזה או אם זה היה אוסף שלימים תלמידיו, אוסף שכלל את המושגים ותיאורים של הרקליטוס בנושאים שונים.

מכל מקום, דיוגנס לארטיוס היה הסופר היווני שייחס את הספר מהטבע אל הרקליטוס. ספר זה מחולק לשלושה פרקים: הראשון מבין השיחות על הקוסמולוגיה, השני מתמקד במישור הפוליטי, והפרק השלישי מתייחס לנושא התיאולוגי.

שימוש באפוריזמים

מבנה עבודתו הייחודית מתואם ביותר ממאה משפטים, ללא קשר ישיר זה לזה. הרקליטוס התאפיין בשימוש באפוריזם כדרך להביע את מחשבותיו.

האפוריזמים הם משפטים בעלי אופי קצר וקצר, ומשמשים לתיאור מושגים הנחשבים נאמנים בתחום מסוים..

הוא אמר כי את הפתגמים נהגו לפרסם את רעיונותיו עולים בקנה אחד עם המאפיינים לדעת של הדמות הזאת, כפי הרקליטוס התאפיינה מעט חידתי ומופנם מאוד חמור.

כל המוזרויות האלה גרמו לו להרוויח את הכינוי של "האפל", ויש לו קוהרנטיות עם תחושת השברים שלו שנמצאו.

ביטויים חשובים ביותר

כפי שהוסבר קודם, עבודתו של הרקליטוס מורכבת משפטים ומשפטים קונקרטיים. כאן נציין כמה מן הסמלי ביותר:

-שום דבר אינו מתנגד למעט השינוי.

-כל יום השמש היא אלמנט חדש.

-לא ניתן לעלות על אותו נהר פעמיים, כי זה לא אותו הנהר וזה לא אותו אדם.

-אלוהים הוא חורף וקיץ, שובע ורעב, מלחמה ושלום, יום ולילה.

-הכל משתנה; ולכן, אין דבר.

-לאלו הנכנסים לאותו הנהר, המים שיכסו אותם הם שונים.

-בכך שאין תקווה אפשר למצוא את הבלתי צפוי.

-חוקי האדם ניזונים מהחוק האלוהי.

-אלוהים רואה הכל טוב וצודק; אלה אנשים שיצרו את הצדק והבלתי צודק.

-אלה שמחפשים זהב לחפור הרבה ולא מוצאים דבר.

-מחלה הופכת את הבריאות לנעימה יותר; הרעב עושה את זה יותר נעים לשובע; ואת עייפות עושה מנוחה יותר נעים.

-המקור והסוף מבולבלים במעגל.

-הנשמה היבשה היא החכמה ביותר, ולכן הטובה ביותר.

 -זה חכם אנשים לשים לב לא לי, אבל את הלוגו (את המילה), ובכך להבין כי כל אחד ואחד הדברים הם באמת.

תרומות עיקריות

אש כאלמנט ראשוני

בדיוק כפי שהפילוסופים של בית הספר של מיליה פיתחו בעבודתם את קיומו של אלמנט טבעי המשמש את המהות והמקור של כל מה שקיים, המשיך הרקליטוס בקו מחשבה זה וייחס את האיכות הזו לירי.

הרקליטוס ניגש אל האש כאלמנט מרכזי שמעולם לא נכחד, שהתנועות הטבעיות שלו איפשרו קיום לא סטאטי, וזה הלך בזמן עם שאר הניידות הטבעית של היקום.

האש לא תהיה נוכחת רק על פני כדור הארץ, אלא גם תהיה חלק מהנשמה האנושית.

הניידות של היקום הקיים

עבור הרקליטוס, כל תופעות הטבע היו חלק ממצב של שינוי מתמיד בתנועה. שום דבר אינו אדיש, ​​לא נשאר אינרטי או נמשך לנצח. זוהי התנועה ויכולת השינוי המאפשרת איזון אוניברסלי.

הוא מיוחס ל Heraclitus כמה ביטויים מטאפוריים מפורסמים החושפים את המחשבה הזאת: "אף אחד לא מתרחץ פעמיים באותו נהר". בדרך זו, הפילוסוף מצליח לחשוף את האופי המשתנה לא רק של הטבע, אלא גם של האדם.

באותו אופן, הרקולליטוס פירש פעם את "כל דבר זורם", נותן ליקום שרירותיות מסוימת לגבי מעשיו, אך מעולם לא טבע סטטי.

דואליות ואופוזיציה

הרקליטוס חשב שהתופעות המשתנות של הטבע והאדם הן תוצאה של סתירות והתנגדויות במציאות. חשיבתו התפתחה כי לא ניתן היה לחוות מדינה, אם עמיתו לא היה ידוע מראש או מנוסה..

הכל מורכב מההיפך, ובשלב מסוים הוא עובר מאחד לשני. כדי לפתח את הנקודה הזאת, טיפלה הרקליטוס במטאפורה של שביל המטפס, ואחד היורד, שבסופו של דבר אינו אותו נתיב.

החיים מפנים את מקומם למוות, בריאות למחלות; אדם לא יכול לדעת מה זה להיות בריא אם הוא מעולם לא היה חולה.

עקרון הסיבתיות

במהלך חייו פיתח הרקליטוס במחשבתו את החיפוש אחר סיבתיות; מה הסיבה לכל תופעה או פעולה פיזית או טבעית? הפילוסוף הסביר שלכל מה שקורה יש סיבה, וששום דבר לא יכול להיות הסיבה לעצמה.

אם תמשיך לחקור באופן רטרוספקטיבי, בשלב מסוים תגיע סיבה ראשונית, אשר הרקליטוס בשם אלוהים. תחת הבסיס התיאולוגי הזה, הראקליטוס גם הצדיק את הסדר הטבעי של הדברים.

לוגו

בעבודתו פיתח הרקליטוס את תפיסתו את הלוגוס. המלה, ההשתקפות, הסיבה. אלה היו התכונות כי Heraclitus מודפס הלוגוס כאשר הוא ביקש כי לא רק את המילה שהוא היה מוצהר להישמע, אבל Logos.

הוא חשב שהלוגוס היה נוכחי, אבל יכול היה להיות בלתי מובן לאנשים.

Heraclitus הזמין חשיבה כחלק מתוכנית אוניברסלית זו שקבעה כי למרות הכל זורם, זה גם בעקבות סדר קוסמי מסוים, הלוגוס היה חלק מן הדרך לנסוע.

הלוגוס, אם כן, הקל על היחסים בין היסודות הטבעיים, לרווחתה של הנשמה, לטבעה של האלוהי, וכו '..

תפיסות ראשונות של המדינה

בעבודתו החל הרקליטוס לתאר מה יהיה מצב אידיאלי או פונקציונלי. עם זאת, עד אז, התנאים החברתיים היו עדיין מאוד מסוכן, מעכב את תהליך הסיווג בחברה.

באותה תקופה ביוון, מספר האנשים שנחשבו לאזרחים היה מינימלי, וילדים, נשים ועבדים לא נכללו. הוא אמר כי הרקליטוס בא מתוך סביבה אריסטוקרטית, אשר נתן לו הטיה חברתית מסוימת בעת פיתוח מושגים אלה.

עם זאת, זה לא הלך עמוק מאוד, במקום, הוא חשף תפיסות מסוימות מול המלחמה ואת כוחו של אדם אחד על פני אחר..

תפיסה על מלחמה והכרה עצמית

הרקליטוס נחשב, מבחינה פילוסופית ופוליטית, לתופעה הכרחית כדי לתת המשכיות לסדר הקוסמי הטבעי, שבאמצעותו היו מושגים אחרים שהעלו אותו, כגון דואליות ואופוזיציה.

ההתנגשות בין עמדות מנוגדות שרק מפנות מקום למדינה חדשה או לאירוע חדש, מאפשרת גם לקבוע את מיקומו של כל אדם בסדר החדש הזה, ולפיכך, לזרוק נקודת מבט חדשה על הכוח והמבנה שהתחילו לארוג להלן.

סוג זה של סכסוך איפשר לאדם להכיר את עצמו ולדעת אם יש לו את התכונות של ישות עליונה, או כאלה שיגנו אותו לשפיות (כמו במקרה של עבדים).

מכאן ואילך החל הרקליטוס לפתח את האידיאלים האתיים הראשונים של האדם, כהתנהגויות הכרחיות להמשכיותם של החיים והחברה הפרטיים, אשר יובאו ויורחבו על ידי מספר רב של פילוסופים מאוחרים יותר, הנותנים אתיקה משלהם תחום הלימוד וההשתקפות.

הפניות

1. Barnes, J. (1982). הפילוסופים. ניו יורק:.
2. ברנט, י. (1920). פילוסופיה יוונית מוקדמת. לונדון: A & C שחור.
3. האריס, W. (s.f.). הרקליטוס השברים המלאים. מכללת מידלברי.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). פילוסופיה למתחילים. בואנוס איירס: Era Naciente.
5. טיילור, C. C. (1997). מההתחלה לאפלטון. לונדון: רוטלדג '.