הרברט ספנסר ביוגרפיה, תרומות ועבודות

הרברט ספנסר (1820-1903) היה סוציולוג אנגלי ופילוסוף שהגנה על תיאוריית האבולוציה ועל חשיבותו של הפרט על החברה. בנוסף, הוא הדגיש את חשיבות המדע על פני הדת. הוא היה אחד האינטלקטואלים החשובים ביותר משלהי המאה התשע-עשרה ועד ראשית המאה העשרים.

ספנסר הסתמך על תיאוריותיו של הצ'ארלס דרווין על מקור המינים, כדי להסביר את מושג האבולוציה של החברות לאורך זמן. הוא הסביר כיצד "ברירה טבעית" חלה על החברה האנושית, המעמדות החברתיים והיחידים.

בנוסף, הוא התאים את המושג "הישרדותם של החזקים", והסביר כי טבעי הוא שחלקם עשירים ואחרים גרועים.

מצד שני, החזון שלו לשינוי חברתי היה פופולארי באותה תקופה. במובן זה, הוא לקח את הרעיונות של הסוציולוג הצרפתי אוגוסטה קומטה להסביר כי שינוי חברתי הוא לא רעיון שעבורו אדם עובד, אלא משהו המתרחש באופן טבעי.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שנים ראשונות
  • 1.2 התחלות הקריירה שלו
  • 1.3 ספנסר ואגנוסטיזם
  • 1.4 עמדה פוליטית
  • 1.5 שנים אחרונות
• 2 תרומות
  • 2.1 רעיונות על פילוסופיה סינתטית
  • 2.2 תרומה סוציולוגית
  • 2.3 תרומה לתיאוריות ביולוגיות
• 3 עבודות
  • 3.1 הסטטיסטיקה החברתית
  • 3.2 עקרונות הסוציולוגיה
  • 3.3 הפילוסופיה הסינתטית
  • 3.4 נגד האדם
• 4 הפניות

ביוגרפיה

שנים ראשונות

הרברט ספנסר נולד ב -27 באפריל 1820 בדרבי, אנגליה. הוא היה בנו של ויליאם ג'ורג 'ספנסר, מתנגד לדת שחרג מהמתודיזם של קהילת קווייקר דתית. זה השפיע באופן משמעותי על האידיאלים של בנו.

ג'ורג 'ספנסר כיהן כמזכיר האגודה הפילוסופית של דרבי, חברה מדעית שנוסדה בשנת 1783 על ידי ארסמוס דרווין, סבו של צ'ארלס דרווין. במקביל, ספנסר התחנך על ידי אביו במדעים האמפיריים ובחברי האגודה, שלימדו אותו על מושגים טרום-דרוויניים.

דודו, תומאס ספנסר, היה כומר של מנזר הינטון הקרתוזי, ועמו ספנסר סיים את לימודיו הפורמליים. הוא לימד אותו מתמטיקה, פיזיקה ולטינית. בנוסף, השפיע תומס על דעתו של הרברט בכך שהכניס לו אידיאלים פוליטיים חזקים של סחר חופשי ובניגוד להתערבות המדינה בנושאים שונים..

מאידך גיסא, ספנסר היה בעל השכלה עצמית ורכש הרבה מן הידע שלו באמצעות קריאה ושיחות מיוחדות עם חברים ומכרים..

בכל שנות נעוריו לא הסתפק ספנסר בשום משמעת אינטלקטואלית; הוא עבד כמהנדס אזרחי בשנות ה -30 של המאה ה -20, וגם הקדיש חלק מזמנו לכתיבה לעיתונים במחוז שלו.

תחילת הקריירה שלו

בין השנים 1848 ו 1853 הוא היה משנה העורך של המגזין כלכלה, וב- 1851 פירסם את ספרו הראשון סטטיסטית חברתית, שבו הוא ניבא שהאנושות תתאים לדרישות החיים בחברה, וחוסנה של המדינה יחלש.

העורך שלו, ג'ון צ'פמן, הכין פגישה כדי להציג את ספנסר בפני קבוצה של הוגים רדיקלים, ביניהם: הרייט מרטינו, ג'ון סטיוארט מיל, ג'ורג' הנרי לואיס ומרי אן אוונס. זמן קצר לאחר הפגישה עם כולם, ספנסר היה קשרים רומנטיים עם מרי אן אוונס.

ידידותם של אוונס ולוס איפשרה לו להכיר את עבודתו של ג'ון סטיוארט מיל, שכותרתו מערכת לוגית, ועם הפוזיטיביזם של אוגוסט קומטה. יחסים חדשים אלה הובילו אותו להתחיל את עבודתו; נגד האידיאלים של קומטה.

כמו חברי חדרו של צ'פמן וכמה מהוגי דורו, ספנסר היה אובססיבי ברעיון שאפשר להוכיח שכל היקום יכול להיות מוסבר על ידי חוקים בעלי תוקף אוניברסלי.

אחרת, תיאולוגים אחרים דבקו ברעיון הבריאה המסורתי ובנשמת האדם. היה התנגשות בין מושגים דתיים לבין מושגים מדעיים.

ספנסר ואגנוסטיזם

ספנסר דחה את המסורת המסורתית, ואת המוניטין שלו בקרב הוויקטוריאנים היה בעיקר בגלל האגנוסטיזם שלו. הוא נידון לעתים קרובות על ידי הוגים דתיים לכאורה על הגנת החומרנות ואתאיזם.

מאידך, הסוציולוג האנגלי התעקש כי כוונתו היא לא לערער את הדת בשם המדע, אלא להביא לפיוס בין שניהם. ספנסר סיכם כי לדת יש מקום ליד המדע בניסיון להתייחס אל הבלתי ידוע המוחלט.

עמדה פוליטית

נקודת המבט של ספנסר נבעה מתיאוריותיו הפוליטיות וממכותיו נגד תנועות הרפורמה של סוף המאה התשע-עשרה. הוא היה אחד מבכירי הליברליזם והתנועה הפילוסופית והפוליטית; אנרכוצפיטליזם.

הכלכלן האמריקאי, מורי רוטברד, קרא לזה סטטיסטיקה חברתית העבודה הפרטנית הגדולה ביותר של הפילוסופיה הפוליטית הליברלית שנכתבה עד כה.

מאידך גיסא, הוא קיים התנגדות נחרצת נגד המדינה; הוא טען מאוחר יותר כי זה לא היה מוסד חיוני יהיה ריקבון לאורך זמן. הוא גם העיר כי לאדם יש את הזכות להתעלם מהמדינה, ולכן הוא היה ביקורתי מאוד על הפטריוטיזם.

ספנסר היה קשור לדארוויניזם חברתי, תיאוריה שחלה על חוק הישרדותם של החזקים. בביולוגיה, התחרות הבין-משרדית יכולה לגרום למוות של מין.

סוג התחרות שקרא ספנסר קרוב לזה של כלכלנים; אדם או חברה מתחרים על מנת לשפר את רווחת שאר החברה.

הסוציולוג האנגלי ראה בצורה חיובית צדקה פרטית; למעשה, הוא קידם את ההתנדבות כדי לסייע לנזקקים ביותר, במקום להסתמך על ביורוקרטיה או על השתתפות ממשלתית.

בשנים האחרונות

העשורים האחרונים לחייו של ספנסר היו מרה לחלוטין, מאופיינים באכזבה גוברת והולכת של בדידות; הוא מעולם לא התחתן ולאחר 1855 הוא הפך היפוכונדרית. הוא התלונן על מחלות רבות מספור שהרופאים לא הצליחו לאתר.

בשנת 1890 נטשו אותו קוראיו וחבריו הקרובים מתו. בשנים האחרונות, דעותיו ועמדותיו הפוליטיות הפכו לשמרניות יותר ויותר. בזמן עבודתו הסטטיסטית החברתית הוא נשען בעד ההצבעה של הנשים, ב- 1880 הוא הפך ליריב חזק של זכות הבחירה לנשים.

בתקופה זו, דעתו של ספנסר באה לידי ביטוי במה שהפך את יצירתו המפורסמת ביותר, שכותרתו האיש נגד המדינה.

מצד שני, ספנסר היה מבשר העיתון, אם כי הוא נראה יותר כמו ראש. חפץ זה, רומן באותה תקופה, חולק על ידי אקרמן וחברה.

זמן קצר לפני מותו, בשנת 1902, ספנסר היה מועמד לפרס נובל לספרות. הוא המשיך לכתוב את חייו, כולל באמצעות הכתבות, עד יום מותו ב- 8 בדצמבר 1903, בגיל 83..

תרומות

רעיונות על פילוסופיה סינתטית

הקריאה של ספנסר להוגים של דורו היתה מערכת אמונות, שהחליפה את האמונה הדתית המקובלת עם ההתקדמות של המדע המודרני. הגרסה הפילוסופית של הסוציולוג האנגלי נוצרה על ידי שילוב של דאיזם (האמונה באלוהים) ופוזיטיביזם.

מצד אחד הוא הושפע מהדיאיזם של המאה השמונה עשרה של אביו (שהופרדו מהרעיונות הדתיים המסורתיים) ובין יצירותיו של ג'ורג 'קומבה הפופולרי.

ספנסר הקים את המטרות של הפילוסופיה הסינתטית: הראשון היה להוכיח שאין יוצאים מן הכלל כדי להיות מסוגל לגלות הסברים מדעיים של תופעות של היקום; אחרת, היו חוקים טבעיים מחדש.

עבודתו של ספנסר התבססה על כתיבה על ביולוגיה, פסיכולוגיה וסוציולוגיה כדי לנסות ולהמחיש את קיומם של חוקים טבעיים בתחומים מדעיים אלה.

המטרה השנייה של הפילוסופיה הסינתטית היתה להראות כי אותם חוקים טבעיים הובילו להתקדמות בלתי נמנעת. אוגוסטה קומטה רק הדגיש את אחדות השיטה המדעית. ספנסר חיפש את איחוד הידע המדעי לחוק יסוד: חוק האבולוציה.

תרומה סוציולוגית

ספנסר קרא ובמידה מסוימת לקח את רעיונות הסוציולוגיה הפוזיטיביסטית של הפילוסוף של המדע, אוגוסטה קומטה, על הפרויקט שלו.

למרות זאת, דחה ספנסר את ההיבטים האידיאולוגיים של הפוזיטיביזם, מנסה לנסח מחדש את מדעי החברה במונחים של עקרון האבולוציה שלו, אליו הוא מיישם היבטים ביולוגיים, פסיכולוגיים וסוציולוגיים של היקום.

ספנסר תרם תרומה חשובה לסוציולוגיה מוקדמת, במיוחד השפעתה על פונקציונליזם מבני, הרואה בחברה מערכת משותפת שבה פועלים הצדדים למען הרמוניה חברתית.

עם זאת, ניסיונו להציג את רעיונותיו של צ'ארלס דארווין בתחום הסוציולוגיה נכשל. הסוציולוג האמריקני, לסטר פרנק וורד, תקף את התיאוריות של ספנסר. בעוד האמריקאי מעריץ את ספנסר, הוא האמין שדעות קדומות פוליטיות הובילו אותו שולל..

בתחילת המאה ה -20 הציג מקס ובר אנטיביוטיות מתודולוגית, שהושפעה מתיאוריות של ספנסר. תרומת הישרדותם של החזקים ותהליכי המשפט הטבעי של ספנסר, עוררה משיכה שנמשכה בתחום מדעי החברה, הפוליטיקה והכלכלה.

תרומה לתיאוריות ביולוגיות

ספנסר סבר שהסיווג הסוציולוגי הבסיסי הוא בין חברות צבאיות (שבהן הובטח שיתוף הפעולה בכוח) לבין חברות תעשייתיות (שבהן שיתוף הפעולה היה וולונטרי וספונטני).

האבולוציה לא היתה התפיסה הביולוגית היחידה שיישם בתיאוריות הסוציולוגיות שלו; ביצע השוואה מפורטת בין בעלי חיים לחברה האנושית.

בשני המקרים נמצאה מערכת רגולטורית (מערכת העצבים בבעלי חיים, וממשל בבני אדם), מערכת תמיכה (האכלה במקרה הראשון, ותעשייה בשנייה) ומערכת מפיצים (ורידים ועורקים). ראשית, כבישים, טלגרפים באחרת).

מן ההנחות הללו הוא הגיע למסקנה שההבדל הגדול בין בעל חיים לאורגניזם חברתי הוא שבזמן הראשון יש תודעה הקשורה לכל, בתודעה השנייה קיימת רק אצל כל חבר; כלומר, החברה קיימת לטובת חבריה ולא לטובתה.

האינדיווידואליזם היה המפתח לעבודתו של ספנסר. ההבדל בין חברות צבאיות ותעשייתיות נמשך בין עריצות (פרימיטיבית ורעה), נגד אינדיבידואליזם (מתורבת וטוב).

עובד

חברתי סטטי

חברתי סטטי זה היה הספר הראשון של הרברט ספנסר שפורסם בשנת 1851 על ידי המו"ל באנגלית, ג 'ון צ' פמן. בספרו הוא משתמש במונח "כישרון" כדי ליישם את רעיונותיו על האבולוציה. ספנסר הסביר שהאדם יכול להסתגל למדינה החברתית, אבל רק אם יישאר במצב כזה.

ספנסר סיכם בספרו כי הכל נובע מהתאמתם של הגברים לסביבתם החברתית והטבעית, וכי יש בו גם שני מאפיינים: תמסורת תורשתית והיעלמותם של אלה שאינם מסוגלים להסתגל.

הסוציולוג האנגלי הסביר כי כל המינים, מן המעלות האבולוציוניות נמוכות יותר עד גבוהות יותר, מאורגנים באופן דומה לבעלי חיים ולבני אדם.

למרות זאת, זה לא היה עד עבודתו עקרונות הביולוגיה, שפורסם בשנת 1864, אשר טבע את הביטוי "הישרדותם של החזקים". זה יכול להיות מתואר כעיקרון מפתח של מה שנקרא דרוויניזם חברתי, למרות ספנסר וספרו לא היו המגנים של מושג זה.

עקרונות הסוציולוגיה

עקרונות הסוציולוגיה הספר פורסם ב -1855. הספר התבסס על ההנחה שהמוח האנושי כפוף לחוקים טבעיים, וכי ניתן לגלות אותם בזכות הביולוגיה. התפיסה אפשרה נקודת מבט התפתחותית של הפרט.

ספנסר הדגיש את מושגי ההסתגלות, הפיתוח והמשכיות. בנוסף, הוא ניסה למצוא את הפסיכולוגיה בעקרונות הביולוגיה האבולוציונית, הנחת היסודות לפונקציונליזם מדעי ולפיתוחי.

למרות זאת, הספר לא זכה להצלחה הצפויה מלכתחילה. רק ביוני 1861 נמכרו העותקים האחרונים.

פילוסופיה סינתטית

הפילוסופיה הסינתטית היא עבודה שלמה המכילה כרכים על עקרונות הפסיכולוגיה, הביולוגיה, הסוציולוגיה והמוסר שכתב הרברט ספנסר, בשנת 1896.

ספנסר, באמצעות ספרו, ניסה להוכיח שאמונת השלמות האנושית המבוססת על רעיונות מדעיים מורכבים היתה אפשרית; לדוגמה, החוק הראשון של התרמודינמיקה ואבולוציה ביולוגית יכול לתפוס את מקומה של הדת.

האיש נגד המדינה

האיש נגד המדינה זה הפך, עם הזמן, אחת היצירות המפורסמות ביותר של הסוציולוג הרברט ספנסר. הוא פורסם לראשונה בשנת 1884.

הספר מורכב מארבעה פרקים עיקריים: הטוריזם החדש, העבדות הבאה, חטאי המחוקקים ו האמונה הטפלה הגדולה. בספר זה ראה הסוציולוג האנגלי שחיתות של המדינה, מנבא בעתיד "עבדות קרובה".

בנוסף, הוא טען כי הליברליזם משחרר את העולם מעבדות והפיאודליזם עובר טרנספורמציה.

ספנסר שיקף בספרו את עמדתו בדבר צמצום השתתפות המדינה בפרט. כוונתו היתה להרחיב את המרווח באופן שבו הפעיל הפרט את פעילותו בחופשיות, ללא שליטה או פיקוח על המדינה.

הפניות

1. הרברט ספנסר, הארי בורוס Acton עבור האנציקלופדיה בריטניקה, (n.d.). נלקח מ Britannica.com
2. הרברט ספנסר, פורטל האנציקלופדיה העולמית החדשה, (n.d). נלקח מתוך
3. הרברט ספנסר, ויקיפדיה באנגלית, (n.d.). מתוך ויקיפדיה
4. סטטיסטיקה חברתית, ויקיפדיה en Español, (n.d.). מתוך ויקיפדיה
5. האיש נגד המדינה, הרברט ספנסר, (2013). לקוח מתוך books.google.com
6. עקרונות הסוציולוגיה, הרברט ספנסר, ביקורת ספרים, (נ '). נלקח מן