דוגמטיות מוצא, מאפיינים, מעריכים ורעיונותיהם

ה דוגמטיות זוהי נקודת המבט האפיסטמולוגית והאונטולוגית שדרכה ניתן לראות את הדברים בעצמם, ולכן, להביע את כל האמת באופן שאין להכחישו ובטח, ללא כל צורך לשנות או לבקר אותה.

הוא מראה את הביטחון שיש לאדם בלמידה ומכיר באופן אובייקטיבי את העולם על ידי יכולתו הקוגניטיבית. זאת בשל האפשרות היצירתית של מוחו ואת היכולת לבנות ערך מוחלט. במילים אחרות, היא מניחה שהמחשבה נובעת מהוויה.

האובייקט מוטל על הסובייקט, שכן הוא בעל היכולת לקבל את האמת של האובייקט כפי שהוא, ללא עיוותים. זה בדיוק הבסיס שלהם מוביל פילוסופים אלה לתת חשיבות רבה יותר לעקרונות מאשר העובדות או טיעונים שהועלו; לכן הם מאשרים לפני בדיקה או התבוננות.

רעיון זה נולד בתקופה קדומה טרום-סוקראטית, אך עמדה זו קיימת גם אצל כמה רציונליסטים במאות השבע-עשרה והשמונה-עשרה, הסומכים על התבונה, אך לאחר ניתוחם.

אינדקס

• 1 מוצא
• 2 מאפיינים 
  • 2.1 להגיע אל האמת באמצעות הידע
  • 2.2 מחשבה וחשיבה ככוח יצירתי
  • 2.3 שוויון ההוויה
  • 2.4 ידע וערכים מוחלטים
• 3 עיקרי ורעיונותיהם
  • 3.1 סיפורי מילטוס (624 לפנה"ס - 546 לפנה"ס)
  • 3.2 אנקסימנדר (610 לפנה"ס - 546 לפנה"ס)
  • 3.3 Anaximes (546 לפנה"ס - 528/525 לפנה"ס)
  • 3.4 פיתגורס (569 לפנה"ס - 475 לפנה"ס)
  • 3.5 הרקליטוס (544 לפנה"ס - 484 לפנה"ס)
  • 3.6 פרמנידס (530 לפנה"ס - 470 לפנה"ס)
• 4 הפניות

מוצא

דוגמטיות מקורה במאות השביעית והשישית לפני הספירה, ביוון. למעשה, את המילה "דוגמטי" (δογματικός) פירושו "מבוסס על עקרונות". זהו תואר תואר שמקורו בדוגמה (ביוונית), δόγμα), שמשמעותו המקורית היא "דעה", "משהו מוכרז".

סקסטוס אמפיריקוס, אחד הפילוסופים הספקנים החשובים ביותר של יוון, כלל 100 ד. ג. לדוגמטיות כאחד משלושת המגמות הפילוסופיות. על פי יחסם של הפילוסופים ביחס לאמת, יש נטיות שונות:

-הדוגמטיסטים שטוענים שמצאו את האמת, כמו אריסטו, אפיקורוס והסטואיקים.

-האקדמאים, שהם אלה הטוענים כי האמת אינה ניתנת לתפיסה או לשחזור בשום צורה שהיא. הם כוללים Carneades ו Clitomachus.

-הספקנים, המחויבים לחיפוש האמת. הם המעורבים בחקירה ובבדיקה.

עבור כמה היסטוריונים של הפילוסופיה, הדוגמטיות מתנגדת לסקפטיות, שכן הראשון לוקח על מה נכון עבור האחרון הוא דעה ולא אישור.

לדברי קאנט, הדוגמטיות מתנגדת לביקורת, שכן ניתן להבין זאת כגישה הרואה בידע או בפעולה בעולם דבר בלתי אפשרי ולא רצוי ללא ביקורת מוקדמת.

תכונות

חלק מהמאפיינים החשובים ביותר שמגדירים את הדוגמטיות הם:

להגיע אל האמת באמצעות הידע

זוהי היכולת הקוגניטיבית של האדם המאפשר את היכרות ישירה של העולם ואת היסודות העומדים בבסיס זה.

ידע זה מאפשר לדעת את הדברים האמיתיים שלהם. זאת משום שהמושא מוטל על הנושא, שמקבל אותו ללא מתווכים או עיוותים.

מחשבה וחשיבה ככוח יצירתי

ההרשעה של הדוגמטיסטים כי ההכרה של האמת היא אפשרית מבוססת על היצירתיות של המחשבה ושל המוח.

הדוגמטיזם המטפיסי סבור שהמוח יכול לדעת את העולם באופן אובייקטיבי משום שהתפקוד שלו דומה לזה של הטבע. מסיבה זו, מחשבותיו יכולות לגלות את החוקים בנפרד מכל הסובייקטיביות של האדם או של המין האנושי.

הדבר נובע גם מהרעיון של השתקפות המציאות האובייקטיבית בתודעתו של האדם.

שוויון ההוויה

מושג זה קשור לקודמו. ניתן להגיע לידע משום שבדרך כלשהי הוא מתבולל בהוויה. זה להיות מתחת לכל הדברים והוא משותף לכל.

הן האדם והן הדברים בעולם נמצאים בתוכו, ומצד שני, ההוויה מובחנת מאלה על ידי היותה התשתית שלה: האמיתית והאמיתית.

מאידך גיסא, בדוגמטיות מופיע גם הרעיון שכל הדברים ניכרים, בלתי יציבים וניתנים לשינוי.

ידע וערכים מוחלטים

אם האדם הוא חלק מזה של כל דבר, אין ספק שהידע שלו יהיה מוחלט, ולכן יגיע לערכים מוחלטים.

ערכים מוחלטים אלה אינם רק משום שהאדם מבין אותם, אלא משום שהוא מגלה אותם משום שהמציאות משתקפת בתודעתו משום שהוא חלק מהישות הבלתי ניתנת לשינוי.

ראשי המאמרים ואת הרעיונות שלהם

ישנם שישה עיקרי של דוגמטיות: Thales של Miletus, Anaximander, Anaximenes, פיתגורס, Heraclitus ו Parmenides.

סיפורי מילטוס (624 לפנה"ס - 546 לפנה"ס)

תאלס היה פילוסוף יווני, גאומטר, פיסיקאי, מתמטיקאי ומחוקק. הוא היה היוזם של בית הספר "מילטוס" ולא השאיר שום טקסט כתוב, ולכן התיאוריות והידע שלו באו מחסידיו.

עם זאת, תרומות גדולות מיוחסות לו בתחום הפיסיקה, אסטרונומיה, מתמטיקה וגיאומטריה.

כפילוסוף, נראה כי זה היה הראשון במערב שניסה להסביר בצורה רציונלית את התופעות השונות של העולם. דוגמה לכך היא המעבר מן המיתוס אל התבונה, שכן עד ימיו ההסברים היו רק מיתיים.

סיפורי מילטוס טוענים כי המים הם היסוד הראשון, עקרון הכל; ולכן, זה נותן חיים. זה גם נותן נשמה, כי הנשמה עושה דברים לזוז והמים זז מעצמו.

אנקסימנדר (610 לפנה"ס - 546 לפנה"ס)

תלמיד סיפורי מילטוס ומורה של אנקסימנים. הוא היה פילוסוף וגיאוגרף. עבור Anaximander העיקרון של כל הדברים (arché) הוא apeiron, כלומר "ללא גבולות", "ללא הגדרה".

Ápeiron הוא בלתי נשלט, בלתי ניתן להריסה, בן אלמוות, בלתי מוגדר, בלתי מוגבל, פעיל ו semoviente. חומר זה הוא האלוהי שמקורו בכל דבר ואשר הכל חוזר.

מ apeiron את החומרים כי הם מול אחד את השני בתוך כדור הארץ מחולקים. כאשר אחד מהם כופה את עצמו על האחר, מופיעה תגובה המאזנת אותם מחדש.

אנקסימנים (546 לפנה"ס - 528/525 לפנה"ס)

הפילוסוף נחשב באופן מסורתי כבן לוויה ויורש לאנקסימנדר. כמו המורה שלו, הוא מאמין כי העיקרון של כל הדברים (arché) הוא בלתי משתנה לפני השינוי ואת הסוף, וזה אינסופי.

עם זאת, Anaximenes הולך צעד אחד רחוק יותר Anaximander, וציין כי apeiron הוא אלמנט האוויר. הבחירה של אלמנט זה מצדיק אותו משום שהוא רואה שהוא הופך את הכל באמצעות עיבוי וריחות.

העיבוי יוצר את העננים, הרוח, המים, האבנים והאדמה; הריבוי מקורו באש. כמו כן, שקול כי הקור הוא תוצאה של עיבוי חם של נטייה.

פיתגורס (569 לפנה"ס - 475 לפנה"ס)

פילוסוף ומתמטיקאי יווני. הוא עשה התקדמות רבה בגיאומטריה ואריתמטיקה, ועקרונותיו השפיעו מאוחר יותר על אפלטון ואריסטו.

בעוד כתביו המקוריים לא נשמרים, תלמידיו היו אלה, אשר, בצטטו המורה שלו, הצדיק את הדוקטרינות שלו.

הוא הקים בית ספר דתי ופילוסופי בדרום איטליה, שם התגוררו בו חסידיו. זה מה שנקרא "אחוות פיתגורס" היה מורכב של גברים ונשים כאחד.

פוסט האריסטוטלים מייחסים לפיתגורס את המושג מוניזם; כלומר, עקרונות בלתי מוחשיים שמהם, מלכתחילה, המספר נולד; אז דמויות מוצקות נולדים, כמו גם את המטוס; ולבסוף, הגופים השייכים לעולם הנבון נולדים.

זה גם נחשב פיתגורס ילדה את הרעיון כי הנשמה יכולה לעלות כדי להגיע אלוהי, כי לאחר המוות, יש יעד, נותן רעיון משוער גלגול נשמות.

האלמנט החשוב ביותר הוא אש, כי זה העיקרון כי vivifies את היקום. הוא ממוקם בקצה היקום, ומסביב לאותה אש מרכזית נוצר הריקוד העגול של הגופים השמימיים, כגון הכוכבים, השמש, הירח, כדור הארץ והאנטיטיירה.

הרקליטוס (544 לפנה"ס - 484 לפנה"ס)

הפילוסוף הטבעי של אפסוס, עיר יוניה, מחשבתו ידועה בהצהרות מאוחרות יותר, שכן רק חלקים מכתביו נשארים.

היא מניחה שהיקום מתנודד בין החזרה לבין הרחבת כל הדברים לאש קדמונית. זה מוביל לתנועה ושינוי מתמשך שבו העולם מעורב.

זרם זה נשלט על ידי חוק שנקרא לוגו. זה מוביל את עתידו של העולם נותן סימנים, מדבר אל האדם, אם כי רוב האנשים לא יודעים איך לדבר או להקשיב.

עבור הרקליטוס, הסדר הוא סדר התבונה. הוא סבור כי החושים אינם מספיקים ולכן יש להשתמש במודיעין, אך לשם כך עלינו להוסיף עמדה סקרנית וביקורתית. מציל את הזמן כאלמנט בסיסי; לכן הוא חושב על קיום כעל עתיד.

פרמנידס (530 לפנה"ס - 470 לפנה"ס)

פילוסוף יווני הרואה כי הדרך לידע יש שתי דרכים: של דעת ושל האמת. השני הוא סביר, בעוד הראשון נראה ידע אבל הוא מלא סתירות.

דרך החשיבה מתחילה מקבלת הלא-קיום; מצד שני, האמת מבוססת על אישור ההוויה. מצידה, ההצדקה להוויה מתנגדת להפוך, לשנות ולרבות.

פרמנידס אינו מסכים עם האבולוציה שקודמיו מציבים. הוא טוען כי אם משהו משתנה, זה מרמז כי עכשיו זה משהו שלא היה לפני, וזה סותר.

לכן, אישור השינוי מייצג את קבלת המעבר של להיות לא, או להיפך. עם זאת, עבור פילוסוף זה בלתי אפשרי כי לא להיות לא. בנוסף, היא מבטיחה כי הישות היא שלמה, נייחת ו אינרטי.

הפניות

1. דניסוב, סרגיי; דניסובה לובוב V. (2015). מטפיסיקה ודוגמטיות. בכתב העת של האוניברסיטה הפדרלית הסיבירית, מדעי הרוח והחברה 6 (2015 8) pp.1300-1307. התאושש elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, אנטוניו. Heraclitus והסיבה בנושא IV. ההוגים היוונים הראשונים (II). מתוך heraclito.org.
3. אוונס, ג'יימס. אנקסימנדר. אנציקלופדיה בריטניקה. britannica.com
4. פרננדז ספדל, חוסה מנואל. אנקסימדס בפילוסופים טרום סוקראטיים. מקור: filosofía.org.
5. גיל, מרי לואיז; פלגרין, פייר (עורך) (2006). נלווה לפילוסופיה העתיקה. בלקוול חברים לפילוסופיה. Backwell Publishing Ltd. מתוך BlackwellCompioniontoAncientPhiloso.pdf
6. הנסון, דוד י (1972). דוגמטיות וגבריות. כתב העת לפסיכולוגיה חברתית. גיליון 89, 1973, גליון 1. פורסם באינטרנט 2010. מקורו של tandfonline.com.
7. Hegel, גיאורג וילהלם פרידריך (2006). הרצאות על תולדות הפילוסופיה, תקצ"ה, כרך א '. פילוסופיה יוונית. תרגום R.F.Brown ו- J.M.Stewart בסיועו של H.S.Harris. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. ניו יורק.
8. מילר, רוברט (2014). סקירה של דת ללא אלוהים מאת רונלד דבורקין, הרווארד, 192 עמ '. ב firstthings.com.
9. או'קונור ג'יי ג'יי ורוברטסון א. (1999). פיתגורס של סאמוס. בית הספר למתמטיקה וסטטיסטיקה אוניברסיטת סנט אנדרוס, סקוטלנד. ב- groups.dcs.st.
10. או'גראדי, פטרישה. תאלס ממילטוס האנציקלופדיה לפילוסופיה של האינטרנט. ב iep.utm.edu.
11. לבן, רוג'ר (2006). בעיות עבור דוגמטיות. מחקרים פילוסופיים. Vol 131, Issue 3, pp.525-557. מאוחזר מ link.springer.com.