מוצא ישועים והיסטוריה, מאפיינים, עבודות, נציגים

Jesuits או החברה של ישוע זהו ארגון של הכנסייה הקתולית המוגדרת כסדר דתי. זאת, בהיותה מורכבת מקבוצת חברים העוקבת אחר הכללים והתקנות של מייסד אותו מוסד. במקרה זה הכללים של סן איגנסיו דה לויולה.

המטרה העיקרית של הסדר הזה היא לשרת אחרים באמצעות החיפוש אחר ישועה ושלמות. יש לו מערכת יחסים קרובה עם האפיפיור, דרך אהבה ועיסוק בשירות. לאורך ההיסטוריה שלה זה עבר כמות ניכרת של שינויים, אשר אולי גרם רבים להחליט לפרוש.

חברה זו נחשבת לאחת הגדולות מסוגה בעולם. לזכותו יש לו משוער של יותר מ -18 אלף חברים. יש לציין כי כולם גברים. הוא מאופיין בהיותו שליח וכומר, אם כי חלק מחבריו משתפים פעולה עדיין לא הוסמכו.

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
  • 1.1 חברים ראשונים
  • 1.2 נדרים, חברים חדשים וקרן
  • 1.3 צמיחה של החברה
  • 1.4 הישועים ברפורמציה הקתולית
  • 1.5 יציאות וחיסול של אגודת ישו
  • 1.6 תשואה של החברה
  • 1.7 אירועים בספרד  
  • 1.8 נוכחות החברה
• 2 מאפיינים
  • 2.1 רוחניות מנקודת מבטה של ​​החברה
• 3 עבודות
• 4 נציגים נבחרים
  • 4.1 סאן איגנסיו דה לויולה
  • 4.2 פדרו פאברו
  • 4.3 Baltasar Gracián
  • 4.4 פרנסיסקו דה חביאר
  • 4.5 דייגו לאנץ
  • 4.6 אחר
• 5 הפניות

מוצא והיסטוריה

חברתו של ישוע נולדה במאה השש-עשרה ביוזמתו של איגנסיו דה לויולה, תחילה צבאית ואחר כך ספרדית דתייה, נאמנה לכללי האפיפיור. לאחר שנלחם במלחמה לטובת קרלוס הראשון, איגנסיו קיבל את ההחלטה להקדיש את עצמו לשרת אנשים.

דה לויולה החל ללמוד בבית הספר סנטה ברברה, שהיה תלוי באוניברסיטה של ​​פריז. שם התיידד עם פרנסיסקו דה חבייר ופדרו פאברו, שאותו הזמין אז להתפלל ולהרהר לתקופה מסוימת; כל זאת במטרה לחזק את עצמם מבחינה רוחנית.

חברים ראשונים

בשנת 1533 הם הצטרפו "דייגו" הקבוצה "דייגו ליינז, אשר מאוחר יותר יהיה הגנרל השני של החברה; אלפונסו סלמרון, שנחשב לאחד הישועים הראשונים; ניקולס דה בובדילה וסימאו רודריגז. איתם הצוות היה מאוחד עבור הלידה של החברה של ישו.

נדרים, חברים חדשים וקרן

שנה לאחר מכן, בשנת 1534, במהלך החגיגה של ההנחה של הבתולה, הגברים הפכו את השלושה נדרים: צניעות, עוני עלייה לרגל לירושלים. הפעילות בוצעה באותה העיר לוז, במה שידוע כיום כגבעת מונמארטר.

לאחר הקולות הצטרפו עוד שלושה חברים: קלאודיו ג'יו, חואן קודורי ופסקסיו ברוט. יחד החליטו לנסוע לירושלים, אך כשהיו באיטליה נמנעה המלחמה בין האימפריה העותומאנית לוונציה. אז הם נסעו לרומא, ואחרי ויכוח רוחני ארוך החליט להקים את אגודת ישו.

זה היה בדיוק ב -27 בספטמבר 1540 כי האפיפיור פאולוס השלישי אישר את הבריאה. נציג הוותיקן נתן את הסכמתו והכיר בה כסדר דתי. לבסוף הוא חתם על מסמך האפיפיור, הידוע בשם שור, שם אמר היסוד.

צמיחה של החברה

מעובדות קודמות החלו חברי הארגון בהרחבתה. הרבים היו מעוניינים ביצירת ספר, מנזרי רפורמות, משלח דיפלומטי, דיונים עם פרוטסטנטים התקשרו ובקשו מהם להשתתף במועצה ההסטורית של טרנט, אשר נעשתה על ידי הכנסייה כדי לאשש ההיררכיה שלה.

מרגע הקמתו, ישועים או חברה של ישו גדל במספר. על מותו של מי שנחשב למייסדו, היה איגנסיו דה לויולה, דייגו ליינץ, בראש. הוא מילא תפקיד חשוב בתהליך הרפורמציה הקתולית.

הישועים ברפורמציה הקתולית

הם נקראו על ידי הכנסייה להשתתף המועצה הנ"ל של טרנט, אשר דנו, בין שאר הנושאים, ההיררכיה בכנסייה ותגובות הרפורמציה של לותר. אלפונסו סלמרון ודייגו ליינז השתתפו כנציגי החברה.

באותו הקשר, Lainez היה גם חלק באסיפה שכונסה על ידי מלכת צרפת לדון עם מי תמך ברעיונות של מרטין לותר. ההתערבויות השונות של החברים במהלך הרפורמציה הנגדית העניקו יותר צמיחה לחברה של ישוע.

יציאות וחיסול של החברה של ישו

הקולות שעשו חברי האגודה נועדו להיות מוכנים ברגע שהאפיפיור החליט לשלוח אותם למשימה. נדרה רביעית יכולה להיות נאמנותו לנציג המרבי של הכנסייה הקתולית. זה הרוויח אותם שרבים רצו לחסל את הישועים.

במאה השמונה-עשרה הפכו כמה ממשלות אירופיות לאויביה העיקריים. הם לא הסכימו עם כוחם הפוליטי והאינטלקטואלי והכסף שניהלו. הפילוסופים מונטסקייה, דידרו וולטייר בלטו בין מתנגדיהם העיקריים.

המלך לואי החמישה עשר של צרפת האשים אותם בשימוש לרעה בכסף. הוא הורה על תפיסת רכושם, ולא לאפשר להם לפעול בתוך שטחם.

בשנת 1767 היה המלך קרלוס השלישי שגירש את החברה מאדמות ספרדיות. מאוחר יותר, תחת לחץ האפיפיור קלמנט ה -14, חברה של כמה אדמות אירופה חוסל.

חזרת החברה

לאחר ארבעה עשורים החליט האפיפיור פיוס השביעי לחדש את פעילותו של אגודת ישו. מאז ועד שנת 1962 הוא נחשב לארגון בעל אופי שמרני ואליטיסטי. לאחר שגורשו מגרמניה ורוסיה, הם נסעו למיסיונרים לארצות הברית.

אירועים בספרד  

בספרד, המערכת הדמוקרטית שהתרחשה ב -1931, לפני משטר פרנקו, קבעה ב -23 בינואר 1932, פירוק החברה. טיעוניו היו לציית לעוצמתו של האפיפיור, שנחשב לכוח זר. שש שנים לאחר מכן, במהלך מלחמת האזרחים, הם חזרו לפעול במדינה האירופית בדרך כלל.

נוכחי החברה

כיום היא ממשיכה לפעול בחוקי היסוד שלה, בנוסף להמשך הגידול במספר. עם זאת, רבים רואים כי הוא איבד את המהות.

עם זאת, הוא השאיר בצד את ההקרבה הרוחנית, אימץ את ההיבטים המודרניסטיים, בהם עלינו להדגיש כי אין לתקן את הכנסייה.

עם זאת, חבריה ממשיכים לבצע משימות ברחבי העולם, להביא נשימת חיים לנזקקים ביותר. נדריהם נשארים ללא שינוי, והם פועלים ללא הרף בצמיחה רוחנית, ובחיפוש אחר השביל לשלמות האלוהית. יש עדיין אלה שאינם חולקים את הרעיונות שלהם.

חשוב להזכיר את העבודה החינוכית שביצעה אגודת ישו. בתחום זה, יש לו נוכחות ביותר מ 69 מדינות, עם מספר כולל של תלמידים אשר עולה על שלושה מיליון דולר. בסרטים ובספרות ישועים היו גם גיבורים. עבודתו מוכרת ברחבי העולם.

תכונות

המאפיינים העיקריים של החברה ממוסגרים במסגרת השירות ואהבת האל. האוניברסאליות של שליחותו, פרויקט מוגדר, אנשים וצרכיהם הם הציר המרכזי.

מאידך גיסא, קיימת התפתחות של החברה והקהילות באמצעות עבודתם המיסיונרית. באופן ספציפי יותר באמצעות חינוך. הם עובדים עם תחושה של שייכות, טיפוח דיאלוג וצמיחה רוחנית. למרות שהכלכלה היא נושא לדיון, הם טוענים לעבוד בשקיפות גמורה.

משימתו האוואנגליסטית היא מסר האמונה, כמו גם קידום נתיב הצדק והסולידריות. אולי אחת התכונות החשובות ביותר של הארגון הזה הוא charism אשר מתמקד כמו באותו סן איגנסיו אמר, "כדי לחפש ולמצוא את אלוהים בכל הדברים".

משהו שצריך להבהיר גם הוא שתפילה ומדיטציה הן חלק מהתכונות הראשונות שלה. לויולה השאיר אותם משתקפים תרגילי רוחניות. הם תמיד התבססו על העלאת הרוח, ומוכנים לקחת על עצמם את השינויים והאתגרים הגדולים של האנושות.

רוחניות מנקודת המבט של החברה

על פי האמור לעיל, החברה מנהלת את הרוחניות באופן הבא:

אלוהים הוא תמיד נוכח ואת המעבר שלו דרך העולם הוא עשה דרך "התגשמות" בישוע מנצרת. לכן הרוחניות חייבת להיות דינמית ופעילה, שתמיד פועלת מתוך אהבה ואהבה, דרך ייעוד השירות.

באותו אופן, יש לו את היישום של מה שהם מכנים "טנטו טנטו". משמעות הדבר היא כי האנושות יש כל מה שהיא צריכה לרשותו. אז אתה יכול להשתמש בו כאשר אתה צריך את זה, ולשים אותו בצד כאשר זה כואב.

בנוסף, רוחניות צריכה להיות ממוקדת על מתן חשיבות למה באמת יש את זה. מכאן מתנת ההבחנה: כל המאמצים חייבים להיות ממוקדים במשימה שהאדם הקים עבור חייו.

לבסוף יש את "יותר" או בלטינית Magis. זה מתייחס תמיד לתת ולעשות את הטוב ביותר. לשים לב ולהשאיר זרע של אהבה שירות לאחרים כי משיגה לשנות את הדרך בה אנו חיים, ולנסוע לכיוון הביטוי האולטימטיבי של אמונה.

עובד

כדי להתייחס יצירות של החברה של ישו היא לדבר בחלק גדול של העבודה החינוכית. זהו חלק של המשימה evangelizing שיש להם.

המרכזים החינוכיים שלה מציעים לחברה חינוך נוצרי, אנושי ומשחרר באותו זמן. טווח החינוך נע בין אוניברסיטאות, בתי ספר, מרכזי הכשרה מקצועית, לרשתות חינוך.

עם נוכחות בחמש יבשות, יש לו יותר מ 231 מוסדות להשכלה גבוהה. אלה של החינוך היסודי הם תואמים על ידי 187, ואילו השני משני על ידי 462. באמריקה הלטינית מיליוני ילדים נהנים רשת Fe Y Alegría.

יצירתם של הישועים נותרה ברובה באמריקה, באפריקה ובאירופה. המטרה היתה תמיד להביא עזרה לאלה הנזקקים ביותר, המציע אותם מאהבה, צדקה וחסד הכלים לחיות חיים מכובדים יותר.

עבודותיה של החברה מגיעות אל המטוס הרוחני, היוצרות ללא הרף מחבריה. מביאים את ההכנה לכל אחד מהאנשים המשתוקקים לצמיחה רוחנית, ומחפשים לידה מחדש של חייהם באמצעות מפגש קרוב עם אלוהים.

נציגים נבחרים

אגודת ישו הייתה פקודה שהקימה אישים גדולים, שהותירו את חותמם על ההיסטוריה של האנושות. להלן תיאור קצר של המצטיינים:

סן איגנסיו דה לויולה

הוא היה מייסד החברה. הוא נולד בלויולה שבספרד ב -23 באוקטובר 1491, ומת ב -31 ביולי 1556. תחילה הוא היה חייל, ואז הוא נשא את עצמו לכמורה. פיתח המפורסם תרגילים רוחניים, ותמיד ביקש להתכונן בכל מה שקשור לאלוהים.

יחד עם החברים שאיתם הקים את הסדר, הוא הקדיש את עצמו לטיפול בחולים, בהוראה, ובהשאת המסר של אלוהים. על איך הוא חי ואת העבודות שהוא עשה, הוא היה canonized על ידי גרגורי XV, בשנת 1622. עבודתו שימשה דוגמה עבור אנשים רבים של אמונה.

פדרו פאברו

שמו האמיתי היה פדרו גונזלס, ומאוחר יותר היה ידוע כ"סאן תלמו". הוא היה אחד המייסדים הראשיים של הצו. הוא סיים כתיאולוג, והוא הקדיש את עצמו ללא לאות ונמשיך כמטיף ומיסיונר.

הוא נחשב לקדוש הפטרון של אלה הנמצאים בסכנה בים. הוא היה canonized על ידי האפיפיור בנדיקטוס XIV בשנת n1741.

Baltasar Gracián

הוא היה סופר, וכמובן, ישועי ספרדית, יליד 1601. הוא מת בשנת 1658. הוא הצטרף לחברה בשנת 1619 ובשנת 1635 הוא התקבל ככומר. רוב עבודותיו מכוונות לאמונה, לנצרות ולערכים ולערכים של חיים רוחניים.

פרנסיסקו דה חביאר

מייסד גם של החברה. הוא נולד בשנת 1506 ומת ב -3 בדצמבר 1552. הוא היה משתף פעולה גדול של סן איגנסיו דה לויולה.

עבודתו המיסיונרית נעשתה בעיקר באסיה, ביפן בפרט. קנוניזציה שלו התרחש ב 1622, יחד עם זה של Loyola, סנטה תרזה דה ישו, סן Isidro לברדור ו San Felipe Neri.

דייגו ליינז

הוא היה הגנרל השני של אגודת ישו. הוא נולד בספרד בשנת 1512, ומת ברומא ב -19 בינואר 1565. הוא היה ידיד גדול של לויולה, בנוסף להיותו הביוגרף. חייו היו מודגשים על ידי עבודתו החברתית זהירה, ועל ידי הידע העמוק שלו בתיאולוגיה.

אחרים

האמור לעיל הם רק חלק מן המצטיינים חברי החברה הישועית. בנוסף, ניתן להזכיר את: סן פדרו קניסיו, סן חוזה דה אנצ'יטה, חוסה דה אקוסטה, אטאנסיו קירצ'ה, חואן דה מריאנה, חוסה מריה רוביו, ולודימיר לדוכובסק,.

הפניות

1. (2008). אגודת ישוע, הסדר החזק ביותר והחזק ביותר בכנסייה הקתולית. רומא: העיתון של אל. מקור: elpais.com
2. החברה של ישו. (2018). ספרד: ויקיפדיה. מקור: wikipedia.org
3. Vidal, P. (2011). החברה של ישו. סקירה קצרה מאוד של המקור שלה, הכשרה ומאפיינים. ספרד: ישועים ורפורמציה נגדית. שוחזר מ: blogs.ua.es
4. Martínez, A. (2012). ישועים בעולם. (N / A): Blogspot. שוחזר מ: jesuitasporelmundo.blogspot.com
5. החברה של ישו. (2005). (N / A): ישועי. מקור: indautxujesuitak.org