מאיפה המילה Escuincle בא?

ה מילה מגיע מן המונח itzcuintli (מן nahualt, שפה המדוברת על ידי האצטקים) ופשוט מתכוון לכלב. במקסיקו המודרנית, המילה escuincle יש את המשמעות של כלב וילד.

עם זאת, מילונים מן התקופה הקולוניאלית אינם מתייחסים למשמעות האחרונה, ולכן זה נחשב כי השימוש במובן של ילד הוא הרבה יותר לאחרונה. 

מקורותיה של המילה ירקו כמו כלב

באופן ספציפי, במשמעותו כמו כלב, המילה escuincle מתייחס pejoratively לכלב רחוב, רזה וחסר שיער.

המילה משמשת גם על מנת להתייחס כלבים מגזע הקיימים היקר ביותר על ידי prehispanic האצטקים וקיימות עכשיו המכונה xoloiztcuintle או יום Xolo (המכונה גם כלב קירח מקסיקני או כלב האצטקים).

לפי קרוניסטים של ימי כיבוש המתייחסים לכלב מוזר ללא שיער של mesoamérica, רוב החיות נולדו עם פרווה, אבל אותו אחד היה בדימוס על ידי הילידים באמצעות oxxil שרף שנקרא, תמצית מרפא עשוי שרף של אורן.

אותם המתארים תיארו את החיה כבית לכלבים שלא נבחו, חסרי פרווה ומיומנים בציד ובמעקב. היו לו אוזניים קטנות מורמות ושיניים דקות וחדות.

המיתולוגיה של המסתורין במיתולוגיה האצטקית

עבור האצטקים, בית הספר היה חשוב בשתי דרכים. מנקודת המבט המיתולוגית, הם האמינו כי בעל החיים היה מסוגל להדריך את אדוניו למיקטלאן, עולם המתים.

הם ייצגו אותם במאפיינים שונים: לפעמים כמו בעלי חיים צפופים ואחרים היו שלדים עם דפוסי כתמים דמויי קמטים.

כמה ייצוגים היו פחות נטורליסטיים וגרוטסקיים הרבה יותר, כמו סחיטה עם קרניים או נבואות-מחצה של כלב לכלב. במוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה במכסיקו סיטי, דמות קרמית של בובה הופכת מכלב לנחש.

את escuincles היו קשורים גם עם הטקסים המתים של האצטקים. הם נראו כשליחי זולוטל, אלוהי המוות המפלצתי, שהיה דומה לכלב. על פי זה, כמה כלבים הוקרבו כאשר אדוניהם מתו וקברו איתם.

פרשנות המתנחלים

כמה כותבים ספרדים בתקופת הכיבוש כיוונו גם קורבנות של בעלי חיים אלה לאל הגשם. בזמנים שבהם הגשם היה מועט, החיות נשאו בתהלוכה למקדש האל שלהם.

החיות הוקרבו בדרכים שונות: חלקם היו מנוקבת עם חצים, ואחרים נחנקו למוות ביידוי אבניים הקשור מעל לאחר החציבה, אשר מבושלים אז.

את escuincle ואת האדם

סיפורי מיתוסים מקסיקניים אחרים, שנאספו לאחר הכיבוש, מעידים על הקשר האינטימי בין המסתורין לבין בני האדם. אחד המיתוסים האלה מספר כי פעם אחת האלים הענישו בני אדם עם מבול נורא. בני האדם ששרדו נאלצו להשתמש בדיג כמשאב הזמין היחיד להשיג מזון.

כך, העשן המיוצר בזמן בישול הדגים הכעיס את האלים, שעורפו את בני האדם והפכו אותם באורח פלא ללוחמים..

רשומות אלה ואת הממצאים הארכיאולוגיים של חפצים המייצגים את escuincle בצורות שונות עולה כי האצטקים נחשב זה חיה להיות קדוש או טבעי..

בנוסף למשמעות המקודשת הזאת, גם המפגש פגש את אחד הצרכים הבסיסיים ביותר של המקסיקנים הקדומים: מזון. זה ידוע כי הם גידלו את הכלבים האלה כדי לצרוך אותם כמזון.

הם האכילו אותם בתירס וכשהיו שמנים הם הרגו אותם והכינו אותם ברוטב ירוק. כתביו של הזמן מתייחסים לטעם הדומה לזו של חזרזיר. בדרך כלל הם אכלו את החיה הזאת, כאשר נערכו חגיגות דתיות או קורבנות מיוחדים.

ההשלכות כמעט נעלמו לאחר כיבוש הדגימות שנותרו מאחור במערב המקסיקני.

הריבית ב זן זה שב והופיע באמצע המאה העשרים כאשר Canófila האגודה מקסיקני מינה ועדה של מומחים כדי להציל, לקדם ולהפיץ את קיומו של המירוץ.

המקורות של המילה להיחלץ כילד

המילה escuincle חל גם על ידי הרחבה כדי להתייחס לאנשים, במיוחד ילדים נלהב, להיות מונח נפוץ של השפה הספרדית המשותפת של מקסיקו.

הסיבה לשימוש במילה במשמעות של ילד אינה יודעת בדיוק מה היא היתה. יש הטוענים כי הוא משמש את הקשר עם המשמעות המקורית.

כמה אנשי אקדמיה טוענים כי המילה escuincle, המשמש את משמעותו של ילד, הוא מכונה כמו של ילד חצוף, מטריד או שובב. בינתיים, אחרים אומרים כי המילה חלה גם על מבוגרים כאשר הם מטופלים בבוז או כילדים צעירים..

למילה יש משמעות משונה, בין אם היא מתייחסת לילד או למבוגר. במובן זה, המילים brat או pelado הן מילים נרדפות של escuincle.

מכיוון שהמילה escuincle מודאג כלב עם מאפיין מסוים של חסר מעיל אותו אז הוא האמין כי תכונה זו נקשרה עם ילדים שאין להם שיער פנים או גוף.

היפותזה נוספת מצביעה על כך שהיא קשורה בילדים על ידי הטבע העליז והעליז של אלה בהשוואה לזו של כלבים.

באשר האיגוד כלומר עם הקונוטציה הגנאית של escuincle בהתייחסו ילד מלוכלך או מוזנח, הוא ככל הנראה בגלל המילה גם מגדירה כלב תועה ומלוכלך.

הפניות

1. מוריירה פ. (א /) אטלקטל: נסיך מפוברק של ארץ הפיקוד ואומת האומה באל סלבדור. מאמר מקוון. התאושש מן האקדמיה.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate ו Escuincle". בנאום המשפחתי של מקסיקו. במחקרי התרבות. 31 pp.423-431 מקור: ejournal.unam.mx.
3. Valdez R, ו- Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: מן החידה עד המאה ה -21. מקסיקו, מקסיקו: ארטנאציון Ediciones. מאוחזר מ- books.google.co.il.
4. זולוב, E, (2015). איקוני מקסיקו: אנציקלופדיה מ אקפולקו כדי זוקללו [2 כרכים]: אנציקלופדיה של אקפולקו כדי זוקאלו. מאוחזר מ- books.google.co.il.
5. ברטראן, מ '(2016). אי ודאות וחיי היומיום: מזון ובריאות במקסיקו סיטי. מקסיקו, MX: עריכה UOC. נאסף מ- google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). דבר על סביליה ואתה מדבר אמריקנית. סביליה, ES: פרסומים של אוניברסיטת סביליה. נאסף מ- google.co.ve.