ג 'ון דיואי ביוגרפיה, תיאוריות תרומות

ג'ון דיואי היה פילוסוף, פסיכולוג ומחנך אמריקאי נחשב הפילוסוף האמריקאי החשוב ביותר במחצית הראשונה של המאה העשרים, וכן אחד המייסדים של הפילוסופיה של הפרגמטיזם. הוא גם היה, מאז ראשית המאה הקודמת, הדמות הייצוגית ביותר של הפדגוגיה המתקדמת בארצו.

דיואי נולד בעיר ברלינגטון שבארצות הברית, ב -20 באוקטובר 1859. הוא מת בניו יורק ב -1 ביוני 1952. הוא גדל במשפחה של מושבות ממוצא צנוע. בשנת 1879 סיים את לימודיו באמנויות באוניברסיטת ורמונט. לאחר שסיים את לימודיו שימש מורה בבית הספר בפנסילבניה.

בשנת 1881 החליט דיואי להמשיך את לימודיו באוניברסיטה. לכן הוא עבר לבולטימור, מישיגן, שם הוא נרשם באוניברסיטת ג'ון הופקינס. שם החל את לימודיו במחלקה לפילוסופיה.

דיואי הושפע מהסביבה ההגלילית של קמפוס האוניברסיטה. עד כדי כך, שהסימן של הגל בחייו משתקף בשלוש מתווי פניו. הראשון היה הטעם שלו עבור schematization לוגי.

השני היה עניינו בנושאים חברתיים ופסיכולוגיים. והשלישית היתה ייחוס שורש משותף לאובייקטיבי ולסובייקטיבי, כמו גם לאדם ולטבע. בשנת 1884, דיואי קיבל את הדוקטורט בזכות תזה על הפילוסוף עמנואל קאנט.

דיואי היה מקוטלג כאיש פעולה, שדגל באיחוד המחשבה והפעולה, התיאוריה והפרקטיקה. היא גם הקדישה את עצמה להגנה על שוויון הנשים וטיפוח האיגודים המקצועיים. היא גם עודדה את עזרתם של אינטלקטואלים שגלו מארצותיהם כתוצאה מהמשטרים הטוטליטריים שרדפו אותם.

הפילוסוף היה אחד הדמויות שהשפיעו ביותר על התפתחות הפרוגרסיביות הפדגוגית, בהיותה מקורית, תובנה ומשפיעה מאוד בארצות הברית. בנוסף, הוא אחד המחנכים המבריקים ביותר בעידן המודרני.

תחילת הקריירה של דיואי

לאחר קבלת הדוקטורט שלו, דיואי החל את הקריירה שלו כפרופסור באוניברסיטת מישיגן, שם לימד בין 1884 ו 1888, וכן היה מנהל מחלקת הפילוסופיה..

דיואי פגש את אשתו הראשונה בעודו חי במישיגן. שמה היה אליס צ'יפמן והיא היתה אחת מתלמידיה, שהגיעו לקולג' לאחר שבילתה שנים כמורה בכמה בתי ספר במישיגן. אליס היתה אחת מההשפעות הגדולות בכיוון האוריינטציה של דיואי לקראת היווצרותם של רעיונות פדגוגיים.

אחרי שנישא לאליס, דיואי התעניין בחינוך הציבורי. למעשה הוא היה אחד החברים המייסדים של מועדון הרופאים מישיגן, גם המכהן. מתפקיד זה היה אחראי לקידום שיתוף הפעולה בין מורי החינוך העל-יסודי לבין המורים להשכלה גבוהה במדינה.

לאחר מכן שימש דיואי כפרופסור באוניברסיטת מינסוטה ובאוניברסיטת שיקגו. הזדמנות זו באה כאשר ויליאם רייני הארפר, נשיא האוניברסיטה, הזמין אותו להצטרף למוסד החדש. דיואי הסכים, אבל עמד על כך שינתן לו כתובת של מחלקת פדגוגיה חדשה.

כך הצליח דיואי ליצור "בית ספר ניסיוני", שבו יוכל לבחון את רעיונותיו. הפדגוגית בילה 10 שנים באוניברסיטת שיקגו, בשנים 1894-1904, ושם הוא פירט את העקרונות שהניחו את יסודות הפילוסופיה שלו על מודלים חינוכיים.

כאשר דיואי עזב את אוניברסיטת שיקגו, הוא בראשותו באוניברסיטת קולומביה, שם הוא שימש פרופסור מ 1904 עד 1931, כאשר פרישתו הגיע פרופסור אמריטוס בשנת 1931.

בין השנים 1900 ו -1904, דיואי גם לקח את ההוראה של קורס הפדגוגיה באוניברסיטת ניו יורק. האוניברסיטה פתחה את בית הספר לפדגוגיה, כך שדיואי היה אחד הפרופסורים הראשונים של בית הספר.

הגישה הפדגוגית של דיואי

דיואי התעניין בתיאוריה ובשיטות חינוכיות מאז שהיה בשיקגו. זה היה בבית הספר ניסיוני שהוא יצר באותה אוניברסיטה כאשר הוא התחיל בניגוד העקרונות החינוכיים.

הפדגוג הרה את בית הספר כמרחב לייצור ולהשתקפות של החוויות הרלוונטיות של החיים החברתיים. זה היה, לדבריו, כי מותר לפתח אזרחות מלאה.

ג 'ון דיואי חשב כי מה המוצע במערכת החינוך של זמנו לא היה מספיק כדי לספק הכנה נאותה, אשר יתאים לחיים בחברה דמוקרטית.

זו הסיבה ש"שיטת הניסוי "של הפדגוגיה שלהם התבססה על חינוך שסימן את הרלוונטיות של גורמים כגון מיומנויות אישיות, יוזמה ויזמות.

כל זאת על חשבון רכישת הידע המדעי. למעשה, לחזונו על החינוך הייתה השפעה רבה על השינויים שחלו בפדגוגיה של ארצות הברית בתחילת המאה ה -20.

חוקרים רבים מציבים את הגישה הפדגוגית של דיואי במקום כלשהו בין הפדגוגיה השמרנית שהתמקדה בתכנית הלימודים ובפדגוגיה שהתמקדה בלומד. ואף על פי שדיואי התמקד בפדגוגיה על הילד ועל האינטרסים שלו, הוא גם הדגיש את הצורך לקשר אינטרסים אלה לתכנים החברתיים שהוגדרו בתוכנית הלימודים בבית הספר..

משמעות הדבר היא שלמרות שיש להעריך מיומנויות אינדיווידואליות, מאפיינים אלה אינם מטרה בפני עצמם, אלא יש בהם כדי לאפשר לפעולות ולחוויות. ובמקרה זה תפקידה של המורה יהיה לנצל מיומנויות כאלה.

כדי להבין את הרעיונות הפדגוגיים של דיואי, חשוב לקחת בחשבון את העמדה האינסטרומנטליסטית שעליה התבססה חשיבתו הפילוסופית. על פי גישתו, החשיבה היא בעצם כלי המאפשר לאנשים לפעול על המציאות, תוך מזינה אותה.

משמעות הדבר היא כי ידע הוא לא יותר מאשר תוצאה של חוויות של אנשים עם העולם. בקצרה, ידע הוא פשוט מחשבה הראשונה עובר דרך הפעולה.

דיואי טען כי למידה, הן ילדים והן מבוגרים, הושגה מן העימות עם מצבים בעייתיים. וכי מצבים אלה הופיעו כתוצאה של האינטרסים של האדם. אז מסיקים כי ללמוד זה חובה יש חוויות בעולם.

באשר לתפקיד המורה, דיואי אמר כי זה מי צריך להיות אחראי על יצירת סביבות מגרה עבור התלמיד. בכך יוכל המורה לפתח ולכוון את יכולתם של התלמידים לפעול. זה חייב להיות נכון כי עבור דיואי התלמידים הם נושאים פעילים.

למרות שהוא הגן על הפדגוגיה הממוקדת במרכז התלמיד, הוא הבין שמורה זה היה צריך לעשות את העבודה של חיבור התכנים הנמצאים בתכנית הלימודים עם האינטרסים של כל אחד מהתלמידים.

עבור דיואי, ידע לא יכול להיות מועבר שוב ושוב, וגם לא יכול להיות מוטל מבחוץ. הוא אמר כי הטלת עיוור זה של התוכן גרם לתלמיד לאבד את האפשרות להבין את התהליכים שבוצעו כדי להשיג את בניית הידע.

אחד המודולים הרלוונטיים ביותר של דיואי על החינוך היה דווקא התפקיד שיש לתלמידים ללמוד. הפדגוג אישר כי ילדים אינם יכולים להיחשב כצלחות נקיות ופסיביות שבהן מורים יכולים לכתוב שיעורים. זה לא יכול להיות ככה, כי כשהגיע בכיתה, הילד כבר פעיל מבחינה חברתית. במקרה זה, מטרת החינוך צריכה להיות להנחות.

דיואי הצביע על כך שבתחילת הלימודים יש לילד ארבעה דחפים פנימיים:

• הראשונה היא לתקשר,
• השני הוא לבנות
• השלישי הוא לשאול
• הרביעי הוא להביע את עצמך.

מאידך גיסא, הוא גם דיבר על ילדים שנטלו איתם אינטרסים ופעילויות של ביתם, כמו גם על הסביבה בה הם חיים. המשימה של המורה היא אז להשתמש במשאבים אלה כדי להנחות את פעילות הילד לקראת תוצאות חיוביות.

דמוקרטיה וחינוך, המסה המורכבת ביותר של דיואי

הספר דמוקרטיה וחינוך, שפורסם על ידי דיואי בשנת 1976, היה אחד מעבודות הפדגוגיה החשובות ביותר במאה ה -20. המחבר הציג בספר זה את הסוגיות הפוליטיות והמוסריות שהיו משתמעות מהשיח החינוכי של אותה תקופה.

דיואי טוען כי מערכת החינוך של דמוקרטיה צריכה להיות מאופיינת על ידי המחויבות הקיימת בין בתי הספר וקידום תוכן תרבותי, כמו גם שיטות ארגוניות.

מערכת החינוך תורמת להיווצרותם של אנשים מחויבים לערכים ולמודלים דמוקרטיים של החברה. לפיכך, דיואי מציין בספר כי החינוך הוא גם צורה של פעולה פוליטית, שכן הוא מאלץ אנשים לשקף ולהעריך את הממדים החברתיים, הכלכליים, הפוליטיים, התרבותיים והמוסריים השונים של החברה בה הם חיים..

חשיבותו של ספר זה בעולם הפדגוגיה היא בכל הנושאים בהם מתייחס המחבר. דיואי לא רק משקף נושאים הקשורים לחינוך או לתפקוד החברתי, אלא גם בנושאים הקשורים לשיטות הוראה, לחשיבות התוכן התרבותי, ערכים חינוכיים, היבטים חברתיים, ועוד רבים.

בעבודה זו, המחבר של צפון אמריקה גם מדגיש שאלה חשובה לגבי מימד הלמידה של הילד בבית הספר. דיואי האמין בתוקף כי אנשים להשיג מושלם על ידי הכשרון שלהם בפועל, כל כדי לעשות טוב בקהילה.

בהתבסס על רעיון זה, חשבתי כי בכל חברה, הפונקציה העיקרית של החינוך צריכה להיות לעזור לילדים לפתח "אופי", כלומר, קבוצה של מיומנויות או מעלות אשר יאפשר להם בעתיד הקרוב כדי להשיג את מטרותיהם.

דיואי חשב שבתי ספר בארצות הברית לא מילאו את המשימה הזאת. הבעיה היתה ששיטת החינוך החינוכית השתמשה בשיטות "אינדיווידואליסטיות" מאוד להוראה. סוג זה של שיטה נראה בבירור כאשר כל התלמידים מתבקשים לקרוא את אותם ספרים בו זמנית.

עם מערכת אינדיווידואליסטית זו אין מקום לכל ילד להביע את הדחפים החברתיים שלהם, אלא הם נאלצים לדקלם כמעט במקהלה את אותם שיעורים.

דיואי חשב כי שיטה זו ניוון את הדחפים האלה של הילד, אשר למורה לא היתה הזדמנות לנצל את היכולות האמיתיות של התלמיד. במקום לעורר אותם, רוח חברתית זו מוחלפת בהתעלות של התנהגויות אינדיווידואליות המחזקות פחד, יריבות, אמולציה ומעל לכל שיפוט עליונות ונחיתות.

זה האחרון מזיק במיוחד לילד, שכן הוא גורם החלש בהדרגה לאבד את חוש היכולת שלהם. בנוסף, המצב מאלץ אותם לקבל עמדה נחותה.

לעומת זאת, החזקים ביותר מסוגלים להשיג "תהילה", אבל לא בדיוק בגלל שיש להם יותר זכות, אלא משום שהם חזקים יותר. גישתו של דיואי הצביעה על הצורך ליצור תנאים נוחים בכיתה, שיכולה לטפח את הרוח החברתית של הילדים.

מורשת עבודתו של דיואי הייתה להשאיר גישה פתוחה לביקורת קריטית של מודלים חינוכיים. בנוסף, את Postulates הם חייבים לקרוא עבור אלה שרוצים להתחייב לבעיות חברתיות נוכח במוסדות הספר.

עבור חוקרים רבים, הבעיה של החינוך כיום ממשיכה להיות מושרשת במה שאמר דיואי, כי הבעיה של רוב בתי הספר היא שהם לא שואפים להפוך את החברה, אלא רק לשכפל את זה.