שתף:
מאפיינים קולקטיביים לא מודעים, קונספט וארכיטיפים
ה חסר הכרה קולקטיבי הוא מונח שטבע קרל יונג המגדיר סוג של חנות מנטלית שכל האנשים יש זהה.
תפיסה זו שנחקרה גם על ידי זיגמונד פרויד מתעלה על התת-מודע האישי, והיא מתבססת על היותה נרכשת ומתפתחת באופן מולד על ידי כל בני-האדם.
כך, הלא מודע הקולקטיבי הוא מונח המניח את קיומו של מצע משותף לבני אדם בכל הזמנים והמקומות בעולם.
התת-מודע הקולקטיבי מורכב מסמלים פרימיטיביים שבהם מתבטא התוכן של הנפש, מעבר לתהליכים הקוגניטיביים הרציונליים.
באופן קונקרטי, הלא מודע הקולקטיבי מבוסס על הרעיון שאנשים מציגים סדרה של ארכיטיפים לא מודעים במוחו. לדברי קרל יונג, ארכיטיפים אלו הם ייצוגים מנטליים המבטאים את האינסטינקטים של האדם במובן הביולוגי, אך בו בזמן הם מבינים את הצד הרוחני.
כך, הלא מודע הקולקטיבי מתייחס לסדרה של ייצוגים מנטליים לא מודעים המתבטאים בפנטזיות וחושפים את נוכחותם באמצעות דימויים סמליים.
במאמר זה, המושג השנוי במחלוקת של הלא מודע מוגדר ומאופיין. בניסיון להסביר הסבר ברור ומובהק על מאפייניו של רעיון זה, שהניחו את הפסיכואנליזה.
הופעתו של המושג הלא מודע הקולקטיבי
כדי להבין נכונה את המושג הלא מודע הקולקטיבי, חשוב לבחון בקצרה את ההקשר שבו הוא הופיע.
התודעה הקולקטיבית אינה מושג של הופעה חדשה, אלא מונח שקארל יונג הניח בשנים הראשונות של המאה ה -20.
באותה תקופה, הפסיכואנליזה היוו את רוב המחקר הפסיכולוגי, הפסיכיאטרי והפילוסופי של החברה. בתרומתו העיקרית של זיגמונד פרויד, זרמו הזרמים הפסיכואנליטיים את תשומת הלב של ההתנהגות בשאלות הסובייקטיביות ביותר של המיינד.
התת-מודע עלה כאלמנט העיקרי כדי להסביר הן את השינויים המנטאליים והן לתת משמעות לתפקוד, להתנהגות ולחשיבה של אנשים.
במובן זה, קרל יונג, מתלמידיו המובילים של פרויד, המשיכו עם המחקר של הלא המודע, שעד אז נתפס ברמה הראשונה של כל אלמנטים הנפשיים אלה שאינם מעובדים באופן מודע.
עם זאת, קארל יונג יזמה את ההבחנה המדהימה בין תת-מודע לא-מודע לקולקטיב. ההבדל העיקרי בין שני המונחים היה בגרסאות האישית של התוכן.
כך, התת-מודע האישי התפרש כמודע לא-מודע יחיד, שהיה שונה בכל אדם. לעומת זאת, הלא-מודע הקולקטיבי התייחס אל אלמנט של המוח שבו נשמר מידע המשתנה מעט בין אדם אחד למשנהו.
מהו הלא מודע הקולקטיבי?
הזרמים הפסיכואנליטיים חילקו את התוכן בשלושה מקרים גדולים: המודע, הלא-מודע והלא-מודע.
המודע מתייחס לכל התוכן המתפתח מדי יום ומכוון. הוא כולל אלמנטים שניתן לזהותם בקלות על ידי האדם, וניתן למקם אותם בזמן ובזמן, שכן, כפי שהשם מרמז, הוא גורם למידע מודע עבור הפרט.
התת-מודע מתייחס למערכת של המנגנון הנפשי הפועל כגשר בין המודע לבין הלא-מודע. לפיכך, המודע מכיל מידע שונה מזה של התודעה, עם זאת, אלמנטים אלה יכולים בקלות להתעלות מעל ההכרה.
לבסוף, הלא המודע הוא הגוף הנפשי שמטרתו לשמר כמה מידע רצוי, נמחק בתחום התודעה כי היא בעלת השפעה הרבה על מעשי האדם.
המידע של הלא מודע כמעט אינו עובר אל המודע, ולכן לאדם אין תודעה על המידע המאוחסן במקרה הנפשי הזה.
לאחר מכן, הלא מודע הקולקטיבי מתייחס לסוג לא מודע מסוים, ולכן המאפיין העיקרי שלו הוא שהתוכן שבו הוא אינו מעובד באופן מודע על ידי האדם.
במובן זה, קרל יונג עשה את החלוקה של שני סוגים שונים של תת הכרה: הלא מודע האישי ואת תת הכרה קולקטיבית.
הלא מודע הוא שכבה שטחית של הלא מודע, הנשענת על שכבה נמוכה יותר. שכבה נמוכה זו היא התת-מודע הקולקטיבי, שאינו נובע מניסיון ורכישה אישיים, אלא הוא מנגנון מולד אוניברסלי.
כך, הלא מודע הקולקטיבי הוא המקרה הראשון שבו מתפתח המוח. מניחים כי הלא-מודע הקולקטיבי זהה אצל אנשים שונים וקובע את קווי הדמיון בין בני האדם.
האם יש באמת את ההכרה הקולקטיבית?
התיאוריה של התת-מודע הקולקטיבי של קארל יונג, כפי שקורה עם רבים מהיסודות שהונחו על ידי הפסיכואנליזה, זכתה לביקורת חריפה בשנים האחרונות.
כמו כן, זרמים פסיכולוגיים נוכחיים עזבו את קיטלוג הרקע של המוח האנושי בין מודע, טרום-מודעים וחסר הכרה, תוך התמקדות בהיבטים קוגניטיביים אחרים.
עם זאת, אין זה אומר כי הלא מודע הקולקטיבי אינו קיים או, לפחות, את ההיבטים שהציב קארל יונג אינם רלוונטיים כדי להסביר אלמנטים חשובים של הנפש האנושית.
הגנה על קיומו של הלא מודע הקולקטיבי פירושה שמירה על הרעיון שאנשים נולדים עם סוג של זיכרון בסיס בירושה גנטית ממוצא אנושי.
במובן זה, בני האדם היו מציגים את היבטי הפיתוח המולדים שלהם בירושה מאבולוציה של המין. יסודות אלה ישכנו בתת-ההכרה הקולקטיבית של הפרט ויכריזו על דרכי ההתנהגות והתנהגותם.
רעיון זה מופשט במקצת על מנת להפגין ברמה מדעית כיום. עם זאת, הוא הוכיח באופן נרחב כי אנשים נולדים עם סדרה של דחפים משותפים.
הרוב המכריע של בני האדם מסוגלים לחוות דחפים כגון אהבה, כעס, כעס או פחד. רגשות אלה הם אינטנסיביים מותקנים בגוף של אנשים. כל האנשים מסוגלים לחוות ולזהות רגשות כאלה.
לפיכך, אם כי יש ראיות מדעיות קטנה, התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי ידי קרל יונג הניחו אותו מעלה אלמנטים מעניינים לגבי בראשית ופיתוח של נפשו של האדם.
התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי
התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי מבוססת על הארכיטיפים. הארכיטיפים הם נטויים נפשיים מולדים המשמשים לחוות ולייצג התנהגות אנושית בסיסית ומצבים.
במובן זה, הארכיטיפים מבטאים את האינסטינקטים במובן הביולוגי, אך בה בעת הם מבינים את הצד הרוחני. זה רעיון קשה להסביר כי זה לא יכול להיות מיוצג על ידי תמונה מסוימת או רעיון.
הארכיטיפים מתבטאים בפנטזיות וחושפים את נוכחותם רק באמצעות דימויים סמליים. באופן ספציפי, הם באים לידי ביטוי בדרך כלל בתוכן הסמלי של החלומות.
לפיכך, ארכיטיפים הם למעשה נטייה ליצור ייצוגים על מודל בסיסי המשפיע רגשית על התודעה.
ארכיטיפים אלה אינם נרכשים באמצעות חינוך או מגע עם התרבות. הם מרכיבים מולדים ותורשתיים, נצפים בכל הגילאים ובתרבויות כאחד, והם ביטוי אינסטינקטיבי של המין.
הייצוגים הארכיטיפיים העיקריים שמעוררים בתיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי הם: הצל, האנימה, האנימוס והאני.
1 - צל
הצל הוא ייצוג ארכיטיפי המייצג את הנתיב לעבר מצב גבוה יותר של ההוויה ושל האנושות. חלק מהתרוששות הסימבוליזם שניתן לייצוגים ארכיטיפיים, קולקטיביים ואישיים כאחד.
כלומר, הצל הוא מקרה נפשי שמפתח רעיון שמשמעותו אובדן האמונה בסובייקטיבי ובדוגמות.
הארכיטיפ של הצל מפתחת את נטישת הרוחניות ומשנה אותה על ידי האינטלקט. דרך זו של התפקוד מאפשרת לחשיבה להתבסס על תהליכים רציונליים, המספקים את הכלים הדרושים להתפתחות.
במובן זה, הצל הוא ייצוג ארכיטיפי המאפשר לאנשים לבטוח בעצמם, לפתח רגשות של כוח ולהאמין בידע שלהם..
התגלות ההתגלות של הארכיטיפ מרמזת על הפרט לגלות שהוא אינו יצור ייחודי בעל יכולת מספקת לשלוט על סביבתו ועל האירועים שקורים בעולם.
במקום זאת, להתגבר על ההתגלות של ארכיטיפ של הצל מאפשר לאדם לגלות שזה לא מודע יכל להטמיע את האמיתות בקלות העולם להיות, ולהיות מודע להשפעה שהסביבה מבצעת פעולתו.
2 - עוינות
האנימוס שפירושו ברוח הלטינית הוא ייצוג ארכיטיפי שמרמז על דימויו של הנצח הנצחי בתת-מודע של אישה.
מקרה נפשי זה מהווה זיקה בין התודעה של העצמי לבין הלא מודע הקולקטיבי, ובכך פותח נתיב ל"אני ".
לפיכך, האנימוס הוא האבטיפוס של הגברי בתת-מודע הקולקטיבי של נשים. במובן זה, הוא משמש לתיאור ההיבט הגברי הלא-מודע של האישיות הנשית.
זהו ייצוג הקשור לסמל העקרוני שלו ומשקף את אופי הקשר שלו לעולם הרעיונות והרוח, לעומת ארוס שמשקף את טבעו של הרציונלי.
להיות ארכיטיפ, האנימוס אינו ייצוג של גברים בטון, אלא כרוך בהופעת פנטזיות המכסות צרכים וחוויות בעלות אופי רגשי.
כמה דמויות דמויות אימה טיפוסיות הן דמויות אב, אנשים מפורסמים, דמויות דתיות, דמויות אידיאליות ודמויות מוסריות מפוקפקות.
על פי התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי, קשיים חיוניים של אישה נובעים הזיהוי הלא מודע עם האנימוס או הקרנה שלה בני הזוג. עובדה זו תיצור תחושה של אכזבה לא מודעת עם האדם האמיתי.
3 אנימה
הנשמה שפירושה בנשמה הלטינית היא הייצוג הארכיטיפי המנוגד לאנימוס. כלומר, מרמז על הדימויים הארכיטיפיים של הנצח הנצחי בתת-ההכרה של האדם.
היא יוצרת קשר בין התודעה של העצמי לבין הלא-מודע הקולקטיבי במין הגברי, ובכך פותחת דרך ל"אני ".
כך, האנימה היא דמות של אישה או דמות נשית הנוכחות חלומות או פנטזיות של גבר. היא קשורה לעיקרון ארוס שלה ומשקפת את אופי היחסים של האדם, בייחוד עם נשים.
האנימה מתוארת כארכיטיפ של החיים והיא מיוצגת בדרך כלל על ידי אלמנטים כמו אישה צעירה, ספונטנית, מפתה ואינטואיטיבית. כמו כן, הוא יכול להיות מיוצג על ידי הרעיון של אישה רעה.
זה קשור בדרך כלל עם רגשית עמוקה ולא מודעת. על פי התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי, בעיות ביחסים יכולות לעתים קרובות לנבוע מהזיהוי הלא מודע של האנימה או מההשלכה של האנימציה אצל בני הזוג.
עובדה זו, כפי שקורה במקרה של האנימוס, בדרך כלל יוצרת תחושה של אכזבה עם האדם האמיתי. כמו כן, דמויות אנימה אינן מתייחסות לייצוגים של נשים ספציפיות, אלא לפנטזיות המכוסות בצרכים ובחוויות בעלות אופי רגשי..
באופן כללי, דמויות האנימציה הטיפוסיות ביותר הן האלות, הנשים המפורסמות, דמויות האימהות, הזונות והמכשפות.
-4 העצמי
העצמי מוגדר על פי התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי כארכיטיפ המרכזי, הארכיטיפ של ההיררכיה. זה מתייחס לאדם כולו מיוצג באופן סמלי על ידי המעגל, cuaternidad ואת הילד.
זהו סופו של תהליך האינדיווידואליזציה ותוצאותיו, באופן תיאורטי, את המרכז ואת מכלול הנפש. זהו מקרה נפשי השולט הפרט כלפי מה מכוונת באופן לא מודע.
מאידך גיסא, הוא נחשב כעקרון של קוהרנטיות, מבנה וארגון המאפשר לקבוע את האיזון והאינטגרציה של התוכן הפסיכולוגי של האדם.
כפי שהיא מתרחשת עם שאר ייצוגים ארכיטיפיים, יש לה מקור מולד תורשתי, ולכן זה אינו מקיף את כל ההיבטים הללו למדו לאורך זמן, אלא היא מופע מודולציה כי האלמנטים אשר שולבו המוח של הנושא.
הפניות
- G.Jung, "הפסיכולוגיה של ההעברה",עבודות שנאספו כרך 16 (לונדון 1954). 311.
- ג 'יונג. O.C. 9 / אני.הארכיטיפים והלא-מודע הקולקטיבי. 2. המושג הלא מודע הקולקטיבי, 49-50, § 104-105.
- ג'ונסון, רוברט א. (2006). היא, כדי להבין את הפסיכולוגיה הנשית. מדריד: עריכה גדיר.
- שלבורן, וולטר א. מיתוס ולוגוס במחשבתו של קרל יונג: תורת ההכרה הקולקטיבית בפרספקטיבה מדעית. הוצאת אוניברסיטת ניו יורק, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
- זינגר, ג'ון קורלנדר. תרבות והמודעה הקולקטיבית. עבודת הדוקטורט התקבלה באוניברסיטת נורת'ווסטרן. אוגוסט 1968.