היסטוריה של קרול, ימי הביניים, מאפיינים, מבנה

ה קרולים הם צורה פואטית-מוסיקלית שהפופולריות שלה נע בין 1,500 ל -1,800 באירופה. הם היו התחום של האנשים מתחילתם ועד מהרה הם החלו להוות חלק חשוב מהתרבויות הלטיניות, שהפכו למסורתית בספרד, פורטוגל ודרום אמריקה.

הם היו קריאות גסות עם הפזמון, שהנושא שלו היה מגוון. הם עסקו באהבה, באסונות, במעשי הגבורה של כמה ג'נטלמנים ומצבים יומיומיים. הם היו מלווים על ידי לוטס ונטו להיות בהרמוניה למספר קולות של מלחינים.

הקרול עצמו בא מתוך צורה מוסיקלית ישנה הרבה יותר, שפותחה בימי הביניים, המכונה "Cantiga" (פופולרי על ידי אלפונסו X El Sabio במאה השלוש עשרה). זה היה דגם של שיר מאוד בשימוש על ידי טרובדורים של הזמן במצגות שלהם ברחובות וכיכרות.

הם היו גם נפוצים בקרב המבדחים כדי להחיות את ההפסקות בין אפוסים, או העבודה היומיומית, והתקדמו תור זהב ספרדי קטן (בין החמש במאה שבע עשר). בזכות הפזמונים הדביקים שלהם, זה היה נורמלי לשמוע אנשים שרים מזמורי חג המולד בעת ביצוע משימות היומיום שלהם.

המקור האטימולוגי של המילה "וואלאנצ'יקו" מעניין, הוא נובע מהמילה "נבל" (מי שחי בכפרים). כלומר, קרול היה השיר של אלה שחיו בווילות.

בין המלחינים הבולטים ביותר של מזמורים הם: פדרו דה אסקובר, חואן דה אנזינה, פרנסיסקו גררו, חואן גוטיירס דה פאדייה וגספר פרננדס.

כיום, וכפי שקרה בצורות פואטיות ומוסיקליות רבות אחרות, המונח "קרול" פירושו "שיר של חג המולד".

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
  • 1.1 מזמורי חג המולד במאה ה -10
  • 1.2 מזמורי חג המולד וחג המולד
  • 1.3 שירים משוריינים הפכו את שירי חג המולד הנוצריים
  • 1.4 מזמורי חג המולד באנגליה
• 2 מזמורי חג המולד בימי הביניים
  • 2.1 הגעתם של הערבים
  • 2.2 הווילנצ'יקו של אשת השגריר
• 3 מאפיינים
  • 3.1 ממוצא חולני
  • 3.2 מטרי
  • 3.3 יישום פוליפוניה
  • 3.4 נושאיות
  • 3.5 סמלים פואטיים
• מבנה
• 5 הפניות

מוצא והיסטוריה

יצירות מוסיקליות הראשון כי לקח את השם של "villancicos" תאריך מ 1470 בקירוב. זה היה במהלך הרנסנס כי צורה מוזיקלית זו התברר במפורש, כמו תוצר של האבולוציה של "Cantiga", כאמור לעיל..

חג המולד מזמורי במאה ה -10

עם זאת, ישנם תקדימים ישנים רבים המדברים על נוכחות של מזמורי חג המולד במאה העשירית.זה הוא המקרה של אוסף של לוקאס דה טוי בספרו כרונייקון מונדי, בשנת 1236, שם הוא מדבר על סוג של "protovillancicos" ב 900s. ג ', ואחרים היו קרובים קרוב לזמנו, בשנת 1200 ד. ג.

"ב Catalaniazor / איבד אלמנזור / אל Atamor", הוא אחד השברים הנוכחי של הספר של טוי. כפי שניתן לראות בסעיף זה, אנחנו מדברים על פסוק מסוים מאוד של הליריקה ספרדית, עם אוויר מסורתי מאוד. במקרה זה יש שלושה פסוקים של אמנות פחות מ 6, 5 ו 4 הברות, בהתאמה, רימה aaa.

לשינויים אלה יש השפעה מוזרבית ברורה. לכן הם קשורים, לפי גודל הבתים שלהם ואת השונות של הפסוקים שלהם חרוזים, עם jarchas או מכירות פומביות של moaxajas. סמואל מיקלוש שטרן היה אחד החוקרים שהצליח לחזק את הקשר באמצעות לימודיו.

בנוסף לאמור בפסקאות הקודמות, המדד של הפסוקים אינה קבועה, היא משתנה מאוד, ובמקרה זה החרוז הוא עיצור, אולם, גם היא מקבלת הַצלָלָה ויש מקרים מוחשי שבו אתה יכול לראות.

כאשר מזמורים החלו להתיישב באופן מלא יותר בין המאות הט"ז שמונה עשר הייתה נטייה ניכרת על ידי מלחינים לכתוב עם octosyllabic ו hexasyllabic ב tercetas ו מתחרזת ABB.

זה היה גם נורמלי למצוא stanzas עם רגל שבורה, כלומר, עם שני פסוקים octosyllabic עם tetrasílabo. המזמורים עצמם היו גמישים מאוד בעת ההרכב שלהם, ואת עומק הפיוטי שלהם נקבע על ידי טיפול לירי של מחבריהם.

חג המולד חג המולד וחג המולד

העובדה כי קרול לקח על אופי דתי שאנו יכולים להעריך היום מגיב לאירועים היסטוריים של התחום והרחבת הקתוליות.

הכוח שנרכש על ידי הכנסייה הקתולית גם לאחר נפילת האימפריות הרומיות של המזרח והמערב הוא סוד לכל אחד. השורשים הדתיים נמשכו באוכלוסיות השונות גם לאחר שני אירועים נפרדים.

המזמורי היו מתפתחים סביב הנצרות, הודות להישג ידם של הקתולים באדמות שמהם מקורם. כיום, בנוסף להשפעה האסלאמית הברורה, ספרד היא ארץ בעלת תחום קתולי רחב. זה מספיק כדי ללמוד את ההיסטוריה שלה כדי להיות קבוע.

אם מצמידים עם מה נדונה מראש להוסיף היבטים כגון האינקוויזיציה, והכוח למימוש צריך להנשא החוצה באלונקה הכל סובב סביב הכנסייה ואת סמכויותיו, דברים מתחילים להבין קצת יותר.

לאחר מכן, אז, את האמונה הנוצרית כמרכז, קרול היה מאוחד כמו ראוי הקתוליות. לאחר כמה מאות שנים הוא נהג להפליג והגעתי אדמת דרום האמריקנית בידי הקורס הספרדי ופורטוגזית, אל תשאירו את המזמורים הגיעו צפונה גם למסור האנגלים-.

כבר אז, במה שהיה מאוחר יותר באמריקה הלטינית, הם המשיכו את צמיחתם ועברו מספר שינויים, והתאימו למאפיינים של כל אזור ולסינקרטיזם שלו..

האמת היא כי כיום לא ניתן לדבר על מזמורי בלי לשייך אותם האמונה הנוצרית, והסיבה היא מה שנחשף, אולם מקורו רחוק מלהיות מה כעת ניתן לראות.

שירים משוגעים הפכו את שירי חג המולד הנוצריים

המלחין הנודע תומס טאליס היה אחראי להשלמת מספר לא מבוטל של חתיכות של אופי ליטורגי-חג המולד במהלך המאה השש עשרה. פוסטר נאטוס זה הרכב של המאה I SAW, מזמור גרגוריאני, יותר ספציפי, כי Tallis בהרמוניה למספר קולות והוא שילב אותו לגוף של חתיכות של מסה של חג המולד.

ההתאמה של טאליס לנושאים חולפים לשירים של ההמונים לא היתה חדשה. לפני שנים, במאה ה -12, נזיר צרפתי בשם Adán de San Víctor התאים כמה שירים חילוניים של הזמן ושילב אותם שירים דתיים.

תערובת זו של סגנונות העשרה במידה רבה מוסיקה כנסייתית. המאה השתים עשרה שימשה קרקע גידול להתפתחות צורות מוסיקליות בשפות הילידים השונות של גרמניה, צרפת ואיטליה. הפגנות אלה חיזקו בהמשך את מה שיהפוך מאוחר יותר לזמורי חג המולד.

חג המולד חג המולד באנגליה

זה היה בשנת 1426, כאשר האנגלית מעריכה לראשונה כמה מזמורי השפה שלהם. זה היה תלוי כומר Shropshire, ג 'ון Awdlay, לבצע את המשימה.

בעבודתו של הכומר, 25 חתיכות ניתן לראות עם מזימות של מזמורי. אחד מהם חושב שהם שרו על ידי רחובות הערים, ועל הבית בבית, על ידי קבוצות של מתנחלים. הוא גם אמר כי הם שתו סיידר בזמן עושה את זה, ובכך מריעים את התושבים.

מתוך זה הוא נספר כאן, המנהג הוא כל כך רגוע ברחבי העולם של השיר של שירי חג המולד ברחובות בערב חג המולד.

חג המולד מזמורי בימי הביניים

לדבר כראוי על מזמורי ימי הביניים בספרד ובפורטוגל הוא להפנות, באופן בלתי הפיך, לשירה מוזרבית. השפעת המורים בפיתוח מזמורי חג המולד אינה מוטלת בספק.

כפי שצוין מראש בפסקאות הנ"ל, הדמיון בין ההתייחסות האסטראפית לג'רכסים עם המזמורות הוא מדהים ביותר.

עכשיו, לפני בואם של הערבים בחצי האי האיברי, היו הוויזיגותים הבעלים והמאסטרים, ותרבותם הוטלה. התועלת היחידה לתרומת הגותים לליריקה ההיספאנית של אותה תקופה היתה ההמרה לקתוליות ב- 589.

לצעד הטרנסצנדנטי הזה היו השלכות חשובות מאוד על ההתפתחות הפואטית של היספניה. לדעת את כוחה של הקתוליות וכיצד היא הרחיבה את קופתה, ברור שכל האמנויות באזור הסתיימו סביב האמונה. השירה לא היתה פטורה מכך.

בואם של הערבים

כבר עם בואם של הערבים, 120 שנה לאחר הגיור לקתוליות, החלו חילוקי דעות דתיים והאיסלאם השתלט. עם הגעתה של הדוגמה החדשה, בניגוד למה שהיה צפוי, היתה פריחה ספרותית אינטנסיבית. השירה בצורת קנטיגה, מוואקסאג'ים ומכרזים או ג'רכסים, הפכה לגיבורים.

האמונה האסלאמית נתפסה, אבל זה לא היה כל כך פולשני. אולי הדבר המעשיר ביותר בתקופה הספרדית של ימי הביניים ביחס לקרולים היה טווח התרבויות שחיו בהיספניה באותה עת. השירה העברית והרחוב הערבי, של הוולגאריים, החצופים והסתעפים.

ממה שהוזכר בפסקה הקודמת, נוצר הקשר הלוגי של המזנון וצורותיו עם הג'רכסים והקנטיגות. נניח כי כל מאה היה מעוטר פיוטית על פי הצרכים של העם ומה שהכנסייה בתורו הטיל.

הדבר המסוים הוא שלפני התפוררותה של השליטה הערבית בספרד, בהיותה בשלטון הכוח כמעט כל מדיוביבו, השפעתה הלירית כבר נעשתה בלתי ניתנת לערעור על תושביה.

הווילנצ'יקו של אשת השגריר

דוגמה מובהקת ניכרת בשנת 1403, על ידי אשתו של שגריר המלך אנריקה השלישי, רוי גונזלס דה קלאביחו:

"איי מר בראווה, חמקמק / אני נותן לך querella / fazesme כי אני גר / עם מנסלה גדולה!".

קרול ברור ב quatrains hexasyllabic עם חרוז abab. עם זאת, בשל השפעה ברורה Mozarabic שלה, זה יכול בקלות להיות אמר כי זה jarcha או סגירת moaxaja. הכל הולך יד ביד.

הז'אנר בתחילתו היה מגוון רחב של נושאים, כפי שפורט לעיל. האמת היא שירה מורית, וכל האיכויות שלו, הוא היה קשור מאוד הדוק הלידה ופיתוח של מזמורי ספרד בימי הביניים.

לאחר שהשיג שוב את הקתוליות, הוא לקח את הטוב והשליך את מה שנותר. מסיבות ברורות שמר השירה המוזרבית על מקומה של הכבוד.

תכונות

ממוצא חולני

בדיוק כמו המנהגים הליטורגיים רבים כי כיום מאמינים כי הם ממוצא דתי, carols יש מקורם הפופולרי, רחוק מאוד מן האלוהי. זה היה בשירי היומיום, בשיחות ובשעשועים המדויקים, שהם יצאו.

לאחר תווים כגון תומאס טאליס והאדם סנט ויקטור, בין מטרות רבות, לבצע התאמות כנסיית הקומפוזיציות הדיבוריות, מזמורי עבר, עם המקצבים שלה, מילות ומנגינות, כחלק מהחגיגות ליטורגית מאוחר המולד.

מטרי

הפסוקים שלו הם בדרך כלל של אמנות מינורית: hexasyllabic ו octosyllabic. זה סוג של ערך נותן להם מוסיקליות גדולה וקל להתאים עם כל ליווי. בנוסף לכך שינון הוא קל מאוד.

יישום של פוליפוניה

המלחינים נאבקו להסדיר שלושה או ארבעה קולות. זה נתן אופי חגיגי יותר בפרשנויות שלהם בתוך המקדשים. ככל שהמוסיקה התפתחה, נוספו משאבים נוספים לחתיכות, מכשירים וניואנסים אחרים..

נושאיות

בין הנושאים שטופלו על ידי סוג זה של קומפוזיציות, חלקם חוזרים מאוד עקבי להתבלט. ה"אני הפואטי", ברוב המכריע של המקרים, הוא בדרך-כלל אשה. בין אלה אנו מוצאים:

- האוהבים, המיוצגים "חברים".

- "גוארדה", אותה אישה שנלחמת כדי להשיג עצמאות.

- "עלמה מוקדם", הבחורה צריכה לגלות כי "ידיד" כדי להשלים אותו, ומתחיל להבחין כי הוא המוקד של גברים.

- "האישה סבלה בנישואים גרועים", שמרגישה כלואה ומשומשת ורוצה לברוח.

- "הנזירה", שרואה את הכלא במנזר ומשתמש בכל מכשיר כדי להיות חופשי.

סמלים פואטיים

לכל צורה פואטית יש שורה של סימנים לשוניים המשמשים כמטאפורות ומבטאים את הרעיונות והכוונות של המשורר. בין אלה המתרחשים בעיקר carols, יש לנו:

- פרח השדה שנאסף ונמסר לאהוב: היופי הנשי או הבתולים.

- שחר: פרידה מן הנאהבים.

- השקיעה: מפגש של האוהבים.

- קחו פרחים, לכי לאמבטיה, שוטפים חולצות: המפגש בין מאהבים.

- למות: איחוד עליז, רצוי, אינטימי, מיני.

- מים טריים מן המקור או הנהר: מתאהבים או הנאה.

- טבעת: האהבה הסודית המקובלת. לאבד את הטבעת: אהבה חסרת תקווה.

מבנה

מזמורי הם בדרך כלל מורכב כדלקמן:

- פסוק או הימנעות המורכבת של 2, 3 או 4 פסוקים, אלה חוזרים על עצמו לאורך כל השיר.

- קוואטרן נקרא "זז", עם חרוז, בדרך כלל: אבא, אבא.

- פסוק האחראי על חיבור הקצה עם המקהלה, הנקראת "חזרה" או "קישור".

הפניות

1. טורס, Á. (2013). הקארול, שיר פופולרי שהפך לחגיגיות ולחג המולד. בוליביה: המולדת און ליין /. מקור: lapatriaenlinea.com
2. ולנסיה Zuloaga, ג 'נ' (1998). פנורמי של קרול. ספרד: סרוונטס. מקור: cvc.cervantes.es
3. חג המולד מזמורי: מה מקורו? (ש '). (n / a): Bekia חג המולד. מקור: bekianavidad.com
4. חג המולד. (2013). (N / A): היסטוריה של מוסיקה. שוחזר מ:
5. חג המולד (ש '). (n / a): ויקיפדיה. מקור: en.wikipedia.org