Mester de Clerecía מאפיינים, נושאים, מחברים ועבודות

ה מיסטר בכמורה היתה זו ספרות ימי הביניים המורכבת מאנשי דת או מלומדים שהתפתחו במאות השלוש-עשרה והארבע-עשרה. הם היו יצירות נרטיביות בפסוקים מתוך כוונה ללמד ערכים נוצריים, בנוסף להפיץ את החיים ואת הניסים של הקדושים הפטרון של המנזרים.

הוא פותח בתחום הכנסייתי והדתי; הם השתמשו באוצר מילים רחב ותרבותי, מלא ברטוריקה, בבתי-כנסת, בפסוקים רגילים עם התודעה של היותם שונים מן המיניסטרים. בשל אופיו הפורמלי, הבדל גדול מיוחס למסטרלי של מינסטרלסי המורכב מנרטיב פופולרי יותר ותרבותי פחות.

לעומתם, אנשי הדת הלכו ללימודים גבוהים יותר שמקורם באמנות ליברלית מימי הביניים, ולכן הם השתמשו בביטוי "cuaderna vía". זה היה סוג של פסוק שהתחיל לשמש באותו זמן.

אינדקס

• 1 מאפיינים
  • 1.1 מחברים
  • 1.2 תוכן ופונקציה
  • 1.3 מטרי
  • 1.4 רימה
• 2 נושאים שטופלו
  • 2.1 הקדושים
  • 2.2 מרי הבתולה
  • 2.3 נובלסקס
  • 2.4 שונות
• 3 מחברים
  • 3.1 גונזלו דה ברצ'ו
  • 3.2 משמר חיטה
  • 3.3 המוטב של עבדה
• 4 עבודות ייצוג
  • 4.1 הנסים של גבירתנו
  • 4.2 ספר אפולוניוס
  • 4.3 ספר אלכסנדר
  • 4.4 ספר אהבה טובה
• 5 הפניות

תכונות

מחברים

בימי הביניים, הכמורה היתה מתפקדת לעבור מכפר לכפר כדי להביא את הפולחן ואת הנושאים הדתיים קרוב יותר לעם במטרה להיות דידקטי ומוסר.

הם השתמשו בשפה הרומנטית, בצבעים רטוריים, באוצר מילים עם פולחניות תכופות ומילים מסוימות שנלקחו מלטינית. הוא היה עמוס גם בסמלים, באלגוריות ובמטאפורות.

תוכן ותפקוד

בין היצירות עסקו גם בנושאים דתיים והיסטוריוגרפיים עם מטרות מוסריות, בהשראת המסורת היוונית והרומית.

הפונקציה של חשיפת נושאים אלה, מעבר לבידור העם, היתה דרך לחנך וללמד. לכן הם נקראו ביחד במנזרים.

מטרי

רוב יצירותיו של מסר דה כמורה נכתבו בפסוקים רגילים. אחד היה מעדיף את התסריט אלכסנדריה או באמצעות ארבע עשרה הברות. זה נעשה בשני חצאים של קווים איזומטריים של 7 הברות שהופרדו בהשהיה חזקה יחסית.

זה היה שונה מאסטר המינסטרלסי, כי הוא השתמש בפסוקים אניסוסילביים.

רימה

הם השתמשו חריזה קשה תובעני: העיצור. אחרת, הלהטוטן מאסטר משתמש בשירי חרוז והאדיבות של האדון משתמשת בפרוזה.

מאידך גיסא, הם משתמשים בתרשים מטרי רצוי של מונטרימורו טטרסטרופו, שנוצרו על ידי רביעיית פסוקים alejandrinos, כלומר, 14 הברות המכילות שיר אחד הנקרא גם Monorrino.

במאה הארבע עשרה, מטרים אחרים שימשו כדי לתת מגוון מונוטוני סטרופי ועל כך "zéjeles" נוצר, גרסה של המסגרת כמו Sem Tob.

נושאים שטופלו

הקדושים

מחברי הספרים הללו היו מוגבלים לדמות אחת, שבה הם הודגשו בחיי הקתול הקתולי וייצגו בצורה ריאליסטית וחיונית מאוד.

בתוך המנזרים היה פופולרי לשיר את השירים ולהעלות כל נס שהקדוש עשה; כמו גם לשקף את חייהם הצנועים ואת סבלם. מאידך גיסא, מאמינים כי רוב השירים הללו הוקדשו למעשי גבורה.

גונזלו דה ברצ'ו היה המחבר הראשי בייצוג חייהם של הקדושים, כמו גם Beneficido Úbeda.

הבתולה מרי

במאה השלוש עשרה התפשטה מסירותה של הבתולה מרי ברחבי הגיאוגרפיה האירופית. אנשי הדת היו אחראים לחשוף בשירים שלהם תמונה אימהית טובה יותר וקרובה לנצרות.

במרבית השירים של מריאן התנשאה גדולתה של הבתולה, ששיקפה כל אחד מהניסים שלה. הכוונה היתה לא לספר סיפור מסוים, אלא הכוונה להפיץ בשפה הרומנטית את מסרי מריאן לחסדיה.

במקרה של שירו ​​של ברצ'ו, נסים של גבירתנו, הנושא של הטקסט היה ההיסטוריה של נפילת וגאולה של האדם ואת התפקיד של הבתולה בנסיבות אלה.

חידושים

ב Mester של אנשי דת לא רק נושאים דתיים הופצו, אלא גם רומנים עם סיפורים בדיוניים. רוב הסיפורים היו נרחבים, שבהם הדמות הראשית עומדת בפני שורה של קשיים עד שהוא מוצא את עצמו על דרך מלאות.

מטרתם של שירים אלה היתה רק מוסר, במטרה להדגיש שהרע תמיד מוביל לעונש וטוב לפרס.

שונות

במאה הארבע-עשרה התרחשו משברים חמורים, כגון מלחמות, מלחמות והמאבק על השלטון בין הממלכות הנוצריות. מסיבה זו, במסטר הכמורה, פותח סוג אחר של ספרות.

בנושאים שונים, סרקזם והומור בלטו כאשר ניצב מול הצרות וההנאה שבחיים מול הדתיות הרדיקלית של המאה הקודמת.

עליית הבורגנות הובילה להופעת סאטירה, שבה הכסף בהחלט מחליף את האידיאלים הדתיים והאתיים של הזמנים הקודמים.

במובן זה, התפתח מאסטר הכמורה בכל הנוגע לאורתודוקסיה של הז'אנר והחל לערבב את המסגרת עם צורות מטריות אחרות..

מחברים

גונזלו דה ברצ'ו

גונזלו ברצ'ו היה איש דת שהוכשר ככומר בסנטו דומינגו דה סילוס, בבורגוס. הוא הפך לנציג הראשון של הכהן של כמורה החונך שירה מלומדת, בניגוד האפי והשירה העממית של minstrels.

יצירותיו היו דתיות, מסווגות בחיי הקדושים, עבודות מריאן ועבודות של נושא דתי דוקטרינרי בכלל. רבים מסיפוריו בהשראת חוויותיו ומסורתו של המנזרים שבהם היה.

לרוב עבודותיו היתה מטרה דידקטית ומוסרית, המאופיינת בשימוש בשפה פשוטה.

ארנסט של חיטה

הארכיסט של היטה היה סופר קסטיליאני שכתב את אחת היצירות החשובות ביותר של ספרות ימי הביניים ספר של אהבה טובה.

מעט מידע זמין מן המחבר. למעשה, הנתונים הביוגרפיים המעטים נלקחו מן השיר; השם, מקום הלידה והעיר שבה למד.

המחבר קובע כמה נקודות מפתח בין חושניות, אדיקות דתית ויופי נשי. זה עושה את הטקסטים שלהם להשאיל את עצמם על יצירת שאלות על פי התוכן שלהם.

למעשה, הוא עצמו מבולבל בין היחסים בין תשוקה דתית לתשוקה אוהבת. הסגנון שלו הוא ציורי תוססת עם הקלות של העסקת שפע של מילים.

במאה השלוש עשרה הציע המחבר מגוון של מסגרות לשוניות, שהיוו שפה זריז ומתוחכמת בהשוואה למשוררים של אותה תקופה.

המוטב של עבדה

המוטב של עבדה הוא השם שניתן לסופר שמעולם לא זיהה את עצמו. זה ידוע רק שהוא היה היוצר של השיר של מסגרת שכותרתו חייו של סאן אילדפונסו, עבודה רלוונטית לזמן.

Úbeda היה מוכר על היותו המחבר אשר מספר את חייו של סן Ildefonso ועל שכתב שיר נוסף זכאי חייה של מגדלנה, עבודה שחסרה היום.

עבודות ייצוג

הנסים של גבירתנו

גונזלו ברצ'ו אומר בשיר הזה את הנסים שמבוצעת על ידי מרים הבתולה, המגנה על המאמינים גם אם הם מבצעים חטאים.

הוא מורכב ממערכת של 25 נסים, כולם עם אותו מבנה: ייצוג של חסיד, אז, את הקשיים המוצגים, את המראה של הבתולה כדי למלא את הנס ולבסוף השתקפות הסופי.

הנסים באו מכתיבה בלטינית שברצ'ו הסתגל אליה מאוחר יותר לדיאלקטיקה של ריוחה. השיר הזה נתן חיים לרשומות הכנסייה לגבי הנסים שעשתה הבתולה.

ברצ'ו לקח את הרישיון בשיר הזה כדי לשלב דיאלוגים, מעברים נרטיביים ואלמנטים ליריים שלא היו נוכחים במסטרילסי.

ספר אפולוניוס

זה היה סיפור שנכתב במאות החמישית והשישית, אשר בעקבות המודל של הרומן הביזנטי או הרפתקה. הרפתקאותיו של אפולוניוס, מלך צור, היו פופולאריות בימי הביניים ונשתמרו כיום בשפות שונות.

שום דבר לא ידוע על מלחין היצירה, אלא שהוא היה איש כמורה על שימוש בשפה תרבותית ומוסרית. מצד שני, המחבר היה אחראי על כתיבת עבודה מקורית, ללא כל סוג של תרגומים או עיבודים של טקסטים אחרים.

בעבודה זו נשתמר השיר הרומנטי שנמשך בחודש הכמורה. העבודה מפתחת נושאים מסוימים בתוך השיר כגון גילוי עריות, מוות, ספינות טרופות, נסיעות, יופיים של נשים, חידות וחידות המוסיפות סוף טוב.

ספר של אלכסנדר

זוהי יצירה של המאה השלוש עשרה, אשר מספרת את חייו של אלכסנדר הגדול עם עודף של אלמנטים נפלאים. כמו כמעט כל שירים של אנשי דת, הוא נכתב באמצעות מסגרת דרך. הוא מורכב מ -1,675 בתים ו -10,700 פסוקים.

הנושא ואורך הטקסט, העולה על 10,000 פסוקים, הופכים את היצירה לאחת הרלוונטיות ביותר של הזמן.

אמנם אין רישום של המחבר של עבודה זו, משרד המחבר מציין כי הוא איש דת, שכן הוא פונה פולחן, לא מסורתי או פופולרי בעיה. יש לו את הטכניקה ואת המשאבים של הכמורה.

ספר אהבה טובה

ספר האהבה הטוב או נקרא גם הספר של Archpriest, הוא קומפוזיציה מקיפה המורכבת מ -1,700 בתים שבהם המחבר אומר אוטוביוגרפיה בדיונית. לא רק שזה היה רלוונטי בימי הביניים, אבל זה כרגע משמר רלוונטיות כזו בספרות הספרדית.

הוא עוסק באהבתו הנכזבת של חואן רואיז, ארכיפריסט של חיטה. המחבר מספר את הזמן שבו מופיע הסכסוך בין תרבויות נוצריות, יהודיות ומוסלמיות.

בשיר אלמנטים מופלאים, אלגוריות, מוסר ודרשות. הוא מורכב גם קומפוזיציות לירית חולין מלווה פרודיות, מעורבב עם ההנאות של מרים הבתולה ישוע המשיח.

הפניות

1. את Mester de Clerecía ואת הספרות דידקטי, Jesús קנאס Murillo, (n.d.). נלקח מ cervantesvirtual.com
2. Mester de Clerecía, פורטל Mester Lengua, (n.d.). נלקח מ mesterlengua.com
3. Mester בכמורה, ויקיפדיה באנגלית, (n.d.). נלקח מתוך wikipedia.org
4. גונזלו ברצ'ו, ביוגרפיות וחיים, (נ '). נלקח מ biografiasyvidas.com
5. ארנסטריטה היטה, ביוגרפיות וחיים (n.d). נלקח מ biografiasyvidas.com
6. מוטב Úbeda, פורטל MCN ביוגרפיות, (n.d.). נלקח מ mcnbiografias.com
7. גונזלו דה ברצ'ו ותואר שני בכמורה, Rincón Castellano Web, (n.d). נלקח מ rinconcastellano.com