ספרות מקורית, אפיונים, סופרים ועבודות

ה ספרות מצרית זהו אחד הביטויים הכתובים הראשונים של המחשבה האנושית. הוא היה מורכב מסדרה של שלטים וסמלים שנקראת חרטומים, שבאותה עת (האלף השלישי לפנה"ס) אפשרה לתושבי העיר, המוצבים על גדות הנילוס, לתעתק כל מה שקשור להיסטוריה ולמנהגים שלהם.

בניגוד למה שרבים מאמינים, המצאת הכתיבה לא הייתה בלעדית למצרים, אלא התאימה את שכנותיה למסופוטמיה לתפיסת מערכת התקשורת הכתובה הראשונה: כתיבה כתובה, שלוש מאות שנה קודם לכן. עם זאת, תרומת מסופוטמיה לא פוחתת בחשיבות כלשהי המצרי.

אנשי הדלטה של ​​הנילוס תרמו תרומות חשובות, כגון שימוש בפיגמנטים לצורך הכנת כתבי יד והמצאת הפפירוס. שני המשאבים הללו הכינו כתיבת אמנות נגישה ומרחיקת לכת יותר. שתי התרבויות הולידו את ההיסטוריה של האנושות, והמצרי, על התקדמותו עם הפפירוס, פינה את מקומו לספר.

אינדקס

• 1 מוצא
  • 1.1 הממלכה התיכונה וטקסטים נרטיביים
  • 1.2 התאחדות המצרים המצריים
  • 1.3 בניית ספריית אלכסנדריה
• 2 מאפיינים
  • 2.1 קומפילציה
  • 2.2 נושאים מגוונים הקשורים לתרבות ודו-קיום
  • 2.3 נטייה להוראה
  • 2.4 שימוש נרחב במיתולוגיה ובגזמות
  • 2.5 גילוי של שנינות
• 3 מחברים ועבודות ייצוגיות
  • 3.1 פטהוטפ
  • 3.2 Dua-Jeti
  • 3.3 קגמני
  • 3.4 Ipuur
  • 3.5 אנננה
  • 3.6 נגויב מחפוז
• 4 הפניות

מוצא

הכתיבה, או מה שאנו יכולים לקטלג ככתב פרוטו, מופיעה בפעם הראשונה במצרים לפני השושלות, ומסיימת את המילניום הרביעי. ג. בכתבים אלה, שנעשו בעיקר על קירות, חזיתות, אגרטלים ואבנים, היתה מטרה הקשורה רק ליסודות התרבות ולמנהגי הקבורה שלהם.

זה בתחילת האימפריה המצרית העתיקה - כבר נכנסו אל המילניום השלישי, כ המאה XXVII א. ג. כי אחד מתחיל לראות כתיבה מתוחכמת יותר, עם שימוש נרחב בפפירוס ועם נושאים רחבים, כגון איגרות, שירים, מכתבים, טקסטים לוויה ואפילו אוטוביוגרפיות.

זה חייב להיות ברור כי עד אז ספרות עם מניעים מסיח לא היה נוצר. הטקסטים התמקדו בקידוד מידע רב ככל האפשר על חייהם של המנהיגים החשובים ביותר ועל תרומתם לציוויליזציה, כמו גם על ההתקדמות הטכנולוגית והמדעית של התקופה..

הממלכה התיכונה וטקסטים נרטיביים

זה היה במאה ה -21 א. ג. בתקופת הפריחה של הממלכה התיכונה, כאשר החלה ליישם ספרות למטרות נרטיביות. תקופה זו היתה ציון דרך בתרבות המצרית, וזאת הודות לעלייה המדהימה במקצוע הסופרים בתקופה זו.

הודות לכך, ולהתקדמותה ההולכת וגדלה של הציוויליזציה באותה עת, הגיעה ההפקה הכתובה לרמות מפוארות. עם זאת, הרוב הגדול של העם לא היו קרוא וכתוב ולא הצליח לפענח כל מה שקודם בקירות, כרזות ופפיריות. הכתיבה היתה כלי נשק רב, האליטות ידעו זאת ושמרו זאת לעצמן.

עם חלוף הזמן, שכבות חברתיות יותר ניגשו למכתבים, למשמעויותיהם ולפרטתם, שאיפשרו לשליטים להפיץ את תוכן הצווים והחוקים החדשים.

התאחדות המצרים המצריים

כבר בממלכה החדשה, המאה ה -14 לפנה"ס. ג. המצרים נטלו את השפה הקרויה מצרים מצרית. הסופרים מאותה תקופה העתיקו את כל הטקסטים הישנים לטפסים החדשים, כדי למנוע אובדן ידע וחלוקתם מחדש בבתי המשפט.

רבים מהטקסטים העתיקים שמרו על תהילתם בממלכה החדשה. כאשר החלה התקופה הפולחמית, המאה ה -4 א. ג. החל את הביטויים הספרותיים הידועים כטקסטים נבואיים. באותו זמן, ההוראה של הוראות Amenemhat.

באותה תקופה, גם סיפורי עם נחשבו בעלי ערך רב, ביניהם טקסטים של סרקופגים ו היסטוריה של Sinuhé. רוב הטקסטים המצריים של התקופה הזאת ושל הקודמים נשמרו במקדשים, עם העתקים על קירות ופפיריות.

בניית ספריית אלכסנדריה

תלמי הראשון, שידע את עושרם הספרותי הגדול של עמו, הורה על בניית ספריית אלכסנדריה בראשית המאה השלישית לפני הספירה. ג. לכבודו של אלכסנדר הגדול. שם הם לא שמרו דבר יותר ולא פחות מ 900 000 papiros המכילים את כל המידע האפשרי על התרבות שלהם וחלק מהסביבה.

עם הפלישה של חוליו סזר ב 48 א. ג. ספריה ספגו הפסדים גדולים, אשר נחשפו עם נפילתה של מצרים. ג, בידי הרומאים.

תכונות

קומפילציה

בתחילה, תפקידה העיקרי היה להרכיב מנהגים וטקסים להעברתם בדרך האמינה ביותר, דור אחר דור.

נושאיות השתנה סביב התרבות והדו-קיום

כל הספרות הסתובבה סביב מיתוסים, מנהגים, חוקים והתנהגויות כדי להיחשב אזרח למופת. על בסיס זה פורטו הטקסטים.

נטייה להוראה

כל הטקסטים האלה נועדו להעביר ידע, כך שהשימוש בשפה הוא פשוט כדי להשיג חשש טוב יותר של התוכן על ידי המאזינים.

שימוש נרחב במיתולוגיה ובגזמות

זה נפוץ מאוד בסוג זה של טקסט את שיפור מה נוגע האלים המצריים, הקוסמוניה שלהם ואת מעורבותם בחייהם של בני תמותה.

נוסף על כך הם גורמים נוספים כגון קללות או misfortunes גדול עבור אלה המנסים להפר את העיצובים האלוהי. הידע שימש גם מסיבות של בקרת קהל.

ביטוי של שנינות

אם משהו המאפיין את הסופרים המצריים בימי קדם היה ביכולתם ליצור מחדש מצבים קסומים כדי לתת טעם לקיום עצמו. בנוסף לכך, השימוש בדמויות ספרותיות פשוטות כדי להסביר את הרעיונות שלהם הפך את הידע נגיש לקבוצות.

מחברים ועבודות ייצוגיות

פטהוטפ

הוראות פטהוטפ (המילניום השלישי לפנה"ס, עבודה קדומה).

Dua-Jeti

סאטירה של המקצועות (XXV לפנה"ס, עותקים נשמרים במהלך שושלת XIX).

קגמני

הוראות של Kagemni (המאה ה -20 לפנה"ס, עותקים שנעשו במהלך שושלת XII נשמרים).

איפור

פפירוס של איפור (המאה ה -19 לפנה"ס, עותקים שנעשו במהלך שושלת XII נשמרים).

אננה

סיפורם של שני האחים (המאה ה- 13 לפנה"ס, בתקופת שושלת XIX).

נג'יב מחפוז

עודאת סינוחי (1941). הוא זכה בפרס נובל. הרומן הזה היה מבוסס על סיפורו של סינואה, אחד הסיפורים המייצגים ביותר של התרבות המצרית.

הפניות

1. Berenguer Planas, M. (2015). שליטה באותיות מצריות. ספרד: היסטוריאום. שוחזר מ: historyiarum.es
2. צלאדה, ב (1935). ספרות מצרית. ספרד: סרוונטס וירטואלי. מקור: cervantesvirtual.com
3. ספרות מצרית. (ש '). (n / a): E-ducative. מקור: e-ducativa.catedu.es
4. ספר מוטי ספגנו. (2016). איטליה: Tavola di smeraldo. מקור: tavoladismeraldo.it
5. Graf, E. (2016). שלבים ומערכות כתיבה של השפה המצרית. (n / a): מצרים העתיקה. מקור: antiguaegipto.org