שתף:
19 ספרי פרויד החשובים ביותר (מומלץ)
היום אני מגיע עם רשימה של 19 ספרים מאת זיגמונד פרויד החשוב ביותר, כי אתה חייב לדעת אם אתה רוצה ללמוד קצת פסיכואנליזה, אתה סקרן לגבי תיאוריה פסיכואנליטית או שאתה רק רוצה ליהנות ספר כתוב היטב.
זיגמונד פרויד (1856 - 1939) היה נוירולוג אוסטרי ומייסד הפסיכואנליזה, פרקטיקה שנוסחה לטיפול בהפרעות פסיכופתולוגיות, מהדיאלוג בין המטופל לפסיכואנליטיקאי.
עבודתו היתה פורה והותירה סימן על התרבות וההיסטוריה של האנושות; כמה מונחים שהבינו אותו (כמו הלא מודע) הפכו לחלק מהידע העממי ומהתרבות המערבית. כזה היה איכות הכתיבה שלו, מנקודת מבט של סגנון ותוכן, אשר זכה לו פרס גתה היוקרתי בשנת 1930.
התיאוריות שלו סימנו את הטיפול בפסיכופתולוגיות הן בפסיכולוגיה והן בפסיכיאטריה, מאחר שפרויד דגל בטיפול שבו מחלת נפש קשורה קשר הדוק להיסטוריה האישית, המשפחתית, החברתית ואפילו התרבותית של החולה הסובל. . פרויד, ב"פסיכולוגיה של המסה והניתוח של העצמי ", מאשרת זאת כל הפסיכולוגיה היא פסיכולוגיה חברתית.
עבודתו נאספה ופורסמה בספרדית על ידי המו"ל Amorrortu Editorers, המכסה את המספר המרשים של 23 כרכים, לא סופר פרסומים נפרדים בעלי אופי אינטימי יותר כגון מכתבים או כתבי יד..
ספרי זיגמונד פרויד החשובים ביותר
1 - נוירוסיקוזיס ההגנה (1894)
זהו אחד הטקסטים הראשונים של פרויד, שם הוא מתחיל לשרטט רעיונות שיתפתח בהמשך הקריירה שלו.
בספר זה הוא מציג את המושג כריתה של המצפון, שבו חלק מתודעה זו אינו נגיש ל"אני "(שאינו העצמי שיתפתח בהמשך).
האינטואיציות הראשונות שלו הן תוצאה של מחקרים על היסטריה, שם הוא מוצא כי אין נגעים אורגניים בסבל של נשים וכי הסימפטום מתרחש כתוצאה של פיצול.
הפיצול נובע מייצוג בלתי מתפשר עם האחרים, שבדרך כלל באים מחיי המין. התנגשות זו בין ייצוגים מפעילה את ההגנה, ויוצרת את הפיצול הנ"ל.
פיצול זה מאפשר כמות החיבה ניתן להפריד בין הייצוג הבלתי ניתן לתיאור. כך, ר ' נשאר חסר הכרה וכמות החיבה קשורה לייצוג חלופי שבדרך כלל יש לו קשרים לוגיים עם ר"ר, עלול לגרום לתסמינים היסטריים.
בעבודה זו, פרויד מצהיר כי המנגנון הנפשי נשלט על ידי עקרון הקביעות, שתפקידו לחסל כל סוגי אי שביעות רצון כדי לשמור על איזון אנרגטי.
2 - פרשנות החלומות (1900)
ללא ספק אחת היצירות החשובות ביותר שלו ואולי הטוב ביותר הידוע. בעבודה זו מפרסם פרויד התקדמות תיאורטית חשובה, המפרטת בהרחבה את התפתחותו על הלא-מודע ביחס לחלומות.
הוא מפרט, באמצעות קווי המתאר של המסרק, שהמנגנון הנפשי פועל באופן דומה למצלמת הצילום. בצד אחד הקוטב התפיסתי, אשר רושם גירויים חיצוניים או פנימיים.
באמצע הם עקבות mnemic של נתפס בעבר כי מופעלים על פי הגירוי נתפס. בצד השני מוט המנוע, אשר מבצע פעולה בתגובה לגירוי זה.
החידוש של התכנית הוא, עם זאת, שפרויד מציב את התפיסה ואת הפעלת החיידקים כבלתי מודעים תחילה ואחר כך בהכרה: כלומר, אנו רק מודעים למה שנתפס (הרבה) אחרי שהתרחש, אבל כבר יש לנו פעל בהתאם לא מודע.
ביחס לניתוח החלומות, פרויד עובד על פירוש סיפור של החלום, כי לא אכפת לו כמה טוב האנליזנד זוכר את החלום, אבל את הסיפור שהוא יוצר בפגישה הטיפולית על זה. פרויד מפתח ארבעה מרכיבים של עבודת חלומות:
- עיבוי: התוכן הגלוי של החלום הוא עיבוי או קומפנדיום של מחשבות סמויה. אלמנטים אלה יש משהו במשותף, קישור לוגי, כך המניפסט הוא overdetermined.
- עקירה: הודות לצנזורה האוניברסלית (הדומה לדיכוי בדרך פעולתה), העקירה מורכבת מתנועה של אלמנט חשוב לנושא לא חשוב. בדרך זו החלום נעשה זר ומוזר.
- טרנספוזיציה בתמונותYou זה הצגה של החלום. הוא מורכב מהעיוות של המחשבות הטמונות והתערובת שלהם עם השרידים היומיים באמצעות עיבוי ועקירה כדי להראות את הדימויים של החלום עצמו.
- עיבוד משני: זה אחרי החלום מתייחס לפעולה של לספר את זה. כאן מבקש להסדיר באופן זמני ומרחבי את האירועים שהתרחשו בחלום והוא חלק חשוב בניתוח שלו.
חלום הזריקה של אירמה
כדוגמה, הבה ניקח את החלום המפורסם של "הזרקה של אירמה" של פרויד עצמו. בתוך כך, פרויד מזהה כי על ידי עיבוי אירמה מייצג כמה נשים, מטופלים שלו אשר היו מסרבים הטיפול שלו.
על ידי עקירה, תחושת האשמה והאחריות למחלתה של אירמה מיוחסת לרופא אחר כאשר פרויד עצמו הרגיש אשמה על שסבל מהמטופל שלו. הטרנספוזיציה לדימויים היא סצנה של החלום עצמו, כמו חוויית פרויד; את פירוט משנית הוא הסיפור המפורסם.
שלושה מאמרים על תיאוריה מינית (1905)
טקסט מפתח נוסף בעבודתו של פרויד בפרט והתיאוריה הפסיכואנליטית בכלל, הנה גישה חדשה למיניות, מה שהופך את ההפרדה בינה לבין איברי מין.
הראשון הוא מושג רחב, הכולל את הדרכים להתייחסות ולהרגשת הנושא, ואילו השני מתייחס לאיברי המין שלהם, ליחסי מין ולאוננות בלבד. איברי המין הם חלק מהמיניות.
כאן פיתח פרויד את מושג הכונן כמושג הגבול כי זה מתייחס נפשית עם ביולוגי, המאשר כי הכונן היא תגובה נפשית לגירוי ביולוגי פנימי שממנו הנושא לא יכול להימלט.
זה גם עושה התפתחויות חשובות ביחס למיניות הילד. היא מאשרת שלמיניות האינפנטילית יש שני שלבים: הראשון בגיל צעיר, והוא מסומן בעיקר על ידי הארוטיקה וההנאה הפולסונלית. השלב השני מתרחש עם הכניסה לגיל ההתבגרות ואת המראה של מאפיינים מיניים משניים. בין שני השלבים יש תקופת חביון.
בהתפתחות המיניות האינפנטילית, הוא מניח את השלבים המפורסמים של ארגונו: אוראלי, אנאלי, פאלי ו גניטלי. כל אחד מהם נקרא על שם מושא סיפוק שהם, בהתאמה, הפה, פי הטבעת והפין (דגדגן אצל נשים).
ההבדל בין השלב הפאלי לשלב הגניטלי הוא שבפאליק יש לתיאוריה הלא מודעת שיש רק איבר מין אחד, הפאלוס / הפין.
באיברי המין מזוהות איברי המין הנשיים, אם כי בחוסר ההכרה נמשכת האמונה שיש רק גניטלי אחד, הפאלוס, שאולי קיים או נעדר. שלבים אלה מתרחשים אצל גברים ונשים כאחד.
4- טוטם וטאבו (1913)
פרויד מתבסס על תצפיות שנעשו על עמים ילידים באוסטרליה, וכן על מחקרים של דרווין, אטקינסון ורובנסון-סמית..
אף על פי שתזמורות אנתרופולוגיות אינן מוכרות כיום, ההתפתחויות שלהן על תסביך אדיפוס ממשיכות להיות חשובות בפסיכואנליזה כיום..
פרויד מאשר את קיומו של א דיכוי קדמוני שנעשו ל"אב קדמוני ". המיתוס של רצח האב הזה מסביר את הופעת החוק והתרבות בקרב ילדיו. פרויד מצהיר כי מעשה ההתנקשות והאכילה מצאה תרבות הפסד (של אבא).
הילדים ביצעו פשע שעבורו הם חשים אשמה וכדי למנוע את התרחשותם שוב הם מחזירים חוק שאף אחד לא יכול לתפוס את מקומו שוב.
לכן, גילוי עריות אסור כי אי אפשר לקחת את אמא כזוג, ולכן הילדים נאלצים לתוך exogamy ולחפש נשים משבטים אחרים שהם יכולים לקחת כזוגות.
5. הקדמה של נרקיסיזם (1914)
הכתיבה הזאת מתעוררת בין השאר כתיקון לתיאוריית הכוננים שלו, שזו ביקורת חריפה על ידי תלמידו לשעבר, קארל יונג. כאן מציג פרויד את נרקיסיזם בתיאוריה המינית שלו כמרכיב מבני של הנושא, שנוצר לפני שהנושא יכול להשקיע חפצים באופן ליבידינלי.
האנרגיה המינית ממוקמת תחילה בתוך העצמי במהלך ההתפתחות המינית, כך העצמי הופך ליבידיזציה. הליבידיזציה הזאת היא השלמה לאנוכיות של כונני שימור עצמי, שכן זה בזכות הליבידו שיש לנושא הרצון לשמור על העצמי שלך.
יש צורך כי בעבר יש אגו מכונן ו libidinized כך הליבידו הזה יכול לעזוב את האגו (אם כי לא לגמרי) ולהיות מופקדים חפצים של אהבה.
עם זאת, האובייקטים יכולים ללכת לאיבוד וכאשר הליבידו מתרחש הוא נסוג מהם וחוזר אל העצמי, ומכניס את עצמו לפנטזיות שלהם, שמאפשרות למושג "לחיות" ברמה הפנטסמטית.
6 - פולסים וגורלות של הכונן (1915)
במאמר זה מפתחת פרויד בפירוט את מושג הכונן. כאן הוא משנה את המודל Stimulus-Response של ערכת המסרק, וקובע כי גירויים הכונן (כלומר, הכונן) לפעול עם כוח מתמיד ולא יכול לברוח או לתקוף.
הכונן כולל ארבעה רכיבים:
- מאמץ / דחיפה: האם הסכום של כוח או מידה של עבודה קבועה נעשה על ידי הכונן.
- יעד / סיום: שביעות רצון הוא בר השגה בעת ביטול מצב גירוי של המקור.
- אובייקט: הכונן מגיע למטרה שלו דרך זה. זה כלי.
- מקור: הגוף עצמו, פתחיו, פני השטח שלו. הוא מנוסה כהתרגשות.
הכונן אינו מרוצה באובייקט. באמצעות הליבידו, אני משקיע אובייקט שעבורו ניתן לכונן את הכונן (לבטל את הגירוי שלו) על ידי שימוש בו ככלי.
כמו הגירוי הוא קבוע, הכונן הוא מחפש כל הזמן חפצים להגיע למטרה שלה, אשר יבוא רק עם המוות.
הדיכוי (1915) ו -8 הלא-מודע (1915)
שתי היצירות הללו קשורות קשר הדוק כל כך, כי קשה מאוד לדבר על אחד מבלי להזכיר את השני.
פרויד מפרט את טבעו של הלא-מודע, ומעניק לו שלוש הגדרות: תיאורי (כל מה שאינו מודע), דינמי (הם התוכן המודחק) מערכתית (זהו תפקודו של הלא-מודע כמבנה של המנגנון הנפשי).
על אופי ההדחקה, פרויד מצהיר כי הדיכוי היה קיים ראשוני לפני הדיכוי כי הוא מוכר או משני. הדיכוי העיקרי הזה לא היה תוכן, אלא הבסיס של הלא-מודע על ידי פיצולו מן המודע.
זהו מבצע מייסד אשר רושם את ייצוג של הכונן בנפש וחשבון על תפקוד מסוים של הלא מודע, שבו חוקים שונים למשול אלה של מודעות או מציאות.
9- העצמי והזהות (1923)
בטקסט זה מצהיר פרויד שהאדם הוא מלכתחילה ה"זה", כלומר שאין לו תודעה של עצמו ופועל על פי עיקרון העונג, המבקש את סיפוקו האינסטינקטואלי באמצעות חפצים.
האידוי חסר הכרה לחלוטין, אך חלק ממנו משתנה בגלל יחסיה עם העולם החיצון, הופך את העצמי, שהוא מודע חלקית.
האני העליון, מצידו, מורכב משינויים שחלו באגו (של חוסר הכרה). שינויים אלה מקורם במצפון מוסרי ובביקורת עצמית, וכן מתחושת אשמה לא מודעת. האני העליון הוא קיצוני, אכזרי ופראי וממנו עולה הצורך בעונש.
החלק המודע של האגו קשור לגישה לתנועתיות. "אני" הוא וסאל של שלושה אדונים:
מאלו, זה מחפש את שביעות הרצון של הכונן כל הזמן, מכריח את האגו להשקיע חפצים שונים libidinally.
של המציאות, שכן הוא אינו יכול להשקיע כל חפץ והוא חייב לכבד את הכללים והחוקים של המציאות שבה הוא חי.
מן האני העליון, על הצורך לכבד את המוסריות והחברתית שלהם, כמו גם את הצורך להעניש את עצמם על ידי הפרת החוקים.
10 - אחר
10 - אי הנוחות של התרבות
11 - פסיכופתולוגיה של חיי היומיום
12 - העתיד של אשליה
13- משה והדת המונותיאיסטית
14 - הבדיחה ויחסיה עם הלא-מודע
15 - זיכרון ילדותי של לאונרדו דה-וינצ'י
16 - תרומה להיסטוריה של התנועה הפסיכואנליטית
17 - תרשים הפסיכואנליזה
18 - עיכוב, סימפטום וייסורים
19 - אפאזיה
מה לדעתכם היה הספר החשוב ביותר של פרויד??
הפניות
- פרויד, S: הגנה נוירו-פסיכולוגית, Amorrortu Editores (AE), Volume III, Buenos Aires, 1976.
- פרויד, S: הפרשנות של חלומות, הרביעי, אידם.
- פרויד, S: שלושה ניסויים של תיאוריה מינית, א ', ז', אידם.
- פרויד, S: טוטם וטאבו, XIII, idem.
- פרויד, S: מבוא לנרקיסיזם, XIV, idem.
- פרויד, S: דפיקות וגורלות של הכונן, כנ"ל.
- פרויד, S: ההדחקה, כנ"ל.
- פרויד, S: הלא-מודע, כנ"ל.
- פרויד, S: פסיכולוגיה של ההמונים וניתוח העצמי, XVIII, idem.
- פרויד, S: אני והמזהה, XIX, idem.