מי היו הלבנים הקריאוליים באמריקה הלטינית?

זה נקרא לבנים criollos ללבנים שנולדו ביבשת אמריקה בתקופת הקולוניזציה על ידי מעצמות אירופאיות. קריאולי הלבנים התאחדו כמעמד השליט משום שהם שמרו על שליטה על ההון ועלו בהרבה על הלבנים בחצי האי.

הנוכחות הקולוניאלית הספרדית באמריקה נמשכת יותר מ 400 שנים מאז הגעתו של כריסטופר קולומבוס לאי Guanahani, באיי בהאמה הנוכחיים עד המאה העשרים אבדה המושבות האחרונות שלה בידי ארצות הברית: קובה ופורטו ריקו . לגבי האימפריה הפורטוגזית, ברזיל התגלתה 1500 ולא עד 1822 עצמאות.

Blancos criollos באמריקה הלטינית

בתקופה הקולוניאלית הזאת נכבש הסולם החברתי הגבוה ביותר על ידי לבנים לבנים, כלומר לבנים שהגיעו מחצי האי האיברי. בעקבותיו היו קריולוסים לבנים, שהיו צאצאיהם של חצי-החצי שנולדו באמריקה. מבחינה מספרית, ברוב המדינות של אזור אמריקה הלטינית, פרדוס או מסטיזוס ייצגו את רוב האוכלוסייה.

שלא כמו המושבות הבריטיות, בספרדית ובפורטוגזית, הטעות היתה נפוצה, כך שכיתה גדולה של אנשים נוצרה תוצר של תערובת בין לבנים, שחורים ואינדיאנים. המעמד החברתי הזה, בסוף התקופה הקולוניאלית, התחיל לקחת שטח הרחק מהקריאולס הלבנים בחלק הכלכלי, כי הם היו אחראים על המקצועות והמכירות.

הלבנים קריאולית שלטו כלכלית בתקופה הקולוניאלית, להיות בעלי הקרקעות הגדולים של המושבות האמריקניות. בין המעמד הזה תמיד היה חוסר שביעות רצון מכך שלא היה בכוחו לתפוס את עמדות הכוח הגבוהות ביותר.

מסיבה זו, הלבנים הקריאולי היו אלה שהתקוממו נגד הספרדים לאחר הפסקות של Bayonne ואת המלחמות של העצמאות האמריקאית החלה, בעשור השני של המאה ה -19.

עם עצמאותן של האומות השונות, הריבוד החברתי ביחס לקבוצות האתניות השונות התגבר לעתים קרובות במישור המשפטי, אך לא בחברה.

הלבנים המשיכו לתפוס עמדות כוח עד עצם היום הזה. במובן זה, חשוב לציין כי העבדות בוטלה ברוב המדינות במחצית השנייה של המאה ה -19.

מקור הריבוד החברתי

בניגוד לתהליך ההתיישבות האנגלי, שבו החלו משפחות שלמות להגר ליבשת אמריקה, ספינות ספרדית ופורטוגזית הביאו רק גברים. בתחילה לא היו נשים במסעות חיפוש, מה שהוביל לטעות הראשונה שהתרחשה בין האדם הלבן לאישה הילידית (Yépez, 2009).

במשך מאות שנים, ספרד ופורטוגל הקימו את הבסיס של האימפריה הקולוניאלית שלהם במה שאנו מכנים כיום אמריקה הלטינית. הלבנים שבאו להכות שורש בארצות הברית בהתחלה לא היה כל הבחנה עם צאצאיהם, אבל אחרי כמה שנים החלו להבדיל.

המונח קריאולית הלבנה לא הוגדרה מלכתחילה. מחברים כמו Burkholder מעדיפים להשתמש במונח "מילידים" ו- "בנות ילידים" כי זה אומר כי בקווי רוחב שונים של היבשת החלה להינתן שמות שונים לבנים נולד באמריקה (2013).

מחברים אחרים כגון פיטשמן מסיקים כי ההגדרה של מטרות קריאולית כמו צאצאיהם של לבנים לבנים בחצי הכדורגל באמריקה, אם כי הוא הנפוץ ביותר, אינו מדויק. עבורו, קריאולס הם האנשים הלבנים שמרכזם הכלכלי והחברתי היה ביבשת (2003).

החטיבות היו מתעוררות במהירות, מהוות כמה סוגים של מטרות. , בנוסף הספרדים הלבנים שנולדו בספרד או פורטוגל ו הקראולים לבן, לבנים היו החוף, שמקורו באיים הקנריים, אשר עוסק בעיקר עבודות יד ומסחר (Yépez, 2009).

העלייה לשלטון

המאה השבע-עשרה היתה כאשר הקריאולס הלבנים החלו לטפס על עמדות ביררכיה הממשלתית והכנסייתית (Burkholder, 2013). לפני כן, בהיותה עדיין הרחבה קולוניאלית מופחתת, היה קל יותר לנהל את השלטון בידי שליחים ספרדים.

מספר קריאולס הלבן עלה על זה של חצי האי לבן, כך הצרכים החדשים הועלו. לקריאולס היתה כבר עמדה של כוח כלכלי דומיננטי, שכן הם היו הבעלים הגדולים של אדמות יצרניות ובעלי הרוב המכריע של עבודת העבדים במושבות.

כוח כלכלי זה התחיל לייצר מחלוקת עם הכח הפוליטי, אשר פינה את מקומה קריאולים, המאפשר גישה בהדרגה מרוב ההאשמות אבל תמיד בהזמנת המטרות החשובות ביותר עבור פנינסולרים.

עם זאת, המחלוקת לא היתה רק עם המעמד החברתי העליון. פרדוס הפך את הרוב של רבים מושבות אמריקה הלטינית והחל לערער על עמדת criollos. האחרונים התנגדו לכך שהפרדות יכולות לתפוס את עמדות הכוח שהן כבר כבשו (Yépez, 2009).

לפרדוסים, שלא כמו הלבנים, עמדה חברתית קטנה, אם כי עם הזמן הם הוקדשו לבית הספר ויכלו להקים בתי ספר משלהם ולהיות מסוגלים להשתתף בכנסיות חשובות. בעוד הסכסוך בין לבנים criollo וחום לבנים התקיים, אמריקה היתה סובבת סיום האימפריה הקולוניאלית.

Criollos ועצמאות

סיימון בוליוואר, חוזה דה מרטין, חוסה ג'רוואסיו ארטיגאס, ברנרדו או'היגנס, אנטוניו חוסה דה סוקרה ועוד הרבה משחררים אמריקאים היו, כמובן, קריאולס לבנים. קבוצה חברתית זו השתוקקה תמיד לכבוש את עמדות הכוח הגבוהות ביותר, עם עמדות כגון מושל, קפטן או משנה למלך, והדבר בא לידי ביטוי בתנועות העצמאות של גיבורים אלה.

מלחמות העצמאות, על פי פרז (2010), היו סכסוכים במידה רבה יותר על ידי הלבנים criollo, הן על הפטריוט והן על הצד המלוכני. בתחילה חשדו הפטריוטים בחשדנות של שילוב של שחורים ושחורים לחיילים שלהם, למרות שחשיבה על מטרות צבאיות נכנעה.

עם זאת, בין Peninsulares ו criollos היו מחלוקות מסומנות וספציפיות. זה עשוי להשתקף הצו של המלחמה עד המוות חתם סיימון בוליבר במסגרת הקמפיין הראוי להערצה, אשר חסך את חייהם של אמריקאים אבל יתמוך הכתר, אך דרש האירופי כי אם הם רוצים להציל את חייו צריכים לפעול למען עצמאות העמים.

הלבנים הקריאולים השיגו עצמאות מהמושבות האמריקניות ודפקו את עצמם בעמדות הכוח השונות. במהלך השנים, אלה שנחשבו בעבר לחוף לבן, מקומי או חום יכלו להגיע לעמדות הגבוהות ביותר. עם עצמאותם נמשכו הריבודים על-ידי המירוץ, אך הם היו מדוללים.

ביבליוגרפיה

1. Ballone, A. (2015). ספרדים באימפריה הקולוניאלית. קריאולס לעומת על ידי Burkholder, מארק א 'עלון מחקר הלטינו אמריקאי, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). הלבנים בחברה הקולוניאלית של ונצואלה: ייצוגים חברתיים ואידיאולוגיה. פרדיגמה, 32 (2), 107-123. מתוך scielo.org.ve.
3. צ'יימברס, G. (2016). אפריקנים לתוך Creoles: עבדות, אתניות, וזהות קולוניאלית קוסטה ריקה. סקירה היסטורית אמריקנית היספנית, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. פיגרואה, ל. (2012). קריאול נושאים באמריקה הקולוניאלית: אימפריות, טקסטים, זהויות. מחקרי ספרות השוואתיים, 49 (2), 314-317. 
5. Helg, A (2012). הרפובליקה של סימון בוליבר: מחסום נגד "העריצות" של הרוב. Journal of Sociology and Politics, 20 (42), 21-37. מתוך dx.doi.org.
6. ג'קסון, ק. (2008). קריאולי אגודות באימפריה הקולוניאלית הפורטוגזית. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205. 
7. Pérez, T. (2010). קריאולי נגד peninsular .. האגדה היפה, "Amérique Latine Histoire et Memoire Les Cahiers Alhim (19) ששוחזרו מ- alhim.revues.org.
8. פיטשמן, ח '(2003). העקרונות המנחים של ארגון המדינה באיי הודו ", באנטוניו אנינו ופרנסואה-חאווייר גורה (Coods), ממציא את האומה. אמריקה הלטינית המאה ה -19, מקסיקו, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84. 
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). קריאול נושאים באמריקה הקולוניאלית. אימפריות, טקסטים, זהויות. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610. 
10. Yépez, A. (2009) היסטוריה של ונצואלה 1. קראקס: Larense.