מהו חוזה?

ה חוזיות או "תיאוריה של החוזה החברתי", היא תפיסה תיאורטית בתחום הפילוסופיה הפוליטית המבססת את מקור החברה, הלגיטימיות של המדינה המודרנית ואת הלגיטימיות של התרגיל הפוליטי של השליטים בתוך המבנה שלה.

זהו זרם של מחשבה, אשר בוחן את אופיו של תרגיל הכוח הפוליטי, שיזם באירופה במאה ה -17 בידי הוגי הקלאס, תומס הובס האנגלי, ג'ון לוק והצרפתים ז'אן ז'אק רוסו.

מורה Silvino Salej היגינס, פקולטה למדעים לפילוסופיה האנושה של האוניברסיטה הפדרלית של מינאס ז'ראיס, החוזה החברתי הייתה הצעה לצמצם את בעיית האלימות בפוליטיקה ויחסית של פתרון שליטה באמצעות של כוח למינימום האפשרי.

בניגוד למודלים פוליטיים שנוצרו על ידי אפלטון ואריסטו, התאוריה הזו לא מבקשת לשכלל ונוסחא מוחלטת ממשלה שלווה, אבל להגדיר תנאי מינימום שיש לקיימם כדי למנוע הרס עצמי של הרפובליקה.

הנחות היסוד בתאוריה זו תרמו למעבר המחשבה המדינית של ימי הביניים למחשבה המודרנית, שכן הן אינן מבססות את הפעלת הכוח הפוליטי על אלוהות או על מסורת - שאינה תלויה בכוח קבלת ההחלטות של הפרטים - אלא בהתבסס על הסיבה של גברים.

ההקשר ההיסטורי

עם הופעת התיאוריות הקונקרטריות הראשונות, בסביבה האירופית נערכו שורה של שינויים אידיאולוגיים ואמפיריים, שפתחו את הדרך למודרניות.

בסביבה זו נולדת תיאוריית הברית החברתית. בין השינויים השונים שהתרחשו ניתן להזכיר:

משבר הפיאודליזם

הפאודליזם החל להיראות כצורה של ארגון פוליטי מבוזר ומפוזר, אשר פינה מקום ללידתה של המדינה המודרנית.

זה קרה הודות לחיזוקן של המלוכות שהצליחו לבסס את עצמן כיחידות פוליטיות, בעלות כוח מרכזי על פני שטח נחוש, באמצעות מוסדות שהיוו את המנגנון הממלכתי.

חילון החברה

תופעה זו מתרחשת עקב אובדן ההשפעה והעוצמה של הכנסייה הקתולית. הדת הנוצרית חדלה להיות הפרדיגמה שהסבירה והורתה לכל תחומי החיים.

הנצרות שהוחלפה על ידי ההומניזם של תקופת ההשכלה והתיאוריות חדשות המבוסס על רציונליות, האמנציפציה אוטונומיה אישית, המהפכה המדעית, בין יתר.

מבנה תורת החוזים החברתיים

מדינת הטבע

התיאוריה של החוזה החברתי מתחילה את הניתוח שלה מהבדיון של "מצב הטבע", תרחיש היפותטי או דמיוני המשמש לכוונות תיאורטיות, כדי להדגים את הסיבות לקיומה של המדינה.

מצב הטבע הוא מצב שבו גברים מוצאים את עצמם בשלב המקורי שלהם, בהגיעם לעולם ולפני בריאת החברה. חייו של האדם במצב הטבע מתאפיינים בכך:

• כל אדם חי לבדו, בלי להיות קשור זה לזה באמצעות מנגנון יציב או יציב.
• אין כוח רגולטורי גדול יותר שמטיל איזה סדר או סמכות.
• לכל אדם יש חופש פעולה בלתי מוגבל, שכן אין סמכות שלטונית או סמכות המסוגלת להגבילם.
• ההצהרה הקודמת מביאה כתוצאה מכך שהאדם מתעמת עם גברים אחרים, הנמצאים במצב שווה איתו על ידי אותו חופש ללא הגבלות.

מצב זה מתגלה כבלתי הולם להישרדותם, מסיבות שונות המשתנות בין המחברים השונים. בין הסיבות לכך היא העובדה כי אין כוח על זה של כל הגברים - "שלישי" - המבטיח את התנאים הדרושים להישרדות כזו.

יש לציין כי ההשקפה החוזית מתייחסת לאדם כאל ישות רציונלית, השואפת לאינטרסים האישיים שלו ולמעשים המודרכים על ידי טבעו האנושי.

בין המחברים הקלאסיים של הקונסטרוקציה יש הבדלים בהשקפתם על הטבע האנושי ועל התנהגות הגברים במצב הטבע.

עם זאת, כולם מסכימים כי מצב הטבע היה קיים בתקופה שלפני החיים בחברה, ומאופיין בתכונות שתוארו לעיל.

מכאן ואילך עולה הצורך בחוזה חברתי שבאמצעותו מווסתת ישות מווסתת של יחסים חברתיים.

החוזה החברתי והחיים בחברה

כפי שהוסבר לעיל, מצב הטבע הוא סביבה שלילית לגברים, שכן הישרדותם אינה מובטחת לנוכח היעדר סדר ומשטר צדק.

הסופרים החוזרים קובעים כי, מול המצב הזה באמצעות הפונקציות הרציונליות שלהם, גברים יוצרים חברה באמצעות ברית חברתית או חוזה בינם לבין עצמם, כדי להתמודד עם חוסר היציבות והאיום של מצב הטבע.

במסגרת ההסכם החברתי הזה, אנשים רציונליים קובעים את כל הכללים שישלטו על חיי החברה ויעצבו את המבנה שלה. במבנה זה, הכוח הפוליטי הוא ציר מרכזי של היחסים החברתיים.

תנאי חוזה זה משתנים בין המחברים השונים, אך באופן כללי, כולם מסכימים כי באמצעות החוזה החברתי שגברים מקיימים את המדינה, מבנה או מנגנון שיהיו להם מטרה של הבטחת הסדר והשלום בחברה.

על כן מתברר, כי למי ציות היא למדינה ולשליטים. ההשוואה בין מצב הטבע למעמד האזרחי נעשית על מנת להדגים מדוע ובאילו תנאים יש לממשלה ולמדינה תועלת.

כתוצאה מתועלת זו, הן את הממשלה והן את המדינה חייבים להתקבל ולציית להם מרצון על ידי אנשים סבירים.

בהסתמך על הקונצנזוס של האזרחים ועל הקמתם באופן רציונאלי, תהיה זו המדינה היחידה שתפעיל בכוח את כוחה כדי להבטיח את הסדר וההישרדות של החברה.

נציגים ראשיים של חוזיות

תומאס הובס

תומס הובס היה פילוסוף אנגלי, שנולד ב -5 באפריל 1588. מבחינתו, טבעו של האדם היה אנוכי. חשבתי שזה, כמובן, יש דחפים של רגשות כגון תחרותיות, חוסר אמון, תהילה ורצון בלתי פוסק של כוח.

מסיבה זו, גברים לא יוכלו לשתף פעולה אחד עם השני אם הם יישארו במצב של הטבע, אבל להיפך, "החוק של החזקים" היה גובר, לפיה החלש יהיה מאופק על ידי החזקים..

באחד מספריו המפורסמים ביותר, "הלויתן", שנכתב ב -1651, קובע שבמצב הטבע, חיי האדם יהיו "מלחמה של כולם נגד כולם", שכן גברים היו מבקשים לשלוט זה בזה, בהדרכת מטבעו, ללא כוח גדול הטיל צו.

כלומר, אם בקרב גברים לא היו פחד של כוח משותף מסוגל מדחיק אותם כל זמן להיות חשוד ביניהם, יהיה במצב של חששות כבדים אשר אף יצטרכו ההישרדות המובטחת שלה, ואת חייו של האדם יהיו בודדים, עניים, אכזרי , מלוכלך וקצר.

במשך כל האמור לעיל, עבור הובס הדרך היחידה שבה אדם יכול להבטיח את הישרדותם ולהשאיר את המצב הזה של מלחמה היא דרך יצירה של מדינה כתוצאה ברית חברתית.

מצד שני, בחיים בחברה, על פי הובס, אנשים נותנים את המדינה ואת הריבון החופש הבלתי מוגבל שלהם. מוודא שהמדינה שתוקם תוכל להשתמש באופן לגיטימי בכל המשאבים והכוחות הדרושים כדי להבטיח שלום, ללא כל גבול.

למדינה יש סמכות לגיטימית מוחלטת, שכן תפקידה הוא לשמור על חייהם של אזרחיה ולהבטיח שלום. בכך זה יהיה מובחן ממה שהוקם על ידי לוק.

תומאס הובס היה חסיד של המלוכה האבסולוטית כצורה של שלטון.

ג'ון לוק

ג'ון לוק היה עוד פילוסוף אנגלי, שנולד כעבור כמה שנים מהובס - ב- 1632 - התיאוריה הקונקרטית שלו שונה בכמה מהתיאוריה ההובסיאנית.

מבחינתו של לוק, מצב הטבע הוא סביבה שבה השלטת שולטת - לא חוק החזק ביותר, שכן הוא רואה את האדם באופן טבעי נוטה לחסד..

לפיכך, הוא מתאר את מצב הטבע כמדינה שבה שולטים החירות והשוויון בין בני האדם, שכן הזכויות לחיים ולרכוש מוכרות על-ידי כולם תחת הזכות הטבעית.

אי הנוחות במצב הטבע של לוק היא כי אין גוף האחראי להבטחת כבוד מלא לחירויות של גברים, במקרה של כל מחלוקת ביניהם או לפני האיום של פלישה זרה. לכן, תוקפם של החירויות הטבעיות של האדם אינו ברור.

לכן, לוק מניח כי גברים עושים את הברית החברתית, באופן רציונאלי, להקים מדינה המבטיחה את החירויות של כולם, ובעיקר רכוש פרטי.

היא מתנגדת למדינה ההובסיאנית, הנתונה לחירויות של גברים ונהנית מעוצמה מוחלטת.

לוק היה מפגר מר של המדינה האבסולוטית, שכן מבחינתו חופש האדם הוא אחד הממדים המרכזיים שעל הברית החברתית להגן עליהם.

הוא הגן על הרעיון של מדינה בעלת כוח מוגבל, ולכן הדוקטרינה הפוליטית שלו היתה בסיסית לליברליזם. החירות הטבעית המאוימת הופכת למדינה האזרחית ולחופש שמבטיחה המדינה.

בנוסף, לוק הגן על זכותו של העם למרד, שכן אם המדינה מנצלת לרעה את כוחה או מנסה לשעבד את העם, הרי אלה האנשים שיכולים לשפוט אותו תוך שימוש בכוח זה..

מוטב לטובת העם שיש לו את הכוח להתנגד לרודן, שהרודן נהנה מחופש לשעבד אותו ללא הגבלות.

חשיבות החוזה

מה שמייחד את התיאוריה החוזית מדוקטרינות אחרות של הרגע הוא שזה היה ניסיון להצדיק סמכות פוליטית על בסיס הסכמה רציונלית ואינטרסים אישיים.

נוסף על כך, מחברים אלה התכוונו להדגים את ערכה ומטרתה של הממשלה המאורגנת, בניגוד ליתרונותיה של החברה האזרחית עם החסרונות של מצב הטבע.

התיאוריה של החוזה החברתי מספקת הצדקה רציונלית לרעיון המדינה, שבו סמכותה של זו נובעת מהסכמת הנשלטים, המתבטאת בחוזה בין גברים.

הרעיון שגברים הם אלה שנותנים לעצמם ממשלה המבוססת על התבונה, היו המפתח להתפתחות הפוליטית של המודרניות, והיא נותרה בתוקף היום..

הפניות

1. De la Mora, R. (s.f). היסטוריה קצרה של המחשבה הפוליטית: מאפלטון ועד רולס [מקוון] אוחזר ב -12 בספטמבר 2017 ב- World Wide Web: books.google.com
2. אנציקלופדיה בריטניקה. חוזה חברתי. אחזר ב -12 בספטמבר 2017 על World Wide Web: britannica.com
3. רמירז, י. (2010). תומס הובס והמדינה המוחלטת: ממדינת התבונה ועד למדינת הטרור [מקוון] אוחזר ב -12 בספטמבר 2017 ב- World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). קריאה השוואתית על הקלאסיקה של הקונפליקטואליזם הפוליטי, הקטובלאפס, מס '9, עמ' 5. גישה ספטמבר 12, 2017 על World Wide Web: nodulo.org
5. ויקיפדיה. ויקיפדיה האנציקלופדיה החופשית. גישה 12 ספטמבר 2017 על World Wide Web: Wikipedia.org