איך היה הארגון החברתי של הכשרות בפרו?

ה ארגון חברתי בתקופת השלטון הנאצי בפרו היא התאפיינה בהייררכיה, וכמו כל המשנה למלך, כשמלך ספרד הוא הכוח העליון. זה היה, אחרי מקסיקו, המלכות החשובה ביותר של הכתר.

סמכות זו הוקמה בשנת 1542 באמצעות Cedula המלכותי שהונפק על ידי המלך קרלוס הראשון של ספרד, אשר העצימה אותו לממש סמכות בקרקעות החדשות.

מקום מושבה של ממשלה זו, המיוצג בתחילה על ידי המשנה למלך בלסקו נוניזה דה ולה, היה העיר לימה, שם הוקמה מ -15 במאי 1544.

למלך-המשנה של פרו היתה סמכות שיפוט על רוב ממשלות דרום אמריקה, אך כוחו הישיר הופעל על לימה, צ'רקס וקיטו, שכן היו אלה שטחים ללא מושל פוליטי..

בום מהיר וחזק שלה היה בעיקר בשל גילוי ומיצוי הבאים של מתכות יקרות מן Cerro de Potosí.

הכשירות של פרו איבדה את תקפותה בשנת 1824, בהיותה בעלתה האחרונה של חוסיין דה לה סרנה.

אולי זה מעניין אותך מהי חברת הכשרות?

ארגון החברה הפרואנית בתקופת המשנה

משלטון המשנה חולקה החברה הפרואנית לקבוצות שונות זו מזו בתכונות, ברקעים, בזכויות ובהזדמנויות. לדעת:

ספרדית

כל אותם ספרדים שהגיעו לפרו במהלך הכיבוש והצאצאים הישירים שלהם, נכנסו לקבוצה זו. אלה האחרונים קיבלו גם את המלים של criollos או ספרדית ספרדית.

היתה להם אפשרות לרכוש משרות ציבוריות, שכן מבחינה משפטית נאסר עליהם לגשת אליהם.

אינדיאנים

כאן נמצאה כל האצולה המקומית. צאצאי האינקה של האליטה קוסקו ואת panacas המלכותי. גם צאצאי שבטי החוף והאנדיאנים.

לקבוצה זו היה הכוח לסחור במוצרים פטורים ממס ובביקוש גבוה.

הם יכלו גם ללמוד דקדוק ומדע במכללות המיוחדות שהכתר יצר עבורם. שם הם גם באונגליזציה. ההודים שלא היו שייכים לאצולה, נאלצו לשלם למלך המשנה למלך.

בתקופת המנדט של פרו, המיסיונרים הקתולים השתמשו בשפה קוצ'ואה ובשפות ילידיות אחרות כדי להטיף את האינדיאנים. בדרך זו השפעתם עליהם היתה גדולה וחזקה יותר.

עם זאת, ניסיון זה לאמפתיה לא מנע את הופעת ההתנגדות לפרקטיקה זו ולנוהגים אחרים. עדות לכך היא פרקים המורדים של Tupac קטארי, Tupac Amaru II ו Tomás Catari.

עבדים

כמו בשאר האמריקנים הקולוניאליים, האוכלוסייה השחורה הפכה לכוח העבודה המועדף של בעלי המטעים והאסיאנדות.

הפעילויות שבהן הוקדשו היו מגוונות כמו הגורל שבו הן רצות בגלל מצבן כעבדים.

מסטיזוס

מסטיז'ו הצליחו להכניס את החברה לכל אורך המאה ה -12 והיו בעלי תפקידים קטנים כבעלי מלאכה או משרתים.

אנשי מקצוע, דתיים ובעלי מלאכה

במקטע זה באו, בעיקר, פרופסורים אזרחיים ודתיים.

מורים אלה קיבלו זכויות יתר משום שהם שימשו בדרך כלל כיועצים ביחידות מינהליות שונות.

בין הקבוצות הללו היו תערובות שהולידו את הקונפורמציה של קבוצות גזעיות אחרות: מולטו (תוצאה של איחוד השחורים והלבנים); זמבו (של חציית ההודי והשחור); ו אינדיו cholo (מן האיחוד של mestizo עם הודית).

משתתפות במהלך הכשרות של פרו

הקסטות מורכבות מחלוקת השיעורים לפי קריטריון כלכלי.

למרות שזה גם בוחן את ההבחנה של צבע העור, יכולות, תרבות, יכולות עבודה והרגלים.

במובן זה היו שלוש מעמדות:

• באלוהים.
• פלביה: זו היתה כתה המורכבת מסטיז'ים ומלבנים עניים. הם לא תפסו תפקידים ציבוריים, אבל הם עוררו את הכלכלה באמצעות מסחר, תעשייה ומלאכות.
• עבד-עבד: מוסכם על ידי שחורים, אינדיאנים ועבדים נפוצים. הם עבדו בתנאים מנצלים ושילמו מסים.

חלוקת הכוח של המשנה של פרו

הארגון הפוליטי היה דומה מאוד בכל המכתבים שהיו מושתלים באמריקה. הנה סקירה כללית של היררכיות הכוח שפעלו באותו זמן:

בספרד:

• מלך ספרד, ייצג את הכוח המרבי.
• מועצת האינדיאנים, שתפקידה היה למשול ולנהל את מושבות הכתר הספרדי בתחום הממשל, הצבא, המשפט והפיננסים.

באמריקה:

• המשנה למלך, מונה על ידי המלך וייצג אישית את סמכותו. הוא הפעיל את מלוא הסמכויות בשטחים שאליהם הועבר.
• הדיונים: העניקו צדק לפנים של הנכדים.
• את corregimientos: הרשויות המקומיות של הנכדים מאיפה הנאספים נאספו. הם נדחקו בשנת 1782.
• את intendencias: הם נוצרו כדי להחליף את corregimientos. הם נוהלו על ידי נאם שמונה על ידי המלך. Viceroyalty של פרו הגיעו 8 intendencias.
• הקבילדו: מימשו את השלטון העירוני.

קהלי הנאמנות של פרו

בתחום המשנה הזה פעלו הקהלים הבאים:

• שמיעה על לימה
• הקהל של פנמה
• קהל של סנטה פה דה בוגוטה
• קהל של קיטו
• קהל של Charcas
• שמיעה על צ'ילה
• קהל של בואנוס איירס

הכלכלה בתחום המשנה של פרו

כרייה הייתה עמוד התווך של הכלכלה בתקופה הוויקרגלית הפרואנית. הם שווקו לאירופה שהניבו עושר שהביא לעיור טוב יותר.

הודות לטכנולוגיה האירופית, השתנתה דרכי החקלאות ובעלי החיים. בנוסף הופיעו פריטים חדשים כגון חיטה, גפן ושום; כמו גם חיות משק.

אוברג'ים, או סדנאות ייצור טקסטיל נולדו.

הפניות

1. האוניברסיטה הקתולית האפיפיורית של צ'ילה. המשרתים. סמכותו של פרו. שוחזר מ: uc.cl.
2. גונזלס, אניבל (2010). ארגון פוליטי של הכשרות. שוחזר מ:.
3. Pizarro, Mariclau (2015). החברה הקדושה בפרו. מקור: prezi.com
4. הפופולרי (2016). הכשרות של פרו וארגונה החברתי. שוחזר מ: elpopular.pe.
5. סן פבלו האוניברסיטה הקתולית (2015). "סמכות המשנה הייתה בסיסית בתהליך של מה שהיא היום ..." מקור: ucsp.edu.pe.
6. היסטוריה פרואנית (s / f). הכלכלה בתחום המשנה של פרו. מקור: historyiaperuana.pe.
7. דירקטורים ודיונים (2009). הארגון החברתי של סמכות המשנה. מקור: virreinatosyaudiencias.blogspot.co.id.