שתף:
כיצד חדלו הרדיפות נגד הנוצרים באימפריה הרומית?
הפסקת רדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית זה קרה בערך 311 לספירה, כאשר הקיסר Gaius Galerius ולריוס Maximian גזרו את הצו של סובלנות. הצו הזה הכיר בכמה זכויות לנוצרים, ביניהם היה חופשי להביע את דתם ואת היכולת לבנות את הכנסיות שלהם.
עכשיו, אלה רדיפות נגד הנוצרים האימפריה הרומית החלה בתקופה של הקיסר נירון קלאודיוס קיסר אוגוסטוס גרמניקוס ב 13 באוקטובר של השנה 54 AD.
באותו יום האשים אותו המלך הזה שגרם לשריפה ברומא. האשמה זו היתה להשתיק את השמועות שהוא עצמו היה הגורם להן.
מגינוי זה הם הכריזו על חסידי הדת הנוצרית כעל אויבי האימפריה. אז - על פי פקודות של קיסרים רצופים - הם היו במצור, נרדף, נתפס והוצא להורג. הסנקציות כללו גם הרס מקדשים וספרים קדושים, כמו גם החרמת רכוש.
לאחר הצו של סובלנות, הדו-קיום עם הנוצרים השתפר. בשנת 313 לספירה, הקיסרים פלאביו ואלריו אאורליו קונסטנטינו ופלביו גלריו ולריו ליניאנו ליסניו גזר את הצו של מילאנו, אשר איפשר חופש הפולחן.
זה נתן דחיפה גדולה לנצרות, אשר חווה תקופה של צמיחה מתמשכת ופיתוח.
כרונולוגיה של הפסקת הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית
סובלנות הצו
הצו של סובלנות היווה נקודת מפנה בסולם ההסלמה של רדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית. הרדיפה השיטתית הזאת נשמרה לאורך המאה השלישית ובראשית המאה הרביעית.
במשך כל הזמן הזה, הנצרות נחשבה בלתי חוקית והנוצרים נדחקו לשוליים על ידי המדינה. העונשים עליהם הם נושאים היו הרס מקדשים וטקסטים דתיים, אובדן זכויות אזרח ואפילו מאסר.
בשנת 311 לספירה, הקיסר Galerius (260 לספירה 311 לספירה) הוציא צו זה מ Sárdica (הנוכחי סופיה, בולגריה). בצעד זה, הקיסר עבר מרדיפה חריפה של נוצרים למממן ביישן של פעילותו.
לאחר מכן, קבוצה דתית זו החלה להשפיע על מגזרים אחרים של החיים הרומיים שהחלו לראות פרקטיקות מונותיאיסטיות בעיניים שונות. מאוחר יותר החלו קיסרים אחרים להביע את אהדתם לנצרות.
בסביבות 312 לספירה, זכה הקיסר קונסטנטין בקרב חשוב אשר ניצחון הוא לייחס את "אלוהים של הנוצרים". הוא היה משוכנע שמונוגרמה נוצרית על הדגל שלו נהנתה ממנו.
מאותו רגע הוא קיבל החלטות כדי לשפר את מעמדם של כולם. מאמצים מתמשכים אלה התגבשו שנים לאחר מכן, עם פרסום צו נוסף שהסתיים ברדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית.
צו של מילאנו
הקיסרים הקונסטנטין (272 לספירה - 337 לספירה) ופלביוס גלריוס ולריוס ליניוס ליסיניוס (250 לספירה - 325 לספירה) היו אחראים לצו מילאנו.
זו היתה השפעה גדולה יותר על המטרה של סיום הרדיפה נגד הנוצרים האימפריה הרומית. הוא כלל את היישום המעשי של מה שקבע גלריו שנתיים קודם לכן.
הקיסר קונסטנטין התנצר. על כך הוא נחשב למושיע של כל נאמני הדת הזאת. הוא מזכה את כל הקרדיטים על הפסקת הרדיפות נגד הנוצרים באימפריה הרומית שהיו שיטתיים ונרחבים.
כמו כן, הוא הכיר את התרומות כי צו זה עשה בתחומים שונים של הידע האנושי כגון היסטוריה, אמנות, משפטים, פילוסופיה תיאולוגיה. הצו של מילאנו הניח את הופעתו של מושג החופש הדתי, שלא היה קיים עד אז.
כך גם היה מעמד חדש ביחסים בין הדת הנוצרית לבין המדינה הרומית. עובדה זו סימנה באופן מוחלט את התרבות המערבית מתקופת האימפריה הרומית ועד לעידן המודרני.
צו של קונסטנטינופול
הצו של קונסטנטינופול (392 לספירה) היה אפילוג לסדרה של צעדים שיושמו על ידי פלביוס תיאודוסיוס או תיאודוסיוס 1 (על פי הנוצרים, תיאודוסיוס הגדול). הקיסר הרומי ניהל מסע שיטתי של חיסול קבוצות פגאניות וטקסים.
למרות ההשפעה הפוליטית והכלכלית של הקבוצות הללו בתוך האימפריה, החל המערכה בשנת 381 לספירה. באותה שנה אושר צו של הקיסר אאורליו קונסטנטינו שאסר על הקורבנות עם מטרות אלוהיות.
לאחר מכן, סדרה של צעדים יושמו לפינה להגביל את כל הפרקטיקות של קבוצות פגאניות אלה. אלה כללו, בין היתר, הרס מקדשים, חיסול סובסידיות ממשלתיות ואיסור על טקסים לא-מונואיסטיים
לאחר פרסום הצו של קונסטנטינופול הכריז הקיסר תיאודוסיוס על הנצרות בכל רחבי רומא. כל הקבוצות של אלים מרובים נאסרו מתופעות של אמונה הן בפומבי והן בפרטיות. אבל, כדי למנוע מרד אפשרי מצד המגזר הצבאי שהיה פגאני, הרדיפה לא הוסדרה.
כתוצאה ישירה החלו הבישופים הנוצרים להשתתף בחיים הפוליטיים. לפיכך, הם לקחו צד והגנו על עמדות רחוקות מן האלוהי והשתייכו לתחום הארצי.
ואז, הגבולות בין האדם לאלוהי החלו לדעוך עד שבמקרים מסוימים הם נעשו בלתי קיימים.
הגישה המדינה - הכנסייה
לאחר פרסום שלושת הצווים החלו הנוצרים להתפלל בחופשיות. הם אפילו עברו מרדיפות לרודפים (במיוחד לעובדי האלילים שהוכרזו כבלתי חוקיים על פי הצו של קונסטנטינופול).
הקיסר קונסטנטין עצמו החל ליישם ולעקוב אחרי שורה של צעדים הנחוצים בעיניו. בסדרת מכתבים שנשלחו אל פקידי מדינתו באזורים שונים של הגיאוגרפיה הרומית, נתן קונסטנטין הוראות מפורשות שמטרתן השבת זכויותיהם של אזרחיהן.
לדוגמה, בשנת 313 לספירה, מכתב ממוען אל Anulino, proconsul של אפריקה, ביקש השבת רכוש הכנסייה.
מאוחר יותר, במכתב אחר לאנולינו עצמו, שלח הקיסר את החלטתו לשחרר את הכנסייה הקתולית מתשלום מסים. עם זאת הוא ביקש לקבל מספיק משאבים כדי לטפל במשרדו.
במכתבים שהופנו לפקידים אחרים, קונסטנטין הורה על אמצעים צבאיים וכלכליים להגנה על נוצרים.
באותו אופן, כדי לקדם את התפתחות הנצרות, הוא הורה על מיקום וחינוך מחדש של אישים וקבוצות שהיו נגד הדת הרשמית עכשיו של רומא..
הוא גם השתתף באופן פעיל בתלונות הפנימיות של הנוצרים. זה מקורו בקבוצות שתמכו בפרשנויות שונות של ספרי הקודש.
בדרך זו, הפסקת הרדיפות נגד הנוצרים באימפריה הרומית הפכה לגישה ברורה וברורה מדינת כנסייה.
הפניות
- עלי פרננדז, ר 'א. (2011). הרדיפה כפשע נגד האנושות. ברצלונה: פרסומים ומהדורות של אוניברסיטת ברצלונה.
- Patiño Franco, J. U. (2001). היסטוריה של הכנסייה - I. מדריד: מאמר המערכת סן פבלו.
- Carbó, J. R. (2017). הצו של מילאנו. הפרספקטיבות הבין-תחומיות. נלקח מתוך unav.edu.
- נשיונל ג'יאוגרפיק (2012, 8 בנובמבר). תיאודוסיוס אני הגדול וניצחון הנצרות. נלקח מ Nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, M. L. (1987). מימדים משפטיים של הגורם הדתי: מחקרים בהוקרה לפרופ 'לופז אלרקון. מורסיה: מזכירות פרסומים וחילופים מדעיים.