Cimarronaje מקור, גורם, ונצואלה, פנמה

ה cimarronaje זהו תהליך ההתנגדות נגד המערכת הקולוניאלית, שכללה בריחת העבדים השחורים מאדוניהם. כלומר, כל צורה של התנגדות לעבדות בעולם החדש נקרא cimarronaje.

חוסר עניין בעבודה, חורבן המכשירים העסיקו, מרי, מרד ועימות היה חלק מהביטויים של דחייה של אפליה על ידי הערמונים בתקופה קולוניאלית.

על ידי מניעת חירותם, חיפש הסימרון אוטונומיה קבועה על ידי בריחה מגג האדון. הבריחה יכולה להיות קולקטיבית, אישית או זמנית. לפעמים העבד השחור רק ביקש לשפר את היחסים עם בעליה.

הצעד הראשון היה הטיסה, אחר כך הגיע החיפוש הבלתי פוסק למקלט בשדות המבודדים של החברה הקולוניאלית.

הוקם אי שם בהרים, העבדים המרדניות יצרו ארגון חברתי אשר התגבש במודע אוכלוסייה של מערכות חברתיות, כלכליות ופוליטיות אוטונומיות כי נקראים Palenques.

אינדקס

• 1 מקורות
  • 1.1 סקר ראשון
  • 1.2 יאנגה
• סיבות
  • 2.1 חפש אחר חופש
  • 2.2 תנאי מחיה רעים
• 3 הספרות בספרות
• 4 Cimarronage בוונצואלה
  • 4.1 ריי מיגל
  • 4.2 אנדרס לופז דה רוסריו
  • 4.3 חוזה ליאונרדו צ'ירינו
• 5 Cimarronaje בפנמה
• 6 הפניות

מקורות

בעולם החדש, המילה "cimarron" שימש כדי לייעד בעלי חיים מקומיים שנמלט מהבית ללכת לכפר. בימים הראשונים של המושבה שימש המונח להתייחסות לעבדים בורח.

ה- cimarronaje הפך לערוץ לשחרור עבדים ולרגולציה חברתית כתוצאה מבנייה וקונפורמציה של הפאלנקים (Navarrete, 2001).

העבדים השחורים התקוממו נגד אדוניהם ונמלטו מהבית כדי לתפוס מקלט בשדות, כדי להפוך מאוחר יותר לפאלנקים, ובכך להפוך לפליטים.

בריחה מהבעלים שלהם ואת palenques הבניין היו היסודות העיקריים כדי להתקדם לעבר חופש מוחלט על פי המחשבות ואת האידיאולוגיות של marons. עם זאת, עבור הבעלים שלה, cimarronaje נחשב פשע חמור ביותר.

זה לא היה רק ​​את הפגם הגדול ביותר של החוק, זה גם מייצג הפסד כלכלי עבור המאסטר של הנמלט; בנוסף לכך, היתה להם השפעה רבה על העבדים שעדיין נותרו שבויים.

סקר ראשון

בשנת 1522 מופיעה ההתקוממות השחורה הראשונה בסנטו דומינגו, במטע סוכר ידוע. העבדים המורדים קשרו קשר עם אחרים באזור; בדרך זו הם פינו את מקומם למרד שבו רצחו אלפי ספרדים בחג המולד.

ההודים והספרדים התגייסו למאבק נגד המורדים. כבר מובסים, נמלטו העבדים משוביהם לעבר ההרים.

יאנגה

סימארון המפורסם ביותר בתקופת כהונתו של ספרד החדשה נקרא יאנגה, והכריז על עצמו כעל הנסיך של אדמות אפריקה (Navarrete, 2001). הפאלאנק שלו היה מה שהיה עכשיו מדינת ורקרוז.

בניסיון לשמור על שלום, ביצעו השלטונות מסעות פציפיסטיים, שווים את היתרון, כנגד המרונים.

ההסכם היה כי המרונים יעמדו בחוקי הכתר הספרדי אם המלך, לואיס דה ולאסקו, העניק לפלנקי דה יאנגה מעמד של עיר בחופש מוחלט. כך רכשה סן לורנצו את התואר של הקהילה השחורה החופשית.

סיבות

הגורמים העיקריים להתנגדות היו שניים, על פי ההיסטוריון אנתוני מקפרלין:

-הראשונה היא בריחה זמנית, בנפרד או בקבוצות, שבו ביגהורן מנסה לנהל ולשפר "דו קיום" עם בעליו, כלומר, הטיפול הניתן על ידי אהבתך.

-השנייה עוסקת במנוסת העבדות הקבועה בניסיון למצוא חופש.

חפש אחר חופש

העבדים השחורים רצו לשבור את הכללים והחוקים של המערכת הקולוניאלית שאסרה אותם, תוך שאיפה ליצור קהילות חופשיות ואוטונומיות.

תנאי מחיה רעים

תנאי החיים היו מצערים; לכן במאמץ משותף לשיפור איכות החיים, העבדים יצרו ויישמו אסטרטגיות התקוממות כדי למצוא חללים חלופיים לאלה שלטונו של קולוניזציה.

כך היו הפלנקים מנגנונים וכלים המשמשים את העבדים השחורים כביטויים של אוטונומיה במטרה להתקומם נגד המערכת הכלכלית והחברתית.

Cimarronaje היו אסטרטגיות מתוכננות בקפידה במטרה לשפר את איכות החיים של עבדים באמצעות התקוממות מזוינת, או בריחה זמנית.

ספרות בספרות

אחת היצירות הספרותיות המובאות בסימרונאייגה היא סיפורו של המרד הסובייטי הקוסטי אסטבן מונטג'ו, שנכתב על ידי האנתרופולוג מיגל ברנט, שכותרתו "ביוגרפיה של סימארון".

הוא מתאר את החוויות והאסטרטגיות של מונטג'ו כאשר נולד בחיק העבדות, אחר כך להימלט להרים ולהתאחד למאבק על עצמאותה של קובה.

נכתב על ידי דרך עדות, הספר מתאר את המציאות של עבדים שחורים הקולוניאלי קובה, מהעבודה, דרך טכסים רוחניים לאפליה הגזעית האינסופית שנשים ועבדים חיו גברים בחיי היומיום שלהם.

Cimarronage בוונצואלה

לדברי התנועה הקולומביאנית-אפר שיורדת במדינה זו, ערמוני כלל מרידות אינסופיות או התקוממויות ידי עבדים נגד ה"מעבידים" ומשועבדים במאמץ להגן על כבודם.

פליטים אפריקאים בקולומביה היו ידועים בתור quilombos, שבו אנשים מחלקים שונים של אפריקה התאספו לתרגל תפיסת עולם אבותיהם, טקסים רוחניים, ריקודים ושפות שמירה.

בקיצור, עבדים שחורים בוונצואלה נפגשו כדי לשמר את הפילוסופיה האפריקאית שלהם. גישה זו היתה נגד ערכי הנצרות.

ריי מיגל

אחד הגיבורים הגדולים של cimarronaje והיסטוריה ונצואלה, היה המלך מיגל. זה היה בשנת 1552 כאשר אופי זה הפך cimron כאשר הוא התקומם במכרות זהב שבו הוא עבד.

במרד נגד ההתעללות של קולוניאליזם, עבדים שחורים רבים אחרים שחוו את אותו ניצול, מאוחדים, ובכך יוצרים את הביטוי הראשון של חופש בוונצואלה.

אנדרה לופז דה רוסריו

לאחר מכן הוא היה ואחריו אנדרס לופז דה רוסריו, הידוע יותר בשם "Andresóte"; אשר מרדו נגד המכות של מונופול בשנת 1732.

ג'וזה לאונרדו צ'ירינו

לבסוף חוסה ליאונרדו צ'ירינו, שהוביל את ההתקוממות נגד המשועבדים של האסיאנדס בשנת 1795.

Cimarronaje בפנמה

זה היה בשנת 1510, כאשר עבדים שחורים הוצגו בפעם הראשונה בפתח של פנמה. תשע שנים מאוחר יותר זה היה העבדים עצמם שבנו את כל היסודות של העיר עכשיו של פנמה..

ההתקוממויות, ההתקוממויות או המרידות לא היו איטיות, כי הטיפול בעבדים שחורים היה ברברי, במיוחד בעיר הזאת.

העונשים עליהם הם נושאים את המארנים התבססו על סירוס של גברים, חתך שדיים של נשים ועונשים לא אנושיים אחרים. נוסף על כך, מורדי הבנים הפנמיים הוכרו על מנת לספק נתיבים לפיראטים.

זה היה אז כי צאצא אפרו קיבל את ההחלטה להתנגד אכזריות אכזרי של הבעלים, שמו היה Bayano.

הוא ארגן טיסה אדירה של עבדים שחורים בשנת 1548 כדי להצטרף מאוחר יותר כוחות ולבנות קהילה אוטונומית שבה Bayano הוכרז המלך.

לאחר עימותים בלתי פוסקים בין המרונים והכתר, קראו שלטונות הקולוניאליזם לחוזה שלום כאשר כבשו את המלך הביוואני ביאנו. אף על פי שהושג הסכם, הסימארונאייג'ים לא חדלו, המאבק על החרות מעולם לא הסתיים.

ביאנו נתפס על ידי הספרדים. הוא נשלח לסביליה, ספרד, שם קנה אותו האויב: הכתר הספרדי. המאבק על חירותו של גיבור הסימרון נפל למשימות המפרכות ולעבדות הנצחית שהטיל המלוכה.

הפניות

1. מקפרל, אנתוני. (1993). קולומביה לפני. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
2. א. דיוף, סילביאן. (2014). גלות של עבדים: סיפורם של המריונים האמריקנים. לחץ על ניו יורק.
3. טיילור, ארנסט, דייי, מרסלה, קניפסי, מויה, בארט, לוז, חקר הקשר התרבותי בקיימות של התיירות הכפרית לפיתוח התיירות בג'מייקה. צעדים תיירות מורשת תרבותית מגזין [באינטרנט] 2014, 12. נלקח ב redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, דירק, זהב, garimpeiros ו marons: מהגרים ברזילאים ואתניות יחסים בסורינאם שלאחר המלחמה. קריביים מחקרים [באינטרנט] 2004, 32 (יולי-דצמבר). נלקח מ redalyc.org
5. פרז; ברטה: המסע לחופש: דמעות בורדו בדרום ונצואלה. Ethnohistory [מקוון] 2001 (אוקטובר). נלקח מ read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M כריסטינה: Cimarronaje, חלופה של חופש עבור עבדים שחורים. הארכיון ההיסטורי הלאומי של מדריד [Online] 2001 (ינואר). נלקח מתוך researchgate.net
7. קסטאו, אלן, פלנקס וסימארונייגה: תהליכי התנגדות למערכת העבדים הקולוניאלית בסבנרו הקאריביים (המאה ה -16, ה -17 וה -18). מגזין CS [באינטרנט] 2015, (מאי-אוגוסט). נלקח מ redalyc.org.