אדם סמית ביוגרפיה, תיאוריה, תרומות

אדם סמית (1723-1790) היה פילוסוף וכלכלן נחשב לאידיאולוג של עקרונות הקפיטליזם. לא רק שהוא היה מעריץ גדול של כלכלה קלאסית, אלא גם תרם את תרומתו האישית לתיאור תיאוריות חברתיות המבוססות על מערכת כלכלית מוצעת. הוא ביסס את חייו בפיתוח הבנה של התופעה הידועה בשם המהפכה התעשייתית.

עבודתו של הסופר הכלכלן והסקוטי הזה סימנה לפני ואחרי במושגים הכלכליים והעסקיים של התקופה. החשיבה שלו היתה מיושמת באופן כזה שהוא זייף את היסודות של מערכות כלכליות להתמיד ברחבי העולם.

המחשבה על אדם סמית נחשבת לאופוזיציה להוגה כלכלי וחברתי אחר שיופיע מאוחר יותר: קרל מרקס. עם זאת, כיום יש מספיק ראיות כדי להראות כי הצעות של סמית 'נמשכו לאורך זמן, בתיאוריה בפועל.

סמית השאיר עבודה קצרה אך מלאה, שבה הציג כמעט את רעיונותיו, אם לא כולם. עושר האומות, שפורסם בשנת 1776, הוא נחשב עבודתו של הערך התיאורטי וההיסטורי הגדול ביותר.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 לימודי האוניברסיטה
  • 1.2 פרופסור באוניברסיטה
  • 1.3 מקדם
  • 1.4 מסה הפסגה
• תיאוריה כלכלית
  • 2.1 עבודה מחולקת
  • 2.2 שוק
• 3 עבודות
  • 3.1 תורת הרגשות המוסריים
  • 3.2 עושר העמים
• 4 תרומות עיקריות
  • 4.1 מייסד אינטלקטואלי של הקפיטליזם
  • 4.2 תורת הרגשות המוסריים
  • 4.3 עושר האומות
  • 4.4 שוק חופשי
  • 4.5 חלוקת עבודה
  • 4.6 שווי שימוש וערך חליפין
  • 4.7 תוצר מקומי גולמי (תמ"ג)
• 5 הפניות

ביוגרפיה

אדם סמית נולד בסקוטלנד ב 5 ביוני 1723. העיר שבה סמית מגיע הוא Kirkcaldy, מאופיין כמו אזור דיג.

כשהיה בן שלושה חודשים, סמית היה יתום, כי אביו מת. אמו היתה מרגרט דאגלס, והוא היה אשתו השנייה של אביו של אדם סמית. כאשר מת, אדם היה תחת טיפול של רק אמו, אשר נאמר כי היה תמיד קרוב מאוד.

כשהיה בן ארבע, אירע בחייו אירוע חשוב, משום שנחטף על ידי קבוצת צוענים. ברגע שראו את היעלמותו, החלה משפחתו לחפש אותו עד שמצאו אותו לבסוף ביער, שם ננטש.

נראה שהניסיון הזה לא הותיר אחריו שום תחביבים בתחום הפסיכולוגי, משום שלפי הרישומים שנמצאו בסיפור ידוע שהוא היה ילד חביב ומלא חיבה באותה מידה, רק שהוא תמיד היה חלש וחולה בקלות..

אוניברסיטה

משפחתה של סמית היתה במצב טוב, שכן מרגרט היתה בתו של בעל אזור של כושר פירעון כלכלי עשיר. בגלל זה, אדם היה מסוגל ללמוד באוניברסיטת גלזגו. הוא נכנס לבית המדרש הזה בשנת 1737, כשהיה בן 14.

שם הוא חש משיכה חזקה למתמטיקה; בנוסף, בחדר זה הוא בא לראשונה במגע עם פרנסיס אוטצ'ון, שלימד פילוסופיה מוסרית, ומי מוכר השפעה ניכרת על המחשבה הבאה של סמית '.

שלוש שנים לאחר מכן הוא סיים את לימודיו בגלזגו וזכה במלגה בזכותו היתה לו הזדמנות ללמוד באליול קולג ', הממוקם בבריטניה..

כמה היסטוריונים מסכימים שהעובדה שקיבלו הכשרה בשני בתי-המחקר הללו השפיעה במידה ניכרת על המחשבה שאדם סמית יגלה מאוחר יותר..

סמית סיים את לימודיו בשנת 1746, כשהיה בן 23, ובאותו שנה חזר לקירקלדי. הוא התחיל לחפש עבודה והתחלות שלו היו כמרצה, מתן תערוכות באדינבורו.

פרופסור לאוניברסיטה

לאט לאט היא הגיעה לתהילה מסוימת בהיקפה האקדמי, שכן הוועידות שלה התייחסו לנושאים מגוונים כמו הכלכלה, ההיסטוריה ואפילו הרטוריקה. בנוסף, הוא הצליח לפרסם כמה כתבים אדינבורו ביקורת, בזכותו הוא גם הפך ידוע יותר.

לאחר עבודה זו כמרצה, בשנת 1751 אדם סמית נלקח בחשבון לתפקיד פרופסור לוגיקה באוניברסיטת גלזגו. סמית 'נמשך שנה בהוראת הנושא, ולאחר מכן החליט להתחיל ללמד פילוסופיה מוסרית, שכן זה היה תחום שמעניין אותו תמיד..

כל החוויה הזאת אפשרה לו להיות חלק מקבוצת פרופסורים, אנשי אקדמיה, אינטלקטואלים ואנשי עסקים. במיוחד היו גברים שהתמחו בסחר קולוניאלי, והאינטראקציות שהיו להם עם האנשים האלה בחוגים אלה אפשרו להם ללמוד הרבה על הדינמיקה הכלכלית של הרגע..

בעיצומו של הקשר זה, אדם סמית 'פרסם את ספרו הראשון בשנת 1759; תורת הסנטימנט המוסרי (תיאוריית הרגשות המוסריים).

מנחה

בשנת 1763 קיבל אדם סמית הצעת עבודה, אשר מתכוון מתכוון גמול כלכלי הרבה יותר גבוה. המשימה שהוטלה עליה היתה להיות הדוכס מבוכלוך.

סמית קיבל את ההצעה ונסע לאזורים שונים בעולם יחד עם הדוכס מבוקלוך. במהלך הנסיעות הללו היתה לו ההזדמנות לפגוש דמויות בולטות מן העולם האקדמי ולקשור קשרים במעגלים בעלי חשיבות.

תחילה נסע לטולוז שבצרפת בשנת 1764; שם הם היו 18 חודשים. אחר כך הם בילו חודשיים בג'נבה ואחר כך נסעו לפריז.

במהלך שהייתו בז'נבה הוא חיפש דרך להכיר את וולטר. ולאחר מכן בפריז הוא היה במגע עם אישים כגון פרנסואה Quesnay, אשר בזמנו נתן נאום קונקרטי על מקור העושר.

אדם סמית ניצל את זמן הנסיעה הזה כדי לכתוב, אבל ב- 1767 מת אחיו של הדוכס מבוקלין' באופן בלתי צפוי, כך שסמית והדוכס חזרו במהירות ללונדון.

מבחן הפסגה

שנת 1767 היתה עבור אדם סמית תחילתו של יצירת מה יהיה העבודה הבאה שלו. ספר זה נקרא חקירה על טבעם וגורם של עושר העמים (עושר העמים), והתברר שהעבודה החשובה ביותר שלו. הוא סיים לכתוב את זה בשנת 1776, שש שנים לאחר שהתחיל את זה.

שנתיים לאחר מכן, ב- 1778, לאחר קבלת הפנים הגדולה, שפרסמה את פרסומה האחרון, החליט סמית לפרוש. הוא עבר לאדינבורו ושם המשיך בחייו, בשלווה ובמסירות מוחלטת לבחון ולשפר את שני הפרסומים החשובים ביותר שלו.

שנת 1784 היתה שנה חזקה עבור אדם סמית, כי אמו נפטרה. למרות שהוא כבר היה בן 90, מותו פירושו הפסד גדול בשבילו.

סמית היה כל כך חולה, כי בשנת 1787 הוא מונה רקטור של אוניברסיטת גלזגו וחולשתו לא אפשרה לפנות את הקהל. כשהיה בן 77, ב 17 ביולי 1790 הוא מת באדינבורו, שם הוא בילה את שנות חייו האחרונות.

תיאוריה כלכלית

אדם סמית נחשב לאבי הליברליזם הכלכלי. הסוגיה העיקרית שהטרידה אותו בעבודת הדוקטורט שלו היתה מקור העושר, שנמצא בתוך המהפכה התעשייתית, הזמן שבו גדלה אנגליה במידה ניכרת בייצור של מוצרים שונים.

סמית 'סבר כי יש בעיקר שני גורמים המשפיעים: השוק ואת הפריון גדל הודות לחלוקת העבודה.

פיצול עבודה

לדברי סמית, כדי להגדיל את הפרודוקטיביות, שהיא המטרה העיקרית, יש צורך לבצע חלוקת משימות; כלומר, כי משימה מסוימת ייעשה בצורה יעילה יותר אם כמה אנשים מיוחדים הם הממונה על משימה זו, ואם כל אחד הוא אחראי על אזור מסוים.

תפיסה זו ניתנת לזיהוי בקלות במפעל או בממסד, וההימור של סמית היה שאם המודל הנכון פועל בממסד מסוים, הוא יפעל ביעילות גם אם יתבסס על כלכלת המדינה. במקרה זה, המונח המתאים לשימוש יהיה חלוקה חברתית של העבודה

במסגרת עבודת הדוקטורט על חלוקת העבודה. סמית היה מסוגל גם לחשוב על היבטים שלא יהיו חיוביים כל כך, אולי כתוצאה מהאימונים הפילוסופיים שלו.

בין אלה גורמים שלילי, סמית הודה את הסכנה של התמחות כזו מסומן שהפך את העובדים להיות מונוטונית שבוצעו פעילויות מונוטונית, אשר יכול להשפיע לרעה על היכולות האינטלקטואליות של אנשים.

שוק

עבור סמית ', לאחר קבלת הסחורה כתוצאה מחלוקת העבודה, הם היו צריכים להיות משווקים באמצעות חילופי. סמית מצביע על כך, מטבע הדברים, בני האדם מחפשים תועלת ממעשינו.

במובן זה, על פי סמית, כל מי שמייצר טוב ומעניק לו אחר, עושה זאת מתוך כוונה שיש לו משהו מועיל עבורו בתמורה. בנוסף, סמית הציע כי תועלת זו לא תהיה, אבל כל אדם תמיד מחפשים להשיג את היתרון הגדול ביותר האפשרי..

סמית הצביע על כך, כתוצאה מכך, המפיקים באופן טבעי מבקשים להציע את הטוב ביותר סיים ואת הסחורה הכי שימושי, המיוצר במחיר הנמוך ביותר האפשרי..

הרחבת פעולה זו לכל המפיקים, יש לנו כי השוק יהיה מלא של סחורות וכי, באופן טבעי, אותו שוק יהיה מאוזן. לכן, בתרחיש זה לא יהיה מקום למדינה או לתקנותיה.

עבור סמית ', המדינה היתה רק להגן על האומה מפני איומים חיצוניים, לקחת אחריות על בנייה ותחזוקה של עבודות נפוץ יקר עבור המגזר הפרטי, לנהל צדק ולהגן על רכוש פרטי..

עובד

אדם סמית הפיק שתי יצירות בסיסיות, אשר התעלה והיה התייחסות בתחום הכלכלי בזמנים שונים. להלן נתאר את המאפיינים הרלוונטיים ביותר של כל אחד מהם:

תיאוריה של רגשות מוסריים

ספר זה פורסם ב 1759 ועוסק בצורך ליצור פסקי דין מוסריים על סמך מה שהוא מכנה "סדר טבעי" שהוקם בחברה..

ביצירתם של שיקולים אלה, מה שמכונה "אהדה" של סמית 'היה מעורב, שהיא היכולת לקשר את החזון האישי עם חזון של אדם חיצוני. הודות לאהדה אפשר ליצור את הסדר הטבעי הזה, אשר עבור סמית היה בלתי אפשרי.

עושר העמים

הוא פורסם בשנת 1776 והוא הספר החשוב ביותר של אדם סמית '. בהתייחסות זו להתפתחות הכלכלית של עמים כמו הולנד או אנגליה, מדובר בשוק, בחלוקת העבודה ובמערכת יחסי העבודה שחושבים כי יש להתקיים.

לדברי סמית, ככל שיש חופש אישי, כל אדם יכול להפיק תועלת מהאינטרס המשותף - באופן לא מכוון - השגת הצרכים של חברה הודות ליישום של שוק חופשי ותחרות חופשית..

תרומות עיקריות

מייסד אינטלקטואלי של הקפיטליזם

קפיטליזם, כמערכת כלכלית מבוססת היטב, אינו יכול להיחשב כמי שנוסד בידי אדם; מפיאודליזם, נעשו פרקטיקות מסחריות שהראו סימנים לכך שהקפיטליזם יהיה מאות שנים מאוחר יותר.

עם זאת, נראה כי אדם סמית היה הראשון תיאורטית לפתח מנגנונים שלו. סמית התייחס לתהליכים הכלכליים בכל קנה מידה אפשרי, ויאפשר להבהיר כיצד לשיטות מסחריות מסוימות יש את היכולת להגדיל או להקטין את העושר של הפרט, של חברה או של מדינה..

בעזרת חקירות אלה, הכלכלן הסקוטי הרשה לעצמו להגדיר תכנית של סדר חברתי המבוססת על היחסים המסחריים והייצור שנולדו ממחשבתו, הם החלו לראות מתורגל במהלך המהפכה התעשייתית, ובסופו של דבר מתנגדים לרעיונות הקומוניסטיים הראשונים.

תיאוריה של רגשות מוסריים

סמית 'של העבודה הראשונה, ואת השני בחשיבות מאחורי עושר האומות. לפני שהתעמק במערכות הכלכליות ובמערכות יחסים עסקיות, פיתח סמית את תפיסתו האישית בחברה.

סמית ראה אדם כישות השומר על האינטרסים שלו מעל האחרים. עם זאת, הוא מסוגל לזהות את הצורך להציע או לקבל עזרה ושיתוף פעולה מאחרים, כל עוד הוא גם מדווח על מקסום החזרתם המוסרית, הרוחנית או הכספית..

עבור סמית ', האינדיבידואליות גברה על ערכים קולקטיביים, ברמה האנושית והעסקית.

כדי להצדיק את האופן שבו חברה מסוג זה יכולה להישאר בתפקוד, אדם סמית נקלע לנוכחות של "יד בלתי נראית", שהסדירה את התופעות וההתנהגויות האנושיות,.

עושר האומות

העבודה החשובה ביותר שלו, שממנה נולדות כל מחשבותיו הכלכליות ומתפוררות.

הרעיונות שהוצגו על ידי סמית 'עוצבו בצורה כזו שבפעם הראשונה הם יכולים להיות מובנים על ידי מישהו, ובכך לשפר את הרעיון הכללי שהיה על המערכת הכלכלית הקלאסית.

סמית למד, כפי שקרה, הפיתוח התעשייתי האירופי. התיאוריה שלו על המכניקה של הכלכלה הקלאסית תישאר חזקה עד ראשית המאה העשרים, כאשר השפל הגדול ילחץ על חשיבה מחודשת.

הוא הצליח להתאים את האינטרסים האישיים של האדם לתחום העסקים, הם מאשרים כי על ידי הבטחת שלהם, סביבה קולקטיבית מועילה מובטחת.

בעבודה זו סמית מפתח נקודות אישיות כגון תפיסת השוק החופשי, ההון, חלוקת העבודה וכו '. גורמים אלה עצמם מחזקים את חשיבות החשיבה של המחבר.

שוק חופשי

סמית נחשב למבקר של מרכנתיליזם ורמטיות כלכלית, ולכן הוא ביקש לקדם את השוק החופשי באמצעות מושגים ודוגמאות, בתקופה שבה מדינות ראו סחר חוץ בחשדנות.

התיאוריה הכלכלית של השוק החופשי שהוצעה על ידי אדם סמית כללה קביעת המחירים למוצרים לפי רמת הייצור שלהם וצריכתם; כמו גם את החוקים של היצע וביקוש משתמע.

השוק החופשי המוצע על ידי סמית מוצג ללא התערבות או תקנות של ישויות המדינה כגון הממשלה.

חלוקת עבודה

סמית קידם את ההתמחות של משימות בסביבה העבודה והמסחר, לא כל כך הרבה עבור דמוקרטיזציה של תנאי העבודה, אלא כדי להפחית את עלויות הייצור, יצירת שרשרת של מנגנונים פשוטים אשר ימקסם את מהירות הייצור, ולהקטין את הסיכונים.

תרשים זה בכלכלה הקלסית יתחזק עם הזמן, ויוצר מבנים שאינם פועלים, אלא תחת מערכת של חלוקה היררכית ואנכית.

היו אלה יסודות ההנחות הללו, שמאוחר יותר היו מתמודדים עם החשיבה הכלכלית של סמית עם רעיונות המחפשים הון כלכלי גבוה יותר.

ערך השימוש וערך החליפין

אדם סמית 'העריך את הערך המסחרי של המוצר בהתאם לפוטנציאל השימוש בו ולזמן העבודה והמאמץ שהיה הכרחי כדי לייצר אותו.

הכלכלן עבד משוואה מופשטת של זמן ומאמץ כדי לקבוע את הערך כי המוצר יכול להיות בשוק.

אז זה היה מתמודד עם יכולת או פוטנציאל של שימוש במוצר זה יכול להיות לאדם. אלה שני גורמים מותר לקבל מושג טוב יותר של הערך המסחרי של המוצרים.

תוצר מקומי גולמי (תמ"ג)

פותח בעבודתו, עושר האומות, סמית החליט להשאיר בצד את התפיסה הלאומית שהיתה קיימת אז למדוד את העושר הלאומי על פי פיקדונות ורזרבות של זהב כסף שנערכו, כדי לתת דרך הסיווג על פי רמות הייצור הפנימי והמסחר..

מתוך בסיס זה מתוארים קווי המתאר של אחד האינדיקטורים הכלכליים הנפוצים ביותר בחברה של היום: תוצר מקומי גולמי או תוצר מקומי גולמי, הכולל בדרך כלל את יחסי הסחר וההפקה של מדינה, המניבים בקירוב את הכנסותיה של כל המסחר.

הפניות

1. אשרף, נ ', קמדר, ג' פ ', & Loewenstein, ג' (2005). אדם סמית, כלכלן התנהגותי. כתב העת הכלכלי של פרספקטיבות, 131-145.
2. בלנמן, י '(19 באפריל, 2017). אדם סמית: אבי הכלכלה. מקור: Investopedia: investopedia.com
3. Campbell, T. (2007). שבע תיאוריות של החברה. יו"ר.
4. כרמונה, י 'ל' (s.f.). האתיקה של אדם סמית: לקראת התועלתנות של סימפתיה.
5. פריי, מ '(2005). מורשת אדם סמית: מקומו בפיתוח הכלכלה המודרנית. רוטלדג '.