רקע ותיאוריה של טופוס אורנוס

טופנוס אורנוס זה מונח פילוסופי המשמש את אפלטון להתייחס לעולם הרעיונות. הפילוסוף היווני הבחין בין עולם החומר, שבו חיים בני האדם, לבין עולם שבו נמצאו מציאות אידיאלית.

המונח המקורי היה "Hyperuránion tópon", כלומר "מקום מעבר לשמים". זה היה מאוחר יותר, בימי הביניים, כאשר המונח "טופוס אורנוס" התחיל לשמש להתייחסות מושג זה, אם כי מתייחס אליו הדת הנוצרית.

התיאוריה של אפלטון, אשר מסבירה את המטאפורה של המערה, קבעה כי העולם הנבון, החומר, הוא רק השתקפות של הרעיונות הקיימים במקום ההוא מעבר לשמים. ב אורנוס טופוס, או Hyperuránion, זה יהיה שם את קיומו האותנטי של ארכיטיפים המושלם מוצג.

הנשמה האנושית לא זוכרת את אורנוס טופוס, כי בהולדתה הוא מאבד את מעלותיו ונכנס למצב של שכחה. מסיבה זו הוא יכול רק להבחין, באמצעות החושים שלו, השתקפות מפוזרת של רעיונות מקוריים ומושלמים.

אינדקס

• 1 רקע
  • 1.1 הרקליטוס
  • 1.2 סוקרטס
  • 1.3 סופיסטים ופרוטאגורים
• 2 תיאוריה
  • 2.1 תורת הרעיונות
  • טופוס אורנוס
  • 2.3 זיכרונות
  • 2.4 ימי הביניים המערביים
• 3 הפניות

רקע

אחת השאלות הגדולות המטופלות על ידי הפילוסופיה ממוצא זה היא התצורה של העולם וכיצד האדם יכול להכיר אותו.

בעידן הטרום-סוקרטי היו כמה תיאוריות בנושא, אחדות המאשרות שאי-אפשר להכיר את המציאות ואת אחרות שהציינו כי רק מה שהאדם שוקל הוא הדבר האמיתי.

אפלטון, תלמידו של סוקרטס, מפתח תיאוריה משלו המתנגדת לתיאוריה של הסופיסטים והספקנים. תפיסתו את העולם, מושפעת סוקרטס, Heraclitus או פיתגורס, הוא דואליסטי. משמעות הדבר היא שהיא מבדילה בין שתי מציאות: זו שבה האדם מתגורר ואחד הרעיונות המושלמים שיכולים רק להצביע.

זה מניח שינוי לגבי הספקנות הנזכרת לעיל בתחום הידע ועל הזרמים שאישר כי החושים אוספים את המציאות כפי שהיא, מבלי שתהיה שום תחום רוחני.

הרקליטוס

אפלטון לקח את הדוקטרינה של הראלד והתאים אותה לתיאוריה שלו על עולם הרעיונות. לפיכך, הוא אישר כי המציאות הגופנית אינה קבועה, אבל הכל משתנה כל הזמן.

עבור אפלטון, משמעות הדבר היא כי לא ניתן היה לקבל ידע אותנטי של המציאות הפיזית, שכן השינויים לא לאפשר את זה.

סוקרטס

חשיבותו של סוקראטס במחשבה האפלטונית היא יסוד להבנת עבודתו. בהתחלה, אפלטון החל לחשוף את עבודתו של המורה שלו, אבל במשך השנים הוא התחיל לשנות חלק תורתו.

בתחום הטופוס אורנוס, או עולם הרעיונות, הדבר החשוב ביותר היה השינוי מהמושג הסוקראטי אל מה שמכונה אפידונים אפלטוניים. אפלטון הופך מושגים לשוניים לרעיונות אונטולוגיים. לכן, הוא מבקש השלמות האולטימטיבית ברעיונות.

הפילוסוף הגיע למסקנה כי החוויה היא סובייקטיבית, ולכן, הוא לא אמיתי לחלוטין. רק שלמות מוחלטת יכולה להגיע למציאות המושלמת.

מתוך הנחה זו, אפלטון אישר כי אנו יודעים רק כי הרעיון המושלם של אובייקט הוא בראש שלנו, לא בגלל שאנחנו תופסים את האובייקט המדובר.

סופיסטים ופרוטאגורים

בנוסף להשפעות שנאספו על ידי אפלטון ושולב בתיאוריה שלו, היה גם בזרמים פילוסופיים עתיקים יווניים שאליהם התנגד. ביניהם הם מדגישים את אחד הפרוטגורים ואת אחד הסופיסטים.

ההבדל העיקרי הוא שאפלטון חשב שאפשר להשיג ידע, ואילו הקודמים לא העלו את האפשרות הזאת.

תיאוריה

תורת הרעיונות

לא ניתן להבין את המושג של טופוס אורנוס בלי לדעת את תורת הרעיונות שפורסמה על ידי אפלטון. לשם כך, עקרונות מובנים רק באמצעות אינטליגנציה, המובנת כאחת הפקולטות של הנשמה.

כפי שציין הפילוסוף בעבודתו, Pheedo, "מה פילוסופיה בוחן דרך החושים הוא רגיש גלוי; ואת מה שהוא רואה לעצמו הוא בלתי נראה ומובנת. "זה חזון זה של ידע אמיתי שהוא נתן את שמו של רעיון.

תיאוריה זו היא הבסיס לפילוסופיה של ההוגה היווני ומתפתחת לאורך מספר טקסטים שונים. לסיכום, הוא מציין שהמציאות מחולקת לשני עולמות: הגיונית (או גלוייה) והאינטליגנציה (או הרעיונות)..

הראשון יהיה זה שניתן ללכוד באמצעות החושים. עבור אפלטון, זה עולם משתנה, עם שום דבר לא נשאר ללא שינוי. מצידם, רעיון הרעיונות יהיה שבו יימצאו דברים נצחיים ואוניברסליים, מעבר לזמן ולמקום. רעיונות אלה ישכנו את מה שמכונה טופוס אורנוס.

טופנוס אורנוס

כאמור, אורנוס טופוס יהיה עולם של רעיונות. מול זה יהיה העולם החומרי, שבו הכל הוא השתקפות חיוורת של מה שנמצא אורנוס Topus.

העולם החומרי, הגיונית, יהיה רק ​​מראה, בעוד זה של רעיונות יהיה קיום אותנטי ואמיתי. בחודש האחרון יהיו האמונות הטהורות, הארכיטיפים המושלמים והנצחיים.

אורנוס טופוס, "מקום מעבר לשמים" (hyperuránion tópon), יהיה מעבר לזמן ולמקום. במקום זה, הרעיונות יהיו בסדר היררכי, מן הפשוטה ביותר.

הרעיון הבסיסי יהיה רעיון טוב. חשובים אחרים יהיו אלה של היופי, של האחד ושל הישות. בהיררכיה נמוכה יותר, יהיה רעיון של ניגודים, אשר יסביר תנועה, צדק, טוב בפוליטיקה ומספרים אידיאליים.

אפלטון הצביע על כך שבמהלך ההיפרורניום הזה ייווצרו השמים הפיזיים-שמימיים, הנפש הקוסמית ונפשם של אנשים..

זיכרונות

השאלה הבאה שאפלטון העלה היתה על נשמות אנושיות. הופעתו בעולם הרגיש גרמה לו לתהות מדוע אינו יכול לזכור את עולם הרעיונות במלואו.

כדי לפתור את השאלה, פיתח הפילוסוף את תיאוריית הזיכרונות. על פי זה, הנשמה מגיעה לעולם החכם על שאיבדה את המעלות. זה גורם לו ליפול אל העולם הרגיש לסבול טראומה שנגרם על ידי אמנזיה.

בדרך זו, למרות שידע את האמת לפני, פעם בעולם הגיוני לא יכול לזכור את זה ורק יש הצצה של מה הוא בעולם של רעיונות.

ימי הביניים המערביים

המושג האפלטוני של היפרוראניון הוחזר שוב על ידי כמה הוגים בימי הביניים. בתקופה זו, המילה היא לטינית, עובר להיות נקרא Topus אורנוס (מקום שמימי).

המחברים מתחילים לזהות את העולם האפלטוני של רעיונות עם המושג המתאר את אלוהים מעבר לשמים. זה יהיה המקום שממנו הוא שולט ומנהל את העולם כולו, להיות המנוע הראשון של הקיום.

הפניות

1. פילוסופיה אפלטון ותיאוריה של רעיונות. מתקבל מזרימה
2. Wikifilosofía. חומות אורנוס והנשמה האלמונית. מתוך wikifilosofia.net
3. טריגליה, אדריאן. המיתוס של מערת אפלטון. נלקח מ psicologiaymente.com
4. רוולבי. היפרור. מקור: revolvy.com
5. Partenie, קטלין. מיתוסים של אפלטון. מקור: plato.stanford.edu
6. כהן, מארק, האלגוריה של המערה. מאוחזר מ faculty.washington.edu
7. בריקהאוס, תומאס. לוח (427-347). מתוך iep.utm.edu