סיפורי ביוגרפיה של מילטוס, תרומות, מחשבה

סיפורי מילטוס (623-540 a.C) היה פילוסוף ו הוגים יוונית גדולה שגם העז לתוך מתמטיקה, גיאומטריה, אסטרונומיה ופיזיקה. הוא נחשב הראשון של הפילוסופים של ההיסטוריה. בין התרומות החשובות ביותר שלו היו הלידה של הפילוסופיה כמו מחשבה רציונלית או את עקרון הדמיון.

מעט ידוע על הפילוסוף הזה של יוון העתיקה. לא נמצאו כתביו של המחבר שלו ואת מה שנבנה סביב האדם שלו נמצאו, מחברים אחרים שחיו זמן רב אחריו. 

תאלס נולד במילטוס, בחוף המערבי של אסיה הקטנה, באזור שבו נמצאת כיום אנטוליה בטורקיה.

מילטוס היה מושבה יוונית ממוקמת אסטראטגי באמצע הדרך בין שני המרכזים התרבותיים וכלכליים החשובים ביותר של (הפרס ומצרים) הישן, אשר הפכה אותו למוצב מסחר חשוב וחילוף ידע בין המזרח הנסתר ו משגשגת מערבה.

ייתכן כי Thales היה ממוצא פיניקי, תוך התחשבות כי הסחר בין יונים ופיניקים היה פעיל מאוד באותה תקופה. הוא האמין כי הוא יכול היה נסע למצרים לקבל תורתו על גיאומטריה, אסטרונומיה ומתמטיקה מן הכהנים שחיו שם.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 נרטיבים אריסטוטליים
  • 1.2 תלמידים
• 2 תרומות של סיפורי מיטלו בתחום הפילוסופי והמדעי
• 3 חשבתי
  • 3.1 תורת העולם הפיזי
  • 3.2 עקרון יסוד
  • 3.3 האלוהי כגורם החיים
• 4 הפניות

ביוגרפיה

יש אי ודאות רבה לגבי המקור האמיתי של Thales of Miletus. יש מי שאומר שלפילוסוף היו מקורות פנימיים.

עם זאת, יש גם מי להגן כי החכם היה אזרח של Mileto ללא היסוס. הם גם טוענים שהוא שייך לקבוצת הדם האצילית, אך גם זה לא אושר..

ברמה האישית, נאמר כי תאלס נדבק לנישואין בכל פעם בחייו ושהוא אב יורש. מצד שני, אומרים כי מעולם לא היו לו ילדים משלו, אבל אימץ בן אחיו.

אף שמידע זה לא אושר במלואו, מה שידוע בוודאות הוא שהפילוסוף נסע לארצות הקרובות ביותר למילטוס כדי להחליף ידע, ובכך להרחיב את חזיונותיהם.

על פי Diogenes Laertius, Thales של Miletus מת ב 543 א.ק., תוך השתתפות התעמלות משחקים באולימפיאדה.

נרטיבים אריסטוטליים

אריסטו תיאר את תאלס ממילטוס כחלוץ בהצעה של אלמנט מסוים כאלמנט יצירתי של החומר.

במילים אחרות, הוא העלה את שאלת טבעו האולטימטיבי של העולם, וראה דברים כצורות משתנות של יסוד ראשון ויחיד: מים.

בתוך היסודות שהובילו אותו להסיק מסקנה זו הם:

- כל היצורים מציגים את עצמם באחד משלושת מצבי המים, בין אם במצבם המוצק, הנוזלי או הגזי. להיות מסוגל להפוך מים לאדים או קרח ולחזור למצב נוזלי.

- ביקום, הכל תנועה. המים פעילים, זורמים, עולים ויורדים.

- כל היצורים החיים דורשים מים.

- הזרע שמייצר את החיים הוא נוזלי, כמו מים.

- לאחר הגשמים, צפרדעים ותולעים מופיעות לכאורה מהלחות.

- בדלתות נדמה שהאדמה צומחת מן המים.

- ברגע המים של הנילוס מוסרים, הכל הופך לירוק.

גישה זו תוביל תאלס להיות אחד הפילוסופים של אותה תקופה אשר מעבר לחשיבה שלו, משאיר בצד הסברים אלה המבוססים על מיתולוגיה שהתאפיינו באותה העת שהופך אותם הרבה יותר קשור לתיאוריות של תבונה אנושית.

כאלה דחו את ההטרוגניות בין הגורם לבין השפעתו, כלומר, אם המציאות היא בעלת אופי פיזי, גם הסיבה שלה תהיה בעלת אופי פיזי.

כתוצאה מחילופי הידע שחווה, סיפורים עשו את ההבדל ופינו את מקומו להולדת הפילוסופיה הרציונלית. זהו אחד התרומות, אשר ללא ספק גרם ברור טרנסצנדנטיות שלה.

למרות תרומתו הגדולה, הפילוסופיה וההישגים שלו, טאלס דה מילטו לא הותיר עדות בכתב לעבודתו. כל מידע ידוע עליו מבוסס על כתביו של אריסטו, במיוחד בעבודתו זכאי מטפיסיקה.

תלמידים

בין תלמידיו היה אנקסימנדר, שיחד עם אנקסימנס היו בית הספר היוני המפורסם.

בדרך זו, Thales הפך נציג של קבוצה של שבעת האנשים החכמים של יוון, הודות לחשיפתו בפועל הפילוסופי.

תרומות של סיפורי מיטלו בתחום הפילוסופי והמדעי

לידה של הפילוסופיה כמחשבה מדעית ורציונלית

הודות לתצפיותיו האסטרונומיות, תאלס יכול היה לצפות לקציר גדול של זיתים שעשה אותו עשיר מאוד, שכן הוא יכול לעשות מספר רב של מכבש כדי להפוך שמן.

עם תחזיות אלה, המטרה של Thales הייתה להוכיח לעם היווני את ההיבטים המעשיים והטובים של הפילוסופיה.

על ידי מדידה שיטתית של כל מה שסביבו, הוא ניסה להמרות את המכס ולחקור את ההשקפות ההגמוניות של הזמן, המבוססות בעיקר על מיתולוגיה.

תרומות לפיסיקה

אמנם היו כמה פילוסופים יוונים אשר תרמו תרומות חשובות לפיזיקה, אך חלקם היו מן העיר מילטוס, החל ברעיונות של תאלס.

תאלס דחה את ההסברים המיתולוגיים לתופעות הטבע. לדוגמה, הוא הניח כי האדמה שטוחה שכב באוקיינוס ​​וכי רעידות אדמה היו עקב הפרעות במים. 

בנוסף, Thales היה אחד הראשונים להגדיר את העקרונות הכלליים של המדע, כדי לקבוע היפותזות. 

צמיחת התיאולוגיה

שאלות כאלה theogonic מסורת אולימפי cosmogony הזמן, גרימת קפיצה גדולה של teogonía-אופי מיתולוגי, תיאולוגיה-מן רציונל הטבע מבלי להתכחש האלוהות, אבל לשים אותו לתוך הדיון הביקורתי. זה הזמן שאנחנו יכולים לדבר על הלידה של התיאולוגיה.

מים כמו אלוהות

יחד עם אנקסימנדר ואנקסימנס, תלמידיו, תאלס נחשב לאחד מאבות בית הספר היוני.

הם היו ידועים גם בשם "פיסיקאים", שכן הם התמקדו הלימודים שלהם על קביעת מה "arché "o"arche" (מילה שטבע זמן רב אחרי אריסטו), או העיקרון האולטימטיבי, טבעם ומקורם של כל הדברים.

חיפשתי משהו שהוא אוניברסלי ונוכח בכל דבר. זה "arché"אור"arche"הוא לא יהיה יותר ולא פחות מים, יחידה בלתי ניתנת לחלוקה.

היא נחשבה כעיקרון יסודי מכונן משום שהיא גבול, אמצעי תחבורה ובגלל יכולתו לשנות את מצבו ואת צורתו; על היותו נוזל, המסוגל לכבוש סלים, מתוחכם ובו בזמן אלים; כדי לשנות, אלא גם משקעים, להישאר וליצור חיים.

לדברי תאלס, אז הכל היה מים בהתחלה. זה "האלוהי", לא הבין כזהות ספציפית או מופרד, אלא כתנאי, דמות, "להיות".

האלוהות כולה

Thales הוא מזכה את הרעיון של "פנטה", כלומר" הכל מלא האלוהי ", בטווח רחב הרבה יותר מאשר הנוכחי (של אלוהים יחיד).

אפשר להסביר את המושג בדרך זו: מכיוון שיש את האלוהי - מובן כמשהו מובן, נצחי ונחוץ - אפשר לדבר על שלם.

בשביל כזה, כי אשר הוא העיקרון, מעצם היותו עושה הראשונה ואלוהי. ואז הוא אומר שהכל הוא אלוהי או כי "הכל הוא מלא של אלים", אך לא ההבנה של גופים פיסיים רבים, אבל כעיקרון כי מברך את כל הטבע הוא חלק דינמיקת החיים שלהם.

תגליות אסטרונומיות

כבר נאמר כי Thales נתן חשיבות רבה ללימוד הכוכבים; נחקרו את ההיגיון והשוויון, וניבאו והסבירו את ליקויי השמש והירח.

כמו כן, הודות לחישובים שלו ותצפיותיו, הוא שקל את הירח 700 פעמים קטן יותר מהשמש וחישב את המספר המדויק של ימי השנה.

תרומות לניווט

באותה עת היתה לאסטרונומיה חשיבות מכרעת לנווטים, שהובלו במסעותיהם על ידי קבוצת הדובים הגדולים.

תאלס ממילטוס משך את תשומת לבם של הימאים בכך שהציע לנהוג על פי הדקה הקטנה, שהיתה קטנה יותר,.

מושג הדמיון

הודות לתצפיות וחישובים, הציג תאלס את עיקרון יחסי הדמיון בין אובייקטים, הסביר במשפט הראשון שלו. זה מותר הרבה יותר מהר ההתקדמות במתמטיקה וגיאומטריה.

לפיכך, הוא הקים קריטריונים של דמיון משולשים, זוויות וצדדים שהוליד את משפטיו. לפי הקשר של הדמיון בין המשולשים הנכונים, ועל ידי התבוננות באורך של הצללים המיוצרים על ידי השמש, Thales היה מסוגל לחשב את גובה האובייקטים.

המקרה הרלוונטי ביותר שלו היה חישוב הגודל של הפירמידות של מצרים: במדידה באמצעות מקל על הזמן של יום, כאשר הבצל מוקרן בניצב לבסיס של הפנים שממנו נמדד, הוסיף חצי האורך של אחד הפרצופים, ובכך להשיג את האורך הכולל.

הוא ייסד מתמטיקה וגיאומטריה יוונית

בהיותו הראשון להוכיח את התיאוריות שלו על ידי הגיון לוגי, הוא נחשב המתמטיקאי הראשון בהיסטוריה. משפט תאלס הוא היסוד בגיאומטריה המודרנית. החשובות ביותר הן:

• כל המשולשים עם זוויות שוות שווים ואת הצדדים שלהם יחסי אחד לשני.
• אם כמה קווים ישרים מקבילים מצטלבים עם קווים רוחביים, המגזרים המתקבלים יהיו פרופורציונליים.

המחקר המתמיד, התצפית והניכוי, איפשרו ל"תאלס "להסיק טעמים אחרים, כה מדויקים עד שהם נשארים יציבים בימינו:

• במשולש עם שני צדדים שווים (זגוגית), זוויות הבסיס שלה יהיו שוות.
• מעגל חוצב בקוטר כלשהו.
• הזוויות בין שני קווים ישרים חתוכים זהים.
• כל זווית כתוב בתוך חצי עיגול תמיד תהיה זווית ישרה.
• משולשים שיש להם שתי זוויות וצד אחד שווה זהים.

לחשוב

תאלס ממילטוס נחשב לאחד משבעת חכמי יוון העתיקה, קבוצה של המאה השביעית ותחילת המאה השישית לפנה"ס. ג. התאימו פילוסופים, מדינאים ומחוקקים שהתפרסמו במאות הבאות על חוכמתם.

בעיר הנמל היוונית המשגשגת של מילטוס, עיר מולדתו, היתה האמונה הרווחת כי אירועי הטבע והאדם מתוכננים ומבוקרים בידי האלים של אולימפוס. משפחה גדולה של אלים ואלות.

בנוסף לכך, אלה יצורים על טבעיים אדירים שלטו בגורלו של האדם, ואף על פי שאזרחים יכלו להפציר בהם ולהציע להם קרבנות, האלים היו על אנושיים ולעתים קרובות נקמניים.

אף על פי כן נראה היה שהעולם פועל לפי סדר מסוים, והכול פעל לפי רצונו של אלוהות אלו.

ואז, סיפורים מתחיל לחשוב על הטבע של הדברים של העולם, את התפקוד שלהם ואת הסיבות שלהם, ולשאול את הכוח האמיתי של האלים האלה לשלוט על היקום.

עם זאת, התשאול וההשתקפות האלה אינם באים ממיסטיקה או מתמהוניות, אלא ממוחו של אדם המבקש תשובות מעשיות.

עכשיו, על פי המושג הרחב של המושג פילוסופיה, זהו: אהבה, לימוד או חיפוש אחר חוכמה, או ידיעה על דברים ועל הסיבות שלהם, אם תיאורטית או מעשית.

מסיבה זו, רבים רואים כי סיפורי מילטוס, היסטורית, הוא במקור של משמעת זו.

תיאוריה על העולם הפיזי

החלק הפילוסופי של עבודתו של תאלס קשור לתיאוריה שלו על העולם הפיזי; כלומר, הדוקטרינה של העיקרון שמייצר דברים וגורמת להם להתפתח.

בדרך זו, משמעות הדבר היתה היכרות עם משהו חדשני מאוד ביחס למדע המזרח ולקוסמוניה העתיקה.

דרך חדשה של חקירה

ראשית, זהו שינוי ברוח החקירה. הרעיון של יסוד קבוע ונושא שמקורו בהשתלבות היה כבר נוכח בקוסמוגוניות.

עם זאת, Thales מציעה הגדרה מדויקת: יש משהו כי הוא העיקרון המקורי של הדור של כל דבר אחר. עבור הוגה זה, "טבע" זה (פיזיס) או עיקרון הוא מים. 

זהו אלמנט או עניין של כל הדברים, אשר מתקיים ללא שינוי תחת מגוון ושינוי של תכונות המשפיעות על זה. ואז, כל השאר חוזר על זה לשחיתות.

לכן, במקום להסביר את המגוון של הממשי באמצעות ייצוגים אנתרופומורפיים וחיבורו לכוחות מסתוריים, תאלס מציע כעקרון ועיקרון מציאות בחוויה.

שיטה חדשה

מצד שני, השיטה שלו שונה. האגדה הקוסמונית היתה נרטיב; בעוד תאלס ביקש לתת סיבות.

מסיבה זו, אריסטו תיאר את שיטתו כאינדוקטיבית: מן העובדות שניתנו בתחושה, הוא מעלה אותה להצעה אוניברסלית.

אז, מתוך התצפיות שלו, הוא ראה שדברים רבים באו מהמימי מים וחזרו למים.

לאחר מכן, הוא הרחיב את התוצאות של תצפית זו, על ידי אנלוגיה די מודגש, על דברים.

עקרון יסוד

Thales האמין כי arche (עיקרון, המציאות הבסיסית) חיוני לכל הדברים הוא מים. Arche פירושו הן את נקודת ההתחלה ואת ההתחלה ואת הסיבה המקורית.

המים הם, אם כן, ההתחלה של הכל, כולל כל הדברים שאינם מימיים הקיימים או שהיו קיימים.

אבל, תאלס עבר מעבר פשוט מציע סוג כזה של הסבר מדעי. נראה שהמים הם המקור לכל החיים והם נעים כל הזמן.

וכן, מה הוא בתנועה או גורם תנועה הוא גם הבין בדרך כלל להיות בחיים או שיש נשמה (נפש).

לפיכך, נאמר כי Thales חשב שכל הדברים היו מים, הם חיים יש נשמה.

הוא שקל את ההשפעות של מגנטיות וחשמל סטטי, אשר עושים דברים לזוז, כדי להראות שיש להם נשמה (ולכן, יש להם חיים).

האלוהי כגורם החיים

סיפורים חשבו שכל הדברים מלאים באלים. זה היה מובן כי האלוהי הוא arche של הכל, במיוחד את הסיבה לחיים.

אז, אם המים הם arche, אז המים הוא אלוהי. על פי זה, לכל הדברים יש חיים, ושום דבר לא יכול להיקרא כה דומם.

נוסף על כך, משמעות נוספת היא, כי כל מה שבסופו של דבר הוא אלוהי בעולם, ואפילו מאחד אותו, אינו יכול לנבוע מהכאוס, כפי שמציע רעיון האלוהות של הומר והסיוד..

בדרך זו, ההסבר של היקום או היקום הוא בעת ובעונה אחת הסבר לחיים ולאלוהות.

בקיצור, החלקים של העולם הידוע, הפיזי והקדוש - לא הופרדו לתאים נפרדים, אבל אפשר היה להבין את כולם יחד במעין אחדות.

הפניות

1. קרלוס לבארדה (2004). הפילוסופיה של פרסוקרטיה. מאמר מערכת Óscar de León Palacios. גואטמלה עמ '17,43.
2. אנה רוזה לירה ואחרים (2006). גיאומטריה וטריגונומטריה. עריכה אומבראל, מקסיקו. עמ '52-55.
3. סיפורי מילטוס וקריטריונים של דמיון. משוחזר מ tecdigital.tec.ac.cr.
4. סדרה "קולות המחשבה". נלקח מתוך canal.uned.es.
5. סיפורי מילטוס. שחזר מ biografíasyvidas.com.
6. יסודות הפילוסופיה. (s / f). תאלס ממילטוס נלקח מתוך.
7. או'גראדי, פ. פ. (2017). תאלס ממילטוס: ראשיתו של המדע המערבי והפילוסופיה. ניו יורק: טיילור ופרנסיס.
8. לאון, ר '(2013). החשיבה היוונית ומקורות הרוח המדעית. ניו יורק:.
9. Bales, E. F. (2008). פילוסופיה במערב: גברים, נשים, דת, מדע
   בלומינגטון: תאגיד Xlibris.
10. אנציקלופדיה בריטניקה. (2017, 26 בספטמבר). תאלס ממילטוס נלקח מ britannica.com.