תכונות רציונליות קריטיות, נציגים

ה  רציונליזם ביקורתי היא שיטה מתודולוגית פילוסופית המנסה לנסח את העקרונות של ההסבר הרציונלי של הידע, המעשים האנושיים, הרעיונות שלהם והמוסדות החברתיים שלהם על סמך הביקורת והשיפור שלהם.

הוא נוצר על ידי הפילוסוף הבריטי והפרופסור הבריטי סר קרל פופר (1902-1994), שנתן לה בצדק את השם של "רציונליזם ביקורתי", המתנגד לרציונליזם לא ביקורתי ואינטגרלי. 

זה רק מקבל את כל מה שניתן להוכיח על ידי סיבה ו / או ניסיון. על כך פופר מתנגד לכך שהרציונליזם האינטגרלי מוביל לחוסר עקביות. וזה מפני שהוא לא יכול להסביר איך הוכחה ההגיון או ניסיון אפשרי.

במובן אחר, פופר מתחיל מתוך ביקורת על המודל האפיסטמולוגי הפוזיטיביסטי, שהוא מכנה "מודל ההתגלות". משם הוא מציע הצעה אבסטמולוגית מקורית, גלובלית וחלופית.

הרציונליזם הביקורתי כיום מנסה להרחיב את גישתו של פופר לכל תחומי הפעולה והמחשבה. לכן משימתם היא להחליף את השיטות המצדיקות לכאורה על ידי המבקרים.

אינדקס

• 1 מאפיינים 
  • 1.1 אפיסטמולוגיה
  • 1.2 תורת המציאות
  • 1.3 הנדסה חברתית מפוצלת
• 2 נציגים 
  • 2.1 תומס חון (1922-1996)
  • 2.2 אימרה לקטוס (1922-1974)
  • 2.3 פול פיירבנד (1924-1994)
• 3 הפניות 

תכונות

כדי להבין את הבסיס שעליו מבוססת הרציונליזם הביקורתי, חשוב להדגיש את עמדתו הפילוסופית של מחברו. קארל פופר ב"הגילוי הלוגי שלו "מגדיר זאת בבירור:

"הבעיה של הבנת העולם, כולל את עצמנו ואת הידע שלנו כחלק מהעולם". זה בדיוק מה שהוא הולך לחפש ב חקירות אפיסטמולוגי שלו, את הרעיון של המציאות, ואת ההיסטוריציזם.

אפיסטמולוגיה

תרומתו של פופר לאפיסטמולוגיה ולמתודולוגיה של המדע הייתה יסודית. זאת משום שהיא מציעה לעדכן את הקישורים של ההיגיון והמדע. ומעל לכל בבחינה הרציונלית של ההתפתחות המדעית.

דווקא ההתפתחות הרציונלית הזאת או הידועה גם כ"אינטרנציונליסטית ", המתנגדת לזרם" המזויף "שיזם הפילוסוף הבריטי.

לכן, על מנת לקבוע את הגבולות בין מדע, פסבדו-מדע ומטפיזיקה, יש ליישם את הקריטריון של זיוף או הפרכה של הנחות מדעיות. בעיקרון זה הוא מתנגד לקריטריונים האינדיקטיביים של האימות ובמיוחד לנאופוסיטיוויסט של משמעות ההצהרות.

לפיכך, עבור פילוסוף זה הצעה תהיה מדעית אם ורק אם ניתן לתקן אותה (מזויפת) מעובדות המציאות הסותרת אותה, וכתוצאה מכך, מחייבות אותה לשנות.

בדרך זו, כל הצהרה שאינה ניתנת להפרכה באופן עקרוני אינה צריכה להיחשב מדעית. לכן, היא דוחה את שיטת האינדוקציה כדרך לבדיקת ההשערה.

עם זאת, המתודולוגיה של פופריאן אינה מבטלת את האמפיריזם, אדרבה, היא מעריכה אותו על ידי לקיחתו כבסיס שממנו הופכת ההפרכה. אבל מצד שני, הוא מכיר בכך שכל תצפית נעשית מתוך ציפייה או השערות.

תיאוריית המציאות

על פי כל תפיסה אפיסטמולוגית יש מושג של מציאות מרומזת. מושג זה, באופן אינטואיטיבי, מזוהה עם החוויה. זה מה שמוצג לחושים.

שכן המציאות של פופר מחולקת לשלושה עולמות:

הראשון הוא היקום של ישויות פיזיות. הוא מכיל גופים חומריים כגון מימן, גבישים, אורגניזמים חיים וכו '..

בו חוקים פיזיים תקפים על החיים, כי אלה הם חומר.

השנייה היא זו שמתאימה למצבים נפשיים ולחוויות סובייקטיביות כגון מצבי תודעה, נטייה פסיכולוגית, תודעת האגו, בין היתר..

זה נחשב כי מדינות אלה הם אמיתיים כאשר הם אינטראקציה עם העולם 1, כפי שהוא יכול להיות כאב. זה נגרם על ידי סוכן השייכים לעולם 1, אבל זה גורם לאדם להגיב בצורה מסוימת.

השלישי הוא עולם התוכן של המחשבה ושל מוצרי המוח האנושי. בעולם הזה תמצאו סיפורים, מיתוסים מסבירים, תיאוריות מדעיות, בעיות מדעיות, כלים, מוסדות חברתיים, שפה ויצירות אמנות.

כמובן שיש אובייקטים שיכולים לחלוק עולמות בו זמנית. דוגמה תהיה פסל (עולם 3), אשר ניתן לחקות, מובילים אבן בצורת השייך לעולם 1 לחוות את העולם 2 ולהגיע אלמנט חדש דומה לזה של העולם 1.

מעולמות אלה, הרציונליזם הביקורתי סבור שלידע יש שתי משמעויות:

המטרה היא הבעיות, התיאוריות והוויכוחים. כולם ללא תלות באמונות, ביומרות הידע של אנשים וביצועיהם. זהו ידע אובייקטיבי ללא נושא ידע.

הסובייקטיבי הוא מצב נפשי, נטייה להגיב או להתנהג.

הנדסה חברתית מפוצלת

זו הצעתו של פופר נגד ההיסטוריציזם. זה מוגדר כנקודת מבט של מדעי החברה המבוססת על ניבוי היסטורי כמו המטרה העיקרית של המדעים האלה. וזה, בנוסף, מניח כי סוף זה הוא הגיע דרך לגלות "חוקים", "מודלים" או מגמות. הם קיימים באבולוציה של ההיסטוריה.

לכן הוא מתייחס ל"מצוקה של ההיסטוריציזם ", כי הדוקטרינות המתודולוגיות ההיסטוריסטיות אחראיות למצב הלא מספק של מדעי החברה התיאורטית. זה גם גורם לו להיות אחראי על אופי הוליסטי הכולל.

מול השאלה הזאת, סר קרל פופר מציע הצעה המעניקה את הזכות למציאות הסלקטיבית, המקוטעת והמפורטת. בדרך זו שואפת ההנדסה החברתית הפרגמנטרית לתאר את היישומים המעשיים של תוצאות הטכנולוגיה המקוטעת.

בכך הוא כולל פעילויות חברתיות, ציבוריות ופרטיות, המשתמשות בכל הידע הטכנולוגי הזמין כדי להשיג קץ. הנדסה זו גם מכירה כי רק כמה מוסדות חברתיים מוקרנים במודע. בעוד שרובם נולדו כתוצאה לא מכוונת של פעולה אנושית.

לכל זה יש לראות כי ההבעות ההוליסטיות של ההיסטוריציזם רוכשות תמיד אופי טוטליטרי בפוליטיקה.

מול כל זה, מהווה מעין אבולוציוניזם היסטורי. זהו המעבר מהחברה הסגורה או השבטית הנתונה לכוחות קסומים לחברה הפתוחה. בכך מתגלות הפונקציות הקריטיות של האדם באופן חופשי.

חברה פתוחה זו מבוססת על סובלנות כלפי כולם, למעט אלה שמתרגלים חוסר סובלנות. לפיכך, אין ממשלה, ולא אדם, צריך לנסות להשיג פתרונות גלובליים לכל הבעיות.

לכן יש צורך בטכנולוגיה חברתית ברמה הפוליטית והכלכלית שתוצאותיה יכולות להיבחן על ידי הנדסה חברתית הדרגתית.

נציגים

הרציונליזם הביקורתי אינו מסתיים רק בפופר, אלא בפרויקטים אחרים של פילוסופים. ביניהם:

תומס חון (1922-1996)

הוא טוען כי המחקר ההיסטורי של כל המדע הוא הכרחי להבנת ההתפתחות של תיאוריות מדעיות. וגם להבין מדוע בשלב מסוים התיאוריה מתקבלת ולכן מאומתים ומוצדקים.

אימרה לקטוס (1922-1974)

התזה שלו על זיוף קובע כי תיאוריה לעולם לא יכול להיות מזויף על ידי כל ניסוי או תצפית, אלא על ידי תיאוריה אחרת.

הוא גם טוען כי אין דוח ניסויי, הצהרת תצפית, ניסוי או זיוף ההשערה של רמה נמוכה, כי הוא מאושר היטב, יכול לנבוע מעצמו זיוף.

פול פיירבנד (1924-1994)

הוא מתעניין בכללים המתודולוגיים המשמשים לבדיקות מדעיות. זה מסיק כי כללים אלה מופרות על ידי המדענים המשתמשים בהם.

מצד שני, הוא מבטיח שאין דבר שאפשר לזהותו כשיטה מדעית. לכן הוא מניח ומגן על הנגישות החופשית של הפרט לכל אפשרות אפשרית להשיג ידע.

הפניות

1. דליו מאצ'דו, לואיס מריה (2005). הרציונליזם הביקורתי של קרל פופר. כתב העת של הפקולטה למשפטים (8), עמ ' 121-146. משוחזר מ revista.fder.edu.uy.
2. פיירבן פול (1975). נגד השיטה. ספרים חדשים משמאל: לונדון.
3. Galván, Maricruz (2016). רציונליזם קריטי ופרשנות. אוניברסיטת אוטונומית של מקסיקו. רעיונות וערכים מגזין vol.65 מס '160, עמ' 222-225. משוחזר מ scielo.org.co.
4. קון, תומאס (1962). מבנה המהפכות המדעיות. אוניברסיטת שיקגו פרס: שיקגו IL.
5. קון תומאס (1970). הרהורים על המבקרים שלי. ב: Lakatos אני ו Musgrove א (עורכים). בקורת וצמיחת הידע. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ': קיימברידג', עמ ' 231-278.
6. Lakatos, אימרה (1970). זיוף והמתודולוגיה של תוכניות המחקר המדעי. ב: Lakatos אני ו Musgrove א (עורכים). בקורת וצמיחת הידע. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ': קיימברידג', עמ ' 91-196.
7. פופר, קארל (1959). ההיגיון של גילוי מדעי. רוטדג 'קלאסי, לונדון וניו יורק. Ed 2002. מקור: מאת מוזרים
8. פופר, קארל (1957). עוני ההיסטוריציזם. מהדורה שנייה. רוטלדג 'וקגן פול, לונדון 1960.
9. פופר, קארל (1966). החברה הפתוחה ואויביה. הקסם של אפלטון, כרך 1.
10. פופר, קארל (1999). כל החיים הם פתרון בעיות. רוג'לדג 'קלאסיקס, ניו יורק (1999).