מהי דואליזם אפלטוני?

ה דואליזם אפלטוני מציע שהעולם שלנו מחולק על ידי סוג של קו בלתי נראה שבו דברים חשובים וקבועים נמצאים (נקרא eidos או עולם של רעיונות) ו עובר דברים, חולף וחסר משמעות (doxa, דעת או בעולם נבון) ממוקמים להלן.

על פי אפלטון, עלינו לשאוף מדי יום כדי להגיע אל הרוח שלנו ולרומם אותה, כך שאנחנו רק חושבים ומתבוננים באידוסים או בעולם הרעיונות.  

כמו כן, באפלטון אין אמת יחסית, כי על סמך הדואליזם הזה, האמת היא אחת והיא נמצאת בחלק העליון של הקו.

הדואליזם הפילוסופי מתייחס לאמונות שונות כי העולם נשלט או מחולק על ידי שני כוחות עליונים שהם מהותי, ובמקרים מסוימים, מתנגדים זה לזה.

דוקטרינות אלה מבקשות להסביר כיצד נוצר היקום וייסד. עם זאת, ישנן תיאוריות פחות פורמלי פשוט כי פשוט להסביר את קיומו של שני חוקים שונים בעולם, אשר יכולים להתקיים ללא בעיה.

ישנם מחברים שונים כגון פיתגורס, Empédocles, אריסטו, Anaxagoras, דקארט וקאנט, שחשפו את דרכם של המחשבה ותפיסת העולם. עם תיאוריות שונות כמו העולם מחולק סוג של כוח מוזר, אפילו ידידות, שנאה, טוב ורע, כאוס עם אינטליגנציה, ריקנות עם מלא, וכו '.

עם זאת, אחד התרומות החשובות ביותר בתחום זה נעשה על ידי הפילוסוף היווני אפלטון. 

מה הם העקרונות של הדואליזם האפלטוני?

בספר "הרפובליקה של אפלטון", אנו יכולים למצוא את כל התיאוריות שלו על הדואליזם הן מנקודת מבט אונטולוגית והן מבחינה אנתרופולוגית.

תורת הקו

מבחינה אופטולוגית, אפלטון מסביר וחושף את התיאוריה שחיה את המציאות מחולקת לשני קטבים מנוגדים. זה המקום שבו מפורסם שנקרא "תיאוריית הקו" נוצר.

בחלק העליון של הקו יש את כל הדברים חולף, גלוי ומוחשי, הרגשות שלנו ואת התפיסות. בצד זה של הקו, אפלטון מכנה אותו דוקסה, העולם הגיונית או הגלוי.

בתחתית הקו, אפלטון מארגן את אותם ישויות נצחיות ונצחיות, אשר לעולם לא יעברו ותמיד יישארו. בצד הזה, יש אובייקטיביות ויש את המהות האמיתית של הדברים. כמו כן, זה יכול להיקרא עולם הרעיונות.

יש לציין, אפלטון בכל נקודת מגרעת או מכחיש את קיומם של כל המציאויות הללו. פשוט, לאתר ונותן חשיבות רבה יותר לעולם הרעיונות או מובן כי הוא רואה שיש את המשמעות האמיתית של הקיום שלנו, אשר היא להעלות את הרוח שלנו כדי להיות מסוגל ללכת eidos ולא לזהם את חיינו על ידי משהו פשוט כל כך רגיל כמו doxa.

הבעיה עם doxa והעולם ההגיוני היא כי הוא מלא מושלם ואת החוויות שלנו, דעות הקדומות, דעות הופעות הם תמיד בהווה, מתנהגים כמו סוג של מסנן שמונע מאיתנו תופס מה הוא באמת הכרחי. 

למה, על פי אפלטון, אנחנו חייבים להשתוקק, לחשוב ולפעול מתוך eidos?

כאמור, אפלטון מציע שהמשמעות האמיתית שלנו להתקיים היא להגיע לאיידוס, אך מה הן הסיבות התומכות בגישה זו?

מכיוון שבצד הרגיש הנוסע שולט, באידוסים או בעולם מובן, אין מציאות אישית או חלקית. באמת בצד זה אתה יכול למצוא את האמת (המובנת כמשהו קבוע ובלתי משתנה) ושלמות.

אפלטון טען וקבע כי כאשר הוא חושב ופועל מן Eidos, רעיונות הם אמיתית ובת-קיימא, וזה בדיוק מה מבדיל בין doxa Eidos, לדעת את האמת.

לבסוף, חשוב להזכיר כי נאמר כי מתוך עולם הרעיונות, מחשבות אינן מבודדות זו מזו, אלא נוצרות על ידי קונגלומרט הקשור זה לזה.

דואליזם אפלטוני מאנתרופולוגיה

עם מחשבות פחות או יותר דומות, אבל מנקודת מבט אנתרופולוגית, אפלטון מייסד דואליות בקיום האנושי. הוא סבור כי לאדם יש שתי ישויות הפוכות לחלוטין.

הראשון הוא הגוף שלנו, שחושב מהאלגוריה של הקו שהוסבר לעיל, שייך לעולם הגיונית, משום שהוא זמני ומשתנה.

במקום השני, הנשמה נמצאה, הנחשבת לאותו אלמנט בלתי מוחשי, אלוהי ונצח, המחבר אותנו לחיים. זה שייך לעולם הרעיונות, משום שהוא מעולם לא משתנה, ולפילוסוף היווני הוא אלמוות.   

לכן, האדם צריך להרגיש מזוהה יותר עם הנשמה שלו מאשר עם הגוף שלו. למעשה, הוא חשב כי הגוף הוא סוג של כלא שקושר אותנו ומונע מאיתנו להראות את המהות האמיתית שלנו לכידת של אנשים אחרים. הגוף עובר, אבל הנשמה נשארת. הראשון הוא דבר חולף, השני הוא דבר נצחי.

לאחד את המחשבה הזאת לאלגוריה מפורסמת למדי של הפילוסוף, אין זה משנה איזה חיים חיינו: המטרה היא להתעלם מהצללים ולהשאיר את המערות.

זוהי הדרך האמיתית להתקיים על פי המחשבה הרציונלית וההתעלמות, שהוקמה על ידי אפלטון.

זה בהחלט לא קל לשים בצד את הסובייקטיביות שלנו ולנסות להגיע לרמה רוחנית חדשה. אולי אפלטון חטא אוטופי ולכן אי אפשר לבצע.

עם זאת, אם כל אדם שואף לחיות, לפעול ולחשוב מן eidos, החברה תהיה אחרת לגמרי היינו להשיג את הטוב המשותף.

לא יותר להתאמץ (אולם יוצא דופן זה) לחיות מן רציונל ולנטוש את הדברים חולפים בלי חושים, partialities, התניות למקד את המהות האמיתית של דברים, ואת עמוק, של חיים עצמם.

שינוי זה בחשיבה ואורח החיים יכול להיות אפשרי רק דרך הדיאלקטיקה, נחשב טכניקה כי הוא מסוגל להביא את האדם מן העולם של החושים כדי להגיע מובן לחלוטין ולהבין את המושג של טובת הכלל. 

הפניות

1. ברודי, ס '(2001, יוני). XIV * גוף ונפש באפלטון ובדקארט. בהליכים של החברה האריסטוטלית (כרך 101, מס '1, עמ' 295-308). אוקספורד, בריטניה: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. מקור: Academic.oup.com
2. Dussel, E. (2012). הדואליזם באנתרופולוגיה של הנצרות. העריכה הוראה. מקור: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M. (2013). גוף מתאהב נפש "בפאידו של אפלטון. בעקבות אפלטון ו אפלטוניזם בפילוסופיה המודרנית, 7. התאושש מ: academia.edu
4. Gerson, L. P. (1986). דואליזם אפלטוני. המוניסט, 69 (3), 352-369. מקור: jstor.org
5. Heller, S. (1983). אפוליוס, דואליזם אפלטוני, ואחת-עשרה. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. מקור: jstor.org
6. פריסט, ס '(1991). תיאוריות של המוח. מקור: Philpapers.org
7. רובינסון, ט (2000). המאפיינים המגדירים של הדואליזם של הגוף והנפש בכתבי הדיש. מקור: repositorio.pucp.edu.pe.