היסטוריה ומאפיינים של יתומים

ה אורפיזם זהו זרם דתי שהתפתח ביוון העתיקה. אמנם כרגע זה נראה קצת מרוחק, זה היה השפעה רבה על זמנו. היא סימנה את אחת הדתות של ההתעלות הגדולה של הזמן הנוכחי: הנצרות. הדיון הבסיסי של אורפיזם הוא קיומה של הנפש ואת הנושא של גלגול נשמות.

נוסף על כך, חלק מאורפיזם הוקדש לחקור את אחת השאלות המלהיבות ביותר בתחום הפילוסופיה. כלומר, לנסות לגלות מהו המקור של האדם ומה הם הגורמים האפשריים שיוצרים את הסבל של גברים ונשים על כדור הארץ.

הוא בהשראת יצירות שאת ייחוסם מיוחסת אורפיאו. זוהי דמות מיתולוגיה אשר, למרות שזה אפשרי מאוד כי לא היה קיים, היו חסידים רבים אשר אפילו לארגן קבוצות וכתות לכבודו.

אינדקס

• 1 היסטוריה
  • 1.1 אורפיאוס יורד אל העולם התחתון
  • 1.2 מותו של אורפיוס
  • 1.3 גלגול מתמשך
• 2 מאפיינים
  • 2.1 טקסים
  • 2.2 הצעות
  • 2.3 ייצוג סרקלי
• 3 משמעות של אופיזם בפילוסופיה
• 4 הפניות

היסטוריה

אורפיאוס הוא גם יוצר כלי נגינה הידועים כ"לייר ". הוא עשה זאת כדי לחלוק כבוד לתשעת המוזות. עם המוזיקה שלו, אורפיאוס היה מסוגל לשלוט יצורים חיים, ואפילו האלים.

נוכחותו נמצאת בסיפורי אפלטון, 700 שנה א. ג. בעבר, 1,500 שנה א. ג ', היה דמות במצרים העתיקה שיכולה להיחשב קודמת אורפיאוס: היא על אוזיריס.

אוזיריס היה גיבור מיתולוגי שזוכה ליסודות מצרים. על פי הסיפורים, הוא נרצח וירד אל העולם התחתון, אבל הוא קם שוב ואז האיר את העולם בידיעתו.

אורפיאוס יורד אל העולם התחתון

על אורפיאוס יש סיפור המעורר את אוזיריס העתיקה, שגם היא נכנסת ועוזבת את העולם התחתון. לאורפיאוס היתה אישה שאהב: נימפה יורידיס.

יום אחד היא נרדפת על ידי אריסטו, בן אלים קטין של האל אפולו וקירנה, הצייד. במהלך הטיסה, Euryice הוא קורבן של נחש נחש ומת.

נואש, אורפיאוס יורד אל הגיהינום (לעזאזל) ועם המוזיקה שלו מצליח לנהל משא ומתן עם האלים השחרור שלו; אבל יש מצב: אורפיאוס חייב לעזוב לפני ולא להביט לאחור. הוא מקבל, אבל כמעט כאשר הוא מגיע אל הדלת, הוא הופך נואש ו Euryice חוזר לעזאזל.

אחרי 800 שנה, ביוון יש סיפור מיתולוגי על מוצאה של האנושות. זאוס, האל המקסימלי באולימפוס, בהיותו בן תמותה.

דיוניסוס נולד מתוך מערכת יחסים זו, דמות המייצגת שמחה ואת הגעתו של הקציר. דיוניסוס נועד להיות יורשו של כסאו של אביו.

במצב זה, הרה (אשתו של זאוס) נשרפת בכעס ומבקשת נקמה. להזמין את הטיטאנים את מותו של דיוניסוס. בצייתנות, הם ממלאים את המשימה המופקדת: הם ללכוד, להתנקש ולטרוף דיוניסוס. בתגובה, זאוס נועץ מבט ברעם על הטיטאנים.

מיתולוגיה מספרת שהאנושות נולדת מן הקיטור הנובע מגופם החרוך. מכאן, שמקורו של האדם הוא חלק Dioniseaca (אלוהי) ו טיטניק (אכזרי ואלים). סיפור זה נמצא דווקא בשירים המיוחסים לאורפיאוס.

מותו של אורפיוס

ישנם שני סיפורים שונים על מותו של אורפיאוס. אחד אומר שהוא מת קורבן של קבוצה של נשים זועמות בגלל הנאמנות שלו Euryice. עוד חשבון שמת בזעם על ידי זאוס כדי לחשוף את מה שראה ופגש במסעו לגיהינום.

על הדמות והטקסטים של אורפאו מתפתח זרם דתי שלם. יש לה את היסודות הבסיסיים של כל הדת: את הדוקטרינה ואת הליטורגיה. הדוקטרינה באה לידי ביטוי בנרטיבים הקדושים שלה; הליטורגיה מכילה סמלים, טקסים וחגיגות.

גלגול מתמשך

פינדאר כינה את אורפיוס אבי השירים. מומחים מתייחסים בפועל אורפי עם המעמד השליט (מלכים כוהנים).

ב אודיסיאה, Euripides מסמיך אותו כמורה של בני ג'ייסון עם מלכת Lemnos. Orfeo מזוכה עם המחבר של ספרים על אסטרולוגיה, רפואה ומדעי הטבע.

החזון הדתי שלו מבוסס על האמונה כי הגוף והנפש קיימים. הנשמה לא נפגעה על ידי מותו של הגוף. הנשמה פשוט transmrates (metempsychosis); כלומר, גלגול חוזר.

זאת משום שהיה פשע שכל אדם חייב לשלם: רצח דיוניסוס. אם הם עומדים בסטנדרטים דתיים, גוסס יוזם (מאמינים) עשויים ליהנות חגיגה ניצחית; אבל מי שלא יירד לעולם התחתון ויהיה נידון להתגלגל שוב ושוב עד שהם מכפישים על אשמתם.

תכונות

אחד המאפיינים של אורפיזם הוא חדירות, שכן הוא חולק פרקטיקות עם זרמים דתיים או פילוסופיים אחרים. תכונה נוספת של דת זו היא סומה- soma (כלא הגוף), אשר כוחות המרה להפסיק גלגול נשמות.

זה גם מדגיש את גלות האשמה. זה נעשה באמצעות צמחונות, לא להרוג חיות או שווים, ולהתלבש עם סיבי ירקות כגון פשתן, תמיד לבן.

אורפיזם דורש חניכה ללמד את הנשמה איך לפעול במעבר לחיים שלאחר המוות. בנוסף, היא דורשת את הכבוד לטקסטים היוזמים.

טקסים

כדי להבין כיצד אורפיזם מסמל דתות עכשוויות, יש צורך לבחון את התהליך הליטורגי שלהם. הטקסים (הטלט) נעשו תחת סימני הסודיות של היוזמים והכוהנים. שם נעשו הטקסים (האורגיות), הטיהורים וההצעות. מטרת הטקסים היתה שחרורם האישי של המאמינים.

כדי להיות אורחן, היה צריך לאמן אותו בחיק המשפחה. הם היו נשים וגברים שלא היה להם מקדש קבוע; בגלל זה הם התאמנו את הטקסים שלהם במערות.

הצעות

הנפקות לא יכול להיות דם (בדרך כלל הם היו עוגות דבש או פירות). הלחשים היו קשורים בקסם; כדי לתרגל אותם, היה צורך lamellae זהב, שבו נכתבו הוראות עבור המנוח. קמיעות יושמו גם אלמנטים הגנה.

לאחר ההנפקה באה ארוחה, עם אוכל ויין. היין הזה היה סמל השחרור, משקה האלמוות.

ייצוג קדוש

ואז התפתח הייצוג המקודש. זו היתה דרמה שעבדה כמכשיר של היווצרות בטקסטים המקודשים. ייצוגים אלה שימשו יסודות סמליים.

חלק מהפריטים האלה היו צעצועים של דיוניסוס ילד (הזמזם או Gurrufío, בובות שנוסח, כדור zaranda. כמו כן מראה, תפוחים פיסת צמר), סל, מסננת כתר, ואור ואש מטהרת.

משמעותו של אורפיסמו בפילוסופיה

אמונת הנשמה ואת אפשרות reincarnating להמשיך את כפרת חטאים הקשורים Orphism והנצרות, הינדואיזם, יהדות ואיסלאם.

העונש אינו נצחי, יש לו סוף עם ההמרה הכוללת, אשר תאפשר את ההנאה של הנשמה של משתה לנצח.

ההנפקה, הטרנספורמציה או הלחשים והסעודה עשויים להיטמע עם התפילה הקתולית. מדגיש את ההצעה, לחלוטין deontological או אתית, כדי למנוע סבל דרך חיים של פשטות, יושר, צדק והון.

הפניות

1. ארמסטרונג, א 'ה', והרן, מ '(1966). מבוא לפילוסופיה העתיקה. בואנוס איירס: Eudeba. מקור: אקדמיה
2. Bernabé, A. (1995). המגמות האחרונות במחקר של אורפיזם. Ilu. מגזין המדע של הדתות, 23-32. אוניברסיטת קומפלוטנס של מדריד. שוחזר ב: revistas.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). פילוסופיה של הנפש: חזון פנורמי ומצב עכשווי. המציאות: כתב העת למדעי החברה והרוח, (111), 121-160. מרכז אמריקה של אוניברסיטת אל סלבדור. מקור: lamjol.info
4. מלנה (2007). האפיפיור. שוחזר ב:
5. Martín Hernández, R. (2006). אופיזם וקסם. דוקטורט תזה Universidad Complutense של מדריד. מאוחזר מ: tdx.cat