יהודית ביטלר ביוגרפיה, רעיונות ומשפטים

ג'ודית בטלר היא פילוסופית אמריקנית ידועה, אשר בלטו בעבודתה בתחומי השוויון בין המינים, הזהות והעוצמה. רעיונותיו של באטלר, הקוראים תיגר על ההשקפה המקובלת על העולם, נחשבים לסמל לדור החדש של המחשבה שיזם בשנות התשעים.

אחת הסיבות הגדולות לכך שבאטלר ידועה כל כך היא בגלל ההתפתחות שלה עם קהילת LGBT, המורכבת ממילים לסביות, הומוסקסואלים, ביסקסואלים וטרנסג'נדרים..

הוא הגן בגלוי על זכויותיהם של חברי הקהילה, בהיותה חברה חשובה בה; חי עם בנו ועם שותפתו, מדען המדינה וונדי בראון.

תיאוריותיו של באטלר על דרך העבודה המינית והמין היו בעלות השפעה רבה על הפילוסופיה המודרנית, ובמיוחד על בית הספר הפילוסופי הצרפתי. נוסף על כך, הרעיונות שלו חידשו את החשיבה של בתי ספר פילוסופיים פמיניסטיים של המאה העשרים.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 נוער
  • 1.2 מחקרים מתקדמים
  • 1.3 עבודה מקצועית
• רעיונות על פמיניזם
  • 2.1 תורת המגדר
  • 2.2 טבע
  • 2.3 תורת המין
  • 2.4 ביקורת על פמיניזם פוליטי
  • 2.5 שינויים בפמיניזם
  • 2.6 תיאוריה קווירית
• 3 נקודות עיקריות
• 4 הפניות

ביוגרפיה

נוער

יהודית פמלה בטלר נולדה בקליבלנד, אוהיו, ב -24 בפברואר 1956. הוריה היו ממוצא ישראלי, מאמינים בדת היהודית. הוא התחיל בחשיבה פילוסופית בגיל צעיר מאוד לפי סטנדרטים מודרניים, כשהיה בן 14.

הוריה רשמו אותה לבית ספר עברי, שאותו למדה בשנותיה כילדה וכנערה. בבית הספר הזה, הוא הושתת על רעיונות האתיקה היהודית, שהובילו את חייו לעתיד כפילוסוף.

אחד מרבני בית הספר היהודי שהשתתף בו הצליח להנחיל כמה רעיונות לפילוסופיה, שתפסו את תשומת לבו של באטלר והובילו אותה לקריירה. שיעורי הפילוסופיה האלה היו במקור עונש, כי ג'ודית נהגה לדבר הרבה בכיתה כשהיתה ילדה.

מחקרים מתקדמים

מוסד האוניברסיטה הראשון שלו היה בנינגטון קולג ', אבל זמן קצר לאחר שהוא נרשם באוניברסיטת ייל היוקרתי. שם הוא הוענק מלגה כדי ללמוד באוניברסיטת היידלברג, שבו הוא למד בשנת 1979.

הוא קיבל תואר דוקטור בפילוסופיה מאוניברסיטת ייל, אשר הוענק בשנת 1984. לגבי אמונתו הפילוסופית, אלה קשורים קשר הדוק למקורות הגרמניים של המדע הזה.

האמונות העיקריות שלהם נובעות מאידיאליזם גרמני ועבודתו של בית הספר בפרנקפורט. עם זאת, פנומנולוגיה השפיעה גם על חשיבה של באטלר לאורך הקריירה שלו.

עבודה מקצועית

אחד הענפים שבטלר תרם לה ביותר הוא פוסט-סטרוקטורליזם. מונח זה מתייחס למספר הרב של תרומות פילוסופיות שנוצרו על ידי הוגים במאה העשרים, כגון באטלר עצמה, בהשראת המחשבה הצרפתית.

הרעיונות הפרנקוצנטריים ממלאים תפקיד חשוב בעבודת הפילוסוף ובפיתוחו מאז ראשית המאה העשרים.

במהלך השנים האחרונות של המאה הקודמת, באטלר הוקדש ללמד בכמה אוניברסיטאות בארצות הברית. היא היתה פרופסור באוניברסיטת ווסליאן, אוניברסיטת ג'ורג 'וושינגטון, אוניברסיטת ג'ונס הופקינס ולבסוף באוניברסיטת קולומביה.

בשנת 1998, היא התמנתה פרופסור רטוריקה והשוואה קריאה באוניברסיטת קליפורניה, מ 1987 עד היום, היא כתבה יותר מ 14 יצירות פילוסופיות..

הספר החשוב ביותר שכתב, במונחים של השפעה חברתית, נקרא "סוגיות מגדריות: פמיניזם וחתרנות של זהות".

ספר זה מציג את הפמיניזם ואת המין הנשי באופן ייחודי, הנחשב לאחד התרומות החשובות ביותר של באטלר לפילוסופיה ולתנועה הפמיניסטית המודרנית.

רעיונות על פמיניזם

סוגיות מגדריות: פמיניזם וחתרנות של זהות

ספר זה של באטלר, המוכר ביותר, יכול להתפרש כהתערבות חיצונית כלפי הפמיניזם. ספר זה מערער על קיומו של יחידה המקיפה את רגשותיהן של נשים.

הספר מדבר על ההבדלים בין הפמיניזם מנקודת ראות של אישה לבנה, לבין פמיניזם שאליו יכולה להיות אשה צבעונית. ההבדלים החברתיים בין שני הגזעים משמשים את באטלר להסביר את ההבדלים בין הרגשות של נשים.

בנוסף, הספר הזה תופס את בעיית ההדרה בצורה חדשה. באטלר מתאר כמה אלים אופי מתן השם ל"גברים "ול"נשים".

המחבר מבטיח כי שתי הקטגוריות הללו הן חלק ממערכת בינארית, אשר לא כל האנשים רוצים להשתייך. האנשים האלה, שמרגישים שהם מנותקים מהמערכת, מושפעים ביותר מהעובדה שיש רק שתי קטגוריות.

התיאוריה העיקרית שמגן בטלר, היא שמגדר הוא מונח שנבנה על ידי החברה, כתוצאה מחברתיות, ותפיסתו של רוב האנשים בקנה מידה עולמי.

תורת המגדר

אחת התיאוריות המרכזיות, ששימשה כחדשנות לתנועה הפמיניסטית וה- LGBT, היא אחת שמסבירה את המגדר כמשהו המכונן על ידי מילים ומעשים. כלומר, ההתנהגות המינית של כל אדם היא זו המגדירה את המין שלהם, אשר לא בהכרח להיות "גבר" או "אישה".

באטלר תיאר באופן מקיף את טבעו של המין. לפי התיאוריות שלו, ההתנהגות המינית אינה מבוססת על מהות טבעית המוכתבת על ידי המגדר, אלא להיפך. ההתנהגות האנושית יוצרת את האשליה שיש ז'אנר מסוים.

מגדר, על פי תיאוריה זו, מורכב מסדרה של פעולות, אשר, בטעות, נחשבים כתוצאות של שייכות למין זה או אחר. מין האדם נשפט על פי מעשיו; כלומר, המגדר קיים מהפעולות של כל יחיד, לא באופן קבוע.

ייתכן שישנן סטיות במה שמייצג מין. למעשה, באטלר רואה אותם בלתי נמנעים. מתוך הווריאציות המגדריות הללו, המושג מתפרש על ידי חברות.

הטבע

הסיבה שבטלר עוסקת באופן כה הדוק במושג המגדר עם המושג של הפמיניזם נובעת מהטבע הדומיננטי המשותף לשני המושגים..

בנוסף, באטלר טוען כי אדם אינו מסוגל להחליט איזה מין שייך. לכל אדם יש "זהות אישית", שהיא חלק מהישות שלהם ואי אפשר לשנות. הוא נוצר ומתבטא בפעולות הנעשות על ידי כל אדם בסביבתו החברתית.

מושג זה חל גם על הפמיניזם. לנשים יש זהות משלהן, אבל כל זהות היא ייחודית. כלומר, אין אחדות, אפילו לא בתוך אותו ז'אנר, כפי שטען באטלר על "סוגיות מגדריות".

תורת המין

התיאוריה של באטלר על המגדר אינה אלא התייחסות מפורשת לחוקה של המין הנשי או הגברי. עבור הפילוסוף, אותו מושג של "סקס" הוא חלק מסדרה של פעולות שבוצעו על ידי הפרט בחברה.

לפי התיאוריה שלו, המין נבנה באמצעות פעולות משום שהוא מייצג זהות שונה באופן שרירותי בין אדם לאדם.

עבור באטלר, יש כמה מילים וביטויים כי באופן שרירותי לבנות תפיסת האדם של המגדר.

לדוגמה, מרגע שנולדה ילדה והרופא קורא "שזו ילדה!", אחד מתחיל להתנות את התפיסה שיש לאדם הזה מרגע לידתו.

הפילוסוף השתמש בתיאוריה זו יחד עם השאר כדי להסביר מדוע יש תפיסות שונות על המין של אנשים.

הפמיניזם, כפי שהיא עצמה מסבירה, קשור קשר הדוק עם המושג הזה. כל אישה בונה תפיסה אחרת על עצמה במהלך חייה.

ביקורת על פמיניזם פוליטי

בספרו בעיות מגדר, באטלר מבקר את הגישה של הפוליטיקה הפמיניסטית לתנועה הפמיניסטית ככזו. לדבריה, המטרה של רוב חברי התנועה הזאת רוצה להגיע היא בלעדית לנשים, באופן אירוני.

מושג המגדר של "האישה" שתנועה מבקשת להגן עליו, הוא המושג המסורתי שיש לאדם על הישות הנשית בכלל. כלומר, הרעיון שיש לקבוצות הפמיניסטיות על האידיאולוגיה שלהם מסתובב סביב תפיסה מוטעית, לפחות למחשבת הפילוסוף.

הבסיס לתיאוריה הפמיניסטית רק הגיוני אם מתחילים מנקודת מבט שהאישה היא הטרוסקסואלית. על פי התיאוריה של באטלר, מושג זה הוא בלעדי מאוד עבור אחוז גדול של נשים ברחבי העולם.

הרעיונות המסורתיים של הפמיניזם גרמו לה לפקפק בטבעה האמיתי של התנועה. קשה להבין כיצד תנועה פמיניסטית יכולה להגן על זכויות הנשים אם הבסיס התיאורטי שעליו היא מבוססת הוא, למעשה, לא נכון.

שינויים בפמיניזם

בהתבסס על הביקורת שלה על הפמיניזם, היא הדגישה כי יש לערער את היציבות החתרנית (אך המודעת) המתרחשת בסוף "האשה". יציבות זו מושגת באמצעות מאפיינים התנהגותיים הנחשבים מקובלים לאישה.

בנוסף, הוא דיבר על "פרודיות מגדריות" ועל העקרון השגוי של מושגים אלה, שהתבסס על הכשלים התיאורטיים במה שמתייחס ליחסים בין מין, מין ומיניות.

המושגים המשמשים את באטלר לתיאור טרנסווסטיטים מקיפים שורה של רעיונות לגבי קוהרנטיות ההטרוסקסואליות בחברה.

עבורה, טרנסווסטיטים הם יחידה מיוצרת שאנשים, בתוך חברה, רואים כדרך לנטרל את המין והמין של כל אדם. למעשה, זו דרך שהם צריכים להביע את עצמם.

תיאוריה קווייר

עבודתו של באטלר שימשה גם בסיס לתורת "תיאוריה" קווייר" תיאוריה זו כוללת סדרה של טקסטים הקשורים לחקר עמדות והתנהגויות של אנשים השייכים לקהילת הלהט"ב ומחקרי הנשים בכלל..

התיאוריה קווייר מבוססת על עקרונות הפמיניזם, המבטיחים שהמגדר הוא חלק מ"הוויה "של כל אדם, בהשראתו במידה רבה מרעיונותיה של ג'ודית בטלר.

המונח נטבע על ידי פמיניסטית איטלקית בשם תרזה דה לורטיס, בתחילת שנות התשעים. התיאוריה מתמקדת בחקר ההבדלים בין מין, מין ותשוקה.

למרות שהמושג משמש לעתים קרובות להתייחסות לאנשים דו-מיניים או הומוסקסואלים, הוא כולל מספר רב של מונחים המתייחסים לזהות המינית של אנשים.

למעשה, התיאוריה מוזר זה כולל אנשים שהחליטו לשנות את המינים באמצעות מבצעים מיוחדים ואפילו אנשים שמתלבשים כאילו הם שייכים למין השני. הבסיס התיאורטי של מושג זה קשור קשר הדוק לרעיונות שבטלר קשר לתנועה הפמיניסטית.

ביטויים נבחרים

- "אנחנו מאבדים את עצמנו כאשר אנו קוראים ואז, כאשר אנו חוזרים למציאות, אנחנו הופכים ואנחנו חלק עולם הרבה יותר מרחיבה".

- "אהבה היא לא מדינה, תחושה או נטייה. זהו, במקום זאת, חילופי רצונות לא שוויוניים בין שני אנשים הרואים זה את זה, דרך חזון מעוות ".

- "האפשרות היא לא מותרות; זה משהו מכריע כמו מזון ".

- "אנחנו חייבים לעמוד בזה: אנחנו יכולים להיפטר זה מזה. אם אנחנו לא יכולים, זה אומר שאנחנו חסרים משהו. אם זה נראה כמו במקרה של כאב, זה כבר במקרה של תשוקה. אי אפשר להישאר שלם ברגשות. זה יכול להיות מה שאתה רוצה, אבל למרות המאמץ הטוב ביותר הוא עשה, הוא מתבטל על ידי ריח של האדם האחר, או על ידי זיכרון פשוט של איך זה מרגיש להיות עם שלה ".

- "הדבר החשוב ביותר הוא להפסיק ליצור חוקים שיכולים להתממש רק על ידי כמה עבור כל האנשים, ולהפסיק לגנוב דברים בלתי נמנעים עבור אנשים מסוימים בסביבה הגלובלית".

- "הצעד הראשון שצריך לקחת לאי-אלימות, שהוא חובה שנופלת על כל האנשים, הוא להתחיל לחשוב בצורה ביקורתית ולשאול את הסובבים אותנו לעשות את אותו הדבר".

הפניות

1. יהודית בטלר, בית הספר האירופי ללימודים מתקדמים, 2016. נלקח מ egs.edu
2. ג'ודית בטלר - פילוסופית אמריקאית, אנציקלופדיה בריטניקה, 2012. נלקחה מ Britannica.com
3. ג'ודית בטלר ציטוטים, אתר טוב קרא, (n.d.). נלקח מ goodreads.com
4. יהודית בטלר, פילוסופים מפורסמים, (n.d). נלקח מתוך
5. ג'ודית בטלר והנושאים הרבים של התיאוריה הפמיניסטית, טיאגו לימה בסמינר הציבורי, 2016. לקוח מתוך publicseminar.org
6. התיאוריה הקווירית, ויקיפדיה באנגלית, 2018. מתוך wikipedia.org