מאפייני חובה מוסרית ודוגמאות

ה חובה מוסרית זה העיקרון האתי שעליו מתבססים מעשיו של האדם, ומאפשרים להם להיות נכונים. בדרך זו, אדם פועל על פי החובה המוסרית אם הוא דבק בקריטריונים האתיים של אמת וטוב.

זה אולי חסר ערך אוניברסלי, שכן מה עשוי להיות מוסרי עבור אנשים מסוימים לא יכול להיות מוסרי עבור אחרים, או אפילו עשוי להיות אתי עבור חברה אחת ולא אחרת. מסיבה זו, עבור מדעי המשפט החובה המוסרית אינה מרמזת על דרישה שיפוטית, משום שהיא אינה מטילה על החובה המוטלת עליה, למעט זו של המצפון.

כדי להבין מה פירוש "חובה מוסרית", עלינו להתייחס לעמנואל קאנט, הממונה על הטיפול בה במסגרת האתיקה שלו. שם הוא טוען כי הסיבה של האדם היא שיש להשתמש כדי לקבוע איך אדם צריך להתנהג או להתנהג.

עבור הפילוסוף הזה השאלה המונחת בפילוסופיה המוסרית היא "מה עלי לעשות?". לכן, משם הוא מציין את מושג החובה המוסרית ואת סיווגו שהיא עוסקת בספרו התשתית של המטאפיסיקה של המוסר.

אינדקס

• 1 מושגים קשורים
  • 1.1 ציווי קטגורי
  • 1.2 מוניטין
• 2 מאפיינים
  • 2.1 אוטונומי
  • 2.2 יוניברסל
  • 2.3 לא ניתן להעניש
• 3 דוגמאות 
  • 3.1 ברמה האישית
  • 3.2 בשדה הקבוצה
• 4 הפניות

מושגים קשורים

כדי לציין את המאפיינים של חובה מוסרית יש צורך להגדיר כמה מושגים קנטיאניים הקשורים, כגון: הצו הקטגורי ורצון טוב.

ציווי קטגורי

הצו הקטגורי הוא הבסיס החשוב ביותר של מוסר לקאנט. זוהי תשתית אובייקטיבית ורציונלית הנחוצה ובלתי מותנית, ובנוסף לכך, על כל פרט לעמוד גם כנגד הנטיות הטבעיות או המשאלות המנוגדות המתקיימות.

כלומר, הצו הקטגורי הוא כלל זה תמיד נכון, בכל הזדמנות.

רצון טוב

עמנואל קאנט מדבר על רצון טוב לייעד כל אדם המחויב להחליט מה שיקולים מוסריים הראויים לה. לכן התנהגותו מונחית על ידי סיבות שלא ניתן להכחישה מתוך שיקולים מוסריים כאלה.

זה גם מוסיף כי רצון טוב חייב תמיד להיות טוב בפני עצמו ולא קשור לנושאים אחרים, ולכן זה לא צריך להיות מיוצר עבור אושר של האדם, לרווחתם או לאחרים, או לכל השפעה שיכולה או לא יכול לייצר.

תכונות

כאמור בצו הקטגורי, העובדה שאדם מבצע פעולה, נובעת מכך שגירויים רציונליים חשובים לה יותר מאשר את נטיותיה הפוכות..

במובן זה, קאנט רואה במוסר לא חובה המוטלת מבחוץ, אלא להיפך, כפי שמכיר האדם הרציונלי, בחופש מלא, הדורש את הסיבה. בתורו, ניתן לחלק את החובה המוסרית:

-חובה מוסרית מושלמת, שהיא זו שתמיד נכונה, בדיוק כמו שתמיד אומרת את האמת.

-חובה מוסרית לא מושלמת, וזה מה שמאפשר גמישות. זה המקרה של צדקה; זה יכול להיות במקרים מסוימים ובמקרים אחרים לא.

בגלל זה, עבור קאנט החשובות ביותר הן חובות מושלם. אם יש סתירה בין שני סוגי החובות, יש למלא את החובה המושלמת.

המאפיינים הבולטים של החובה המוסרית הם כדלקמן:

אוטונומית

כי זה נובע מהרצון הרציונלי של כל אדם.

יוניברסל

קאנט טען שהחוק המוסרי והרציונלי קיים לפני ההוויה הרציונלית. לכן הוא חושב שהמוסר הרציונלי הוא אוניברסלי ואינו יכול להשתנות לפי ההקשר.

לא מענישה

החובה המוסרית אינה נתמכת על ידי החוק או נענשת. סנקציה מוסרית או גינוי מוסרי היא רק מורת רוח של התנהגות מסוימת על ידי החברה או הקבוצה.

דוגמאות

ברמה האישית

הגבל מצבים

כאשר מדובר במצבים קיצוניים הוא כאשר אולי זה ברור יותר את הערך של החובה המוסרית שיש לאדם ואת הפעולה המתאימה.

-עזרה וסיוע לאויב שנפצע קשה בשדה קרב. למרות ההתמודדות עם מלחמה או תחרות, החובה המוסרית של מי שרואה אותה היא לסייע כדי להציל אותה. הוא אדם מעבר לרעיונות הפוליטיים שיש לו.

-שמור ילד שנפל ותלוי מן המרפסת מעקה בקומה השישית. במקרה זה, החובה המוסרית הופכת גם למעשה של גבורה.

-הזן בית בוער כדי להציל כלב. כאן מדובר בכבוד ובשימור החיים בכל גילוייו.

-הישאר קרוב ככל האפשר לאדם לכוד מתחת להריסות של בניין התמוטט על ידי רעידת אדמה או קריסה.

-אנשים הצלה מוצפים באמצעים משלהם, כגון סירה או סירה.

מצבים יומיומיים

הוא כולל את כל המצבים שבהם אין חיים בסכנה; אולם חובה מוסרית נוכחת מהרגע שבו, כאינדיווידואל, נקבעת התנהגות מסוימת, גם כאשר אחרים יכולים לעשות את זה במקום אחד.

-לעזור לאנשים עם מוגבלות או קשישים לחצות את הרחוב.

-להאכיל אדם שהוא רעב ולא יכול להשתמש באמצעים משלו כדי לקבל מזון.

-להחזיר משהו שהתקבל כהלוואה.

-תואם את מה שהובטח או הסכים.

-החזר כסף מחזרת תשלום אם הוא היה גדול יותר ממה שצריך להיות.

-למסור תיק עם כסף שיש לו את הנתונים של האדם שאיבד את זה או מי יודע בפומבי מי הבעלים של זה. במקרה של אי ידיעה, יש למצות את האמצעים לדעת את המקור ואת בעלו.

-אל תשקר לאמת ולא תשקר.

בשדה הקבוצה

גם כחברה יש חובות מוסריות לכך לחבריה ולחברות או למדינות אחרות.

ברור שבאדם קל יותר לאמת את מושג החובה המוסרית מאשר בחברה. עם זאת, ניתן לראות בפרמטר שהחברה כולה (או לפחות ברובה) סבורה שיש לעשות זאת מנקודת מבט מוסרית.

-הגן על ילדים ונשים לבד.

-טיפול גופני, כלכלי ופסיכולוגי לקשישים.

-תן מקלט לפליטים פוליטיים וחברתיים.

-לכבד ולעזור לעמים המקוריים של שטחים שנכבשו או נכבשו על ידי קבוצה אתנית אחרת או קבוצה חברתית אחרת.

-העלאת המודעות בקרב כל תושבי האזור, האומה או היבשת של הצורך בכבוד לטבע ולמערכת האקולוגית.

הפניות

1. בארון, מרסיה (1987). אתיקה וקאנטיאן. Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262 פרסומי מחקר. אוניברסיטת סנט אנדרוז. מאוחזר מ.
2. בארון, Marcia (2016). כדי קנטיאן לקחת על Supererogatory. Journal of Applied Philosophy כרך 33, גליון 4, עמ '34-362. מקור: onlinibibrary.wiley.com.
3. ברנדט, ריצ'רד ברוקר (1964). V- מושגים של חובת חובה. בתוך, כרך LXXIII, גליון 291, עמ ' 374-393. מקורו ב- Academic.oup.com.
4. Calvo Álvarez, פליפה (2007). האופי המעשי של פעולות supererogatory. תרבות מדעי החברה והאנוש, כרך 7, מס ' 13, pp. 225-237. סרג 'יו Arboleda אוניברסיטת בוגוטה, קולומביה. מאוחזר מ- redalyc.org.
5. Chandiaa, Yanina Valeria (2005). מקצוען המידע: לקראת השתקפות אתית של חובה מוסרית וניסיון יומיומי. ספרנות וסדרת ניהול מידע מס '2. UTEM. המחלקה לניהול מידע, עמ '1-54. צ'ילה מתוך sld.cu.
6. Iracheta פרננדז, פרנסיסקו. חובה ותכלית באתיקה של קאנט. מגזינים אונאם, מקסיקו. התאושש מ revistas.unam.mx. (pdf).
7. ג'ונסון, רוברט וקוריטון, אדם (2018). הפילוסופיה המוסרית של קאנט. זלטה, N (ed) אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. plato.stanford.edu.
8. קאנט, עמנואל (1785). התשתית של המטאפיסיקה של המוסר. בנט, יונתן (ed) (2008) (pdf). מתוך stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (ed) (2004). ידע, אמת וחובה. מאמרים על הצדקה אפיסטמית, אחריות ומעלות. אוקספורד, הוצאת האוניברסיטה. ניו יורק.