תכונות מודעות מוסריות, מה זה משמש ודוגמאות

ה מצפון מוסרי זה הפקולטה כי האדם צריך לפלוט פסקי דין בעלי ערך מוסרי על ימין ועל טעות של המעשים, מודרך בדרך זו לעשות או לא לעשות אותם. מודעות זו לא רק מרמזת על הערכתם של הנכונים המוסריים והבלתי נכונים במעשים, אלא גם על הכוונות.

באמצעות הפרמטרים המוסריים שיש למצפון האישי, אחרים נשפטים. בתוך המצפון המוסרי נכללים אלמנטים מסוימים הנחשבים מאוחדים לחלוטין; הראשון הוא המצפון בהתייחסו לערכים ולעקרונות המוסריים שיש לאדם.

השנייה מתייחסת לתודעה כאל סגל שבאמצעותו יכול האדם להכיר את האמיתות המוסריות הבסיסיות. סגל זה נקרא בדרכים שונות, כגון קול התבונה, חוש מוסרי וקול של אלוהים, בין היתר..

היסוד השלישי מתייחס ליכולת ההערכה העצמית. משמעות הדבר היא כי התודעה מבטאת את ההערכה של כל אדם במעשיו ורצונותיו. זה מחבר אותך עם רגשות כמו אשמה, בושה, חרטה או חרטה, אם משהו נעשה לא בסדר. 

אינדקס

• 1 מאפיינים
  • 1.1 המצפון המוסרי כידע עצמי ושופט
  • 1.2 מצפון מוסרי כידע עקיף למוסר
  • 1.3 מצפון מוסרי כידע ישיר של המוסר
  • 1.4 מצפון מוסרי כחובה 
• 2 למה זה משמש??
• 3 דוגמאות
• 4 הפניות

תכונות

כדי לדעת את המאפיינים של המצפון המוסרי, יש צורך להציב אותם בתוך כל מחשבה פילוסופית שעסקה בה, שכן, לפי נקודת המבט שממנה מתבצע הניתוח, יש מאפיינים מסוימים.

המצפון המוסרי כאדםהידע השופט

ידע עצמי ניתן לראות כאלוהים - כמו במקרה של נוצרים - או פשוט הנחה, כפי שקאנט ​​עושה, ומציין את הרעיון של סמכות גבוהה יותר שאחראית להענשת יחידים על מעשיהם.

זה יכול להיות גם פילוסוף מכובד, כפי שאפיקורוס טוען, או שהוא יכול להיות צופה בלתי תלוי, כפי שצוין על ידי אדם סמית '.

מה שמאפיין סוג זה של חשיבה הוא שהידע העצמי קשור באופן הדוק לתפקיד השיפוט, שכן המצפון פועל יותר כמו שופט מאשר משקיף חסר עניין.. 

זו הסיבה לכך שהרגשות מופיעים במקרים רבים כמו שלילי, כגון אשמה, חרטה וחרטה, כפי שקורה עם המסורת הקתולית.

עם זאת, יש תפיסה של המצפון מתגאה על הכשרון המוסרי שלה. ניתן לראות זאת בספרות הלטינית הלטינית כמסורת הפרוטסטנטית של סנקה ולותר. בזה יש שמחה שנולדת מתוך המודעות של הפוגה כי אלוהים יכול לעשות חטאים בעתיד.

מצפון מוסרי כידע עקיף של מוסר

מפול, במסורת הנוצרית, ניתנת עליונות למצפון הפנימי. התודעה אינה מודעת לרכישת ידע ישיר מן המקור החיצוני, כמו במקרה של אלוהים, אבל זה באמצעות התודעה כי החוקים האלוהי שבתוכנו נתגלו.

בגלל התודעה אין גישה ישירה לאלוהים, הוא טועה ו מטעה. זה מה תומס אקווינס טוען, מי postulates את הכלל של synderesis.

כלל זה, אשר ניתן להביע כמו עשיית טוב הימנעות הרע, הוא בלתי ניתן; עם זאת, יש טעויות במודעות. אלה קורים כי טעויות יכול להתבצע כאשר כללי התנהגות נגזרים, כמו גם כאשר כללים אלה מוחלים על מצב מסוים.  

מחוץ לדתיים, המקור המוסרי החודר לעקרונות המוסריים אינו אלוהים, אלא החינוך או התרבות.

מצפון מוסרי כידע ישיר של המוסר

זהו ז'אן ז'אק רוסו, שטוען כי חינוך טוב הוא המאפשר את שחרור המצפון מהשפעתה המושחתת של החברה. זה גם מבטיח כי החינוך הוא מספק את האלמנטים לבחינה ביקורתית, ובכך להיות מסוגל להחליף את הסטנדרטים שהתקבלו.

כך, חוש המוסר המולדת מופיע במצפון כאשר הוא משוחרר מדעות קדומות וטעויות חינוכיות. כך שתודעת רוסו נוטה באופן טבעי לתפוס ולהמשיך בסדר הטבע הנכון; בגלל זה הוא אומר שהסיבה יכולה לרמות אותנו, אבל המצפון לא.

אם ניקח את ההכרה כאדם שמאפשר גישה לעקרונות מוסריים ישירים, הוא נראה אינטואיטיבי ומושפע מרגשות. במובן זה, דוד יום זיהה את ההכרה כפעילה במובן מוסרי.

מצפון מוסרי כחובה 

על פי עמדה זו, המצפון מניע את האדם לפעול תוך התחשבות באמונתו או בעקרונות מוסריים, כך שהמצפון יוצר מחויבות מוסרית במצפונו של האדם.

במובן זה, למצפון יש אופי סובייקטיבי שבו הכוח המוטיבציוני בא מן האדם ולא מעונש של רשות חיצונית.

נציג של נקודת מבט זו הוא עמנואל קאנט, שכן הוא רואה בהכרה לא רק פנימית אלא כמקור לתחושת החובה. הסיבה לכך היא כי זה לוקח פסק דין פנימי כדי להניע את עצמך לפעול מוסרית.

עבור הפילוסוף הזה המצפון הוא אחד מהנטייה הטבעית שיש למוח, כך שהאדם מושפע ממושגים של חובה.

בשביל מה??

המצפון המוסרי הוא חלק מהותי בחייו של אדם, שכן הוא מאפשר להבין איזה סוג של אדם הוא. לכן, למצפון המוסרי יש נקודת מבט פנימית ונקודת מבט חיצונית שתלויה בכך.

במובן הפנימי, זוהי האפשרות לבחור, על בסיס קוד אתי, את הנתיב או הפעולה שיש לבצע. בחירה זו מבוססת גם על הידיעה שלכל פעולה יש את תוצאתה, וככזה, האדם הוא האחראי.

פנים זו מאפשרת לנו גם להעריך מחשבות, מעשים, הרגלים ואורח חיים; כמובן, שיפוט ערכי מופיעים בהערכה זו.

יתר על כן, פנים זה יש מערכת יחסים ישירה עם החוץ, שכן על בסיס ערכים מוסריים אלה הוא כי האדם יפעל, ולא רק זה, אלא גם לשפוט את מעשיהם של אחרים.

אז המצפון המוסרי הוא מה שמאפשר לאדם להבין מה שווה, מה בעל ערך בחיים, מה טוב, או לפחות להבין מה לא שווה או האם יש להתחמק.

דוגמאות

כדי להדגים מצפון מוסרי, יש לזכור כי זה קשור לערכים המוסריים של כל אדם; זה מרמז כי במקרים מסוימים אלה יכולים להתקבל גם על ידי החברה כולה. מאידך גיסא, במקרים אחרים הם מייצגים רק את הערך או הבחירה המוסרית האישית.

-שופט אדם אמיץ שזרק את עצמו לתוך הים הסוער כדי להציל עוד אדם שטובע.

-מתחרט על כל מילה או פעולה שננקטה.

-אל תצעק על מי שפגע או תקיפה, בהתחשב בכך שמגיע לו כבוד גם אם אינו מחיל אותו.

-תגיד את האמת, גם אם זה אומר שאנשים אחרים לא לוקחים את זה טוב.

-להתנצל בפני אדם לאחר הפגיעה בה, כי הבנתי שמשהו נעשה או אמר משהו לא בסדר.

-לכבד את הנכס והנכסים של אחרים.

-אל תהיה בוגד, אם זה מביא אשמה או חרטה; או פשוט להיות נאמן כי, בנוסף להיותו הפגנת אהבה כלפי מישהו, הוא מונע כי מי נאמן מרגיש אשם.

-אין ללעוג או לנצל אנשים עם מוגבלות פיזית, נפשית או רגשית.

הפניות

1. אנסקומב, גרטרוד אליזבת מרגרט (2009). פילוסופיה מוסרית מודרנית. כרך 33, גליון 124, בפילוסופיה. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '. מקור: המכון המלכותי לפילוסופיה -1958. (pdf). מאוחסן מתוך.
2. מהומה, פיטר (1964). המצפון. אתיקה כתב עת בינלאומי לפילוסופיה חברתית, פוליטית ומשפטית. כרך 74, מס '2. משוחזר מ journals.uchicago.edu.
3. ג'וביליני, אלברטו (2016). המצפון. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, בריאן (2015). ניטשה על מוסר. רוטלדג '. לונדון.
5. מסנר, יוהנס (1969). כללי האתיקה הכללית: אתיקה לאיש של היום. באליאס, קרלוס (מסורת). אוסף ספרי הדרכה של המחשבה הנוכחית ". כרך 19. ריאל. מדריד.
6. אנציקלופדיה עולמית חדשה (2017). המצפון. ניו יורק.
7. פריז, ג'ון (2008). מושב מס '2: המצפון וההיסטוריה של הפילוסופיה המוסרית. מקורו ב- consciencelaws.org.
8. Sorabji, ריצ'ארד (2012). גנדי וסטואיקה: ניסויים מודרניים בערכים עתיקים. אוניברסיטת חיפה. מקורו של oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, ריצ'רד (2014). מצפון מוסרי לאורך הדורות. המאה החמישית לפני הספירה ועד היום. הוצאת הספרים של אוניברסיטת שיקגו.
10. ולדרמה סנדובל, אנטואנט; לופז ברדה, רודריגו (2011). המצפון המוסרי: הרחבת היישום שלה בבריאות. ההיבטים התיאורטיים והמעשיים של שיפוט המצפון בצ'ילה. Acta bioethica, כרך 17, לא. 2, pp. 179-188, סנטיאגו דה צ'ילה. מתוך scielo.conicyt. קל.