אנקסמנדר, מחשבה ועבודה

אנקסימנדר היה פילוסוף יליד מילטוס בשנת 610 a.c. נראה שהוא היה עכשווי של סיפורי דה מילטו, להיות סטודנט וממשיך של יצירותיו. חלק מהקושי בחקר הפילוסוף היווני הוא שהוא השאיר רק עבודה אחת כתובה, כך ששאר תרומותיו נמצאות בהתייחסויות של הוגים אחרים, כגון אריסטו.

בין התרומות שלו הוא עובד על העקרון של כל הדברים, המכונה arche או arche, ואת הרעיון של peir ביחס אליו. בנוסף, הם מדגישים את לימודי הקוסמולוגיה, כלומר את היווצרות העולם. לבסוף, הוא פירט תיאוריות מסוימות על הופעתו של האדם והחיות על פני כדור הארץ.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 בית ספר מילטוס
  • 1.2 אישיות
  • 1.3 מוות
• 2 פילוסופיה
  • 2.1 Arjé
  • 2.2 אפירון
  • 2.3 קוסמוס
  • 2.4 יצירת חיים לפי אנקסימנדר
  • 2.5 ריבוי העולמות
• 3 תרומות
  • 3.1 איפירון מכני ובלתי צודק
  • 3.2 Gnomon
  • 3.3 אסטרונומיה ומפת העולם
  • 3.4 הסבר לא מיתולוגי לבריאת העולם
  • 3.5 גילוי של יצורים חיים 
  • 3.6 תחזית רעידת אדמה אפשרית
• 4 עבודות
  • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.2 (D-K 12 A 11) היפוליטו
  • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
  • 4.4 (D-K 12 A 2) סודה
  • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.6 (D-K 12 A 3) הרודוטוס
  • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
  • 4.8 (D-K 12 A 6) סטראבו
  • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
  • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
  • 4.11 (D-K 12 A 9) סימפליציו
  • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarch
  • 4.13 (D-K 12 A 11) היפוליטו
  • 4.14 (12 עד 14) Aetius
  • 4.15 (D-K 12 A 16) אריסטו
  • 4.16 של הגן. et corr. אריסטו
  • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
  • 4.18 (D-K 12 A 9) סימפליציו
  • 4.19 (D-K 12 A 16) אריסטו
  • 4.20 (D-K 12-18) Aetius
  • 4.21 (D-K 12 A 11) היפוליטו
  • 4.22 (D-K 12 עד 25) Aetius
• 5 הפניות

ביוגרפיה

אנקסימנדר ממילטוס היה חסיד פילוסוף יווני של תאלס ממילטוס ובנו של פרקסיידס דה מילטו. אחד המאפיינים הרלוונטיים של הפילוסוף הזה הוא שהוא מחבר הספר הראשון בפרוזה שהתגלה.

התאריך המדויק של לידתו אינו ידוע; עם זאת, ניתן לומר כי הוא נולד בסביבות שנת 610 א. בנוסף להקדיש את עצמו לפילוסופיה, היה אנקסימנדר גם אסטרונום, גאומטר ואסטרטג צבאי.

אין לך הרבה ידע על איך הלך החיים שלך. למעשה, המושגים שמוחזקים על תרומתו ומחשבתו באים מאריסטו ומאחד מתלמידיו: תיאופראטוס.

בית הספר Miletus

ידוע שהוא שילב את בית הספר של תאלס ממילטוס, ומאוחר יותר הוא היה יורשו של תאלס; בנוסף לכך, אנקסימנדר היה מורהו של אנקסימדס, שמאוחר יותר הניח שהאוויר הוא זה שנתן התחלה וסיום לכל הדברים, וכי לאוויר הזה יש אופי אינסופי.

אישיות

על פי כמה מקורות, הוא האמין כי אנקסימנדר היה אדם רשמי, שנהנה ללבוש בגדים אלגנטיים ומורכבים במקצת. הוא נחשב גם לאדם מעשי בעל כישורים לארגונים צבאיים ופוליטיים.

כמו כן, על פי המקורות נראה שהוא היה חובב נסיעות; יש אפילו מידע המציין כי זה היה Anaximander שהוביל טיול שמטרתו להקים את המושבה של אפולוניה באזורים הסמוכים לחוף זה נראה לכיוון הים האגאי..

אנקסימנדר היה הפילוסוף הראשון שיש לו חדשות שפיתחו את שיא המחשבה שלו באמצעות מסמך שנכתב בפרוזה. הספר הזה לא נשאר בזמן, אבל היתה לנו גישה לחלק של הפרסום.

מוות

הוא האמין כי Anaximander מת בכל פעם קרוב לשנת 545 א. ג. כשהיה בן 65 בערך.

פילוסופיה

אחד ההיבטים שגורם לאנקסימנדרו להתבלט הוא שהמחשבה שלו תמיד התבססה על טיעונים ממוצא פילוסופי.

זה עשה כמה חוקרים רואים כי אנקסימנדר הוא הפילוסוף הראשון בהיסטוריה, במקום Thales של Miletus, כפי נחשב באופן מסורתי.

Arjé

יש מומחים שטוענים כי אנקסימנדר היה הפילוסוף הראשון שהשתמש במילה זו כדי לייעד את היסוד הבסיסי ליצירת המציאות. בדרך זו, arche (המכונה גם arché) יהיה החשוב ביותר עבור הדור של העולם.

כתרומה חשובה, אנקסימנדר חשב כי זה arche לא יכול להיות כל האלמנטים הידועים באותה תקופה: מים, אש, אוויר ואדמה. זה יהיה לפני אותם עם מאפיינים שונים לחלוטין.

Ápeiron

היה יסוד ראשוני במחשבה של אנקסימנדר, וזה מה שכינה אפירון: המונח היוונית פירושו "שאין לו גבולות". לדברי אנקסימנדר, האפירון ייצג את היסוד שממנו נולדים כל הדברים; זה היה העיקרון של הכל וזה היה ישות בלתי מוחשית.

באחד הכתבים המעטים שהוא עזב, הוא הסביר זאת ונתן לה שם:

"העיקרון (arjé) של כל הדברים הוא apeiron לא מוגדר. עכשיו, שם יש דור לדברים, יש גם הרס, על פי הצורך; למעשה, הם משלמים את הפגמים אחד על השני ואת פיצוי של עוול, לפי סדר הזמן."

כפי שניסח זאת אנקסימנדר, האפירון מאופיין בהיותו בעל אופי אינסופי ובעל כוח ועוצמה על כל מה שסובב את היצורים. הרעיון של תפיסה זו היה להבחין בין דת למיתוס, באשר למה שהסביר את מקור כל הדברים.

Apeiron לא היה קשור עם כל האלמנטים של הטבע, אבל היה אינסופי עצמו, נחשב גם כאלמנט לא מוגדר, במיוחד מבחינת שטח.

בקיצור, אפיירון ייצג את מה שלא ניתן להרוס, זה מה שיוצר הכל, ובו בזמן, לא ניתן ליצור, כי אין לו גבולות בשום מובן: אין לו סוף או מתחיל.

קוסמוס

זהו רעיון קונספטואלי נוסף במחשבתו של אנקסימנדר והוא חיוני להבנת השתקפותו על הקיום. עבור הפילוסוף הזה, היקום היה אלמנט ללא טמפורליות ועם דינאמיות רבה.

לדברי אנקסימנדר, האפירון הוא זה שמייצר את הכל; לכן, הוא האלמנט המאחד את כל מה שקיים בתוך עצמו. את Apeyiron נראה על ידי Anaximander כמו ההתחלה והסוף של הקוסמוס.

בין כל האלמנטים שנוצרו על ידי apeiron הוא הקור (כדור הארץ) ואת חם (האש). הפילוסוף אמר כי היקום נוצר כתוצאה של תנועה סיבוב חזק שנוצר מן apeiron, אשר הביאה הפרדה של הקור מן חם.

לאחר מכן, על פי אנקסימנדר באותה תקופה נוצר הפלנטה: כדור הארץ ייצג את האלמנט הקר, ואזור של אוויר חם יחד עם שכבה דוממת הקיפו את הפלנטה.

איכשהו, השכבה הבולטת נסדקה, וכתוצאה מכך נוצרו הכוכבים, השמש והירח. אלה האחרונים היו contemplated על ידי Anaximander כמו טבעות אוויר לוהט שהיו סביב כדור הארץ.

בתוך הדינמיקה בין כדור הארץ כאלמנט קר לכוכבים (שמש וירח) כאלמנטים חמים, פרש אנקסימנדר פרשנות המבוססת על מה שראה ביחס לים.

הפילוסוף הבין כי מפלסי המים של הים הולכים ופוחתים, ורואים בכך תוצאה של תגובה לדרישת הכוכבים הנ"ל כדי לנטרל את כוחו של כוכב הלכת.

יצירת חיים על פי אנקסימנדר

הפילוסוף היווני ציין שכאשר נוצר הכוכב, האלמנט שממנו נולד המין החיה הוא מים, שקיבלו חום מהשמש.

לאחר שנוצרו במים, מינים אלה החלו להתקרב לכדור הארץ. מגישות אלה הוא נתפס כי, על פי אנקסימנדר, בני האדם באים דגים.

הדרך שבה הסביר זאת היא שבסופו של דבר השמש היתה אחראית לאיידוי כל המים על פני כדור הארץ, ומה שהתברר היה רק ​​המין הראשון שממנו בא האדם.

במובן זה, אנקסימנדר האמין כי האדם חייב לבוא מדגים כי הם היו היצורים המוגנים ביותר, המסוגלים לשרוד את כל הדינמיקה הספציפית שהיתה אמורה להתקיים במקור של הפלנטה.

ריבוי העולמות

המושג של ריבוי העולמות קשור לזה של קוסמוס שהוזכר לעיל. לפי תפיסה זו, קיימת תנועה מתמדת שבאמצעותה מופרדים המרכיבים זה מזה; תנועה זו היא מה שעושה עולמות שונים, מופרדים זה מזה, קיימים בו זמנית.

כיוון שהתנועה נחשבת נצחית, בריאת עולמות זו היא גם נצחית, והעולמות ככאלה הם אף הם אינסופיים; אנקסימנדר הסביר שאי-אפשר לדעת כמה עולמות קיימים, שכן אלה אינספור.

בנוסף, כל אלה מקורם או מתים ברגעים מסוימים, אבל באופן מתמשך אינסופי דרך עולמות שמקורם, בתגובה הדינמיות רב שנתי.

חלק מהמתורגמנים של אנקסימנדר קבעו שאין זה ברור אם הפילוסוף הזה התכוון לקיומו של עולמות שנוצרו בזה אחר זה, במרוצת הזמן, בזמן; או אם, לעומת זאת, הוא התייחס עולמות שונים כי יחד עם זאת.

מכל מקום, מה שהכי רלוונטי לגבי היבט זה של מחשבתו של אנקסימנדר הוא שהוא נתן הבנה לקיומו של עולם שיש לו משמעות ודינמיקה שבאמצעותה הוא יכול לתפקד, ושדינמיקה זו יכולה להיות מובנת על ידי בני אדם. בני האדם, אשר פותחת יותר מקום לידע ולאבולוציה של המחשבה.

תרומות

אפירון מכני ולא צודק

אחד הדיונים של מומחים כאשר לומדים את הרעיון של Asiron כבסיס של העולם הוא אם זה משהו מודע, כמו סוג של אלוהים, או מכני.

המסקנה הרווחת ביותר היא כי אנקסימנדר לא האמין בקיומה של ישות ידועה ששולטת ביקום, אך השפעתו תהיה מכנית, ללא תודעה.

מאידך גיסא, ההערה של הפילוסוף על העוול שעליו פועלת האפיירון מפנה את תשומת לבנו. מבלי להיות מסוגל להיות בטוח במאה אחוז במשמעות שרצה לתת להאשמה זו, ההוגים שעקבו אחריו וניתוחם את מספר כתביו, הגיעו למסקנה כי על ידי יצירת אלמנטים העלולים להיות מנוגדים זה לזה (כגון אש ומים) ), כולם נאבקים על ההפך.

Gnomon

הוא יכול היה להיות היוצר או, לפחות, את האדם שהציג ליוון בגנום. זה היה חפץ הדומה לשעון השמש, ובנוסף לתפקוד זה, דרך השעון הזה ניתן היה לזהות את השוויונים ואת הסוללות באמצעות המוט שיצר אותו.

אסטרונומיה ומפת העולם

Anaximander הוא זוכה עם יצירת מה שנקרא כדור שמימי, כתוצאה של העניין שלו אסטרונומיה.

לדברי עדים, כמו הגיאוגרפים Agatémero ו Estrabón, Anaximander היה זה שיצר את מפת העולם הראשונה; כלומר, הוא היה הראשון לצייר את הגבולות בין הים לבין הארץ. נאמר כי הסיכוי הזה היה מעמיק, וכי המידע עליו הוא מבוסס הוא המידע המתקבל על ידי נוסעי התקופה.

הסבר לא מיתולוגי לבריאת העולם

בפעם הראשונה זה היה פילוסוף אשר נתן את דעתו על הבריאה של העולם, מבלי להזדקק ליוצרים כל-יכול. עבור אנקסימנדר, היקום הופיע כאשר האלמנטים הפוכים שהצטרפו לאפירון החלו להיפרד.

בדרך זו, כדור הארץ, נחשב קר, מופרדים מן חם. לפיכך, היא היתה מוקפת בשכבת אש ומילאה אותה בשכבת אוויר. כאשר שכבה זו היתה שבורה, היה המראה של הירח, הכוכבים והשמש.

מראה של יצורים חיים 

כפי שעשה עם המראה של כוכבי הלכת והכוכבים, אנקסימנדר גם נתן את התיאוריה שלו על איך יצורים חיים הראשון יצא. בהתחלה כולם באו מן המים, מהמקום שבו הם הגיעו לכדור הארץ.

באשר לבני אדם, הוא הסביר כי הם נוצרו בתוך בעלי חיים אחרים, במיוחד סוג של דגים. ברגע שהיו חזקים דיים כדי לשרוד, הם יכלו להיוולד ולחיות מן הים.

תחזית רעידת אדמה אפשרית

בשלב מסוים בחייו, חזה אנקסימנדר רעידת אדמה. על פי כמה עדויות, הפילוסוף הזה פנה לקסדוניה, אזור של יוון העתיקה, ואמר לתושביה לעזוב את האזור משום שרעידת אדמה חשובה תבוא. רישומים מאוחרים יותר הראו כי אנקסימנדר צדק: העיר התמוטטה.

עובד

זה ידוע כי אנקסימנדר כתב ספר בפורמט פרוזה, אבל זה לא שרדו עד היום. יש כמה עדויות ושברי פילוסופים בני זמננו, או אחרים שחקרו את יצירותיהם, שבאמצעותם ניתן לגשת לחשיבתם.

כאשר מתבטאת בקולות אחרים, לא ניתן לקבל את הוודאות המוחלטת כי אנקסימנדר היה המחבר של המחשבה הזאת. עם זאת, חוקרים בתחום העריכו כי ישנם היבטים רבים כי הם בקנה אחד עם ההקשר של הזמן, ולכן הם עשויים להיות מידה מסוימת של תוקף.

להלן נתאר בקצרה את ההערות הבולטות ביותר ואת שברי הקשורים Anaximadron:

(D-K 12 א 1) Laercio

בחלק זה Lercio מציין כי אנקסימנדר היה בן 64 במהלך השנה השנייה של אולימפיאדת 58 ו הוא מת זמן קצר לאחר מכן.

(D-K 12 A 11) היפוליטו

Hipólito מאשרת בעדות זו כי Anaximander נולד בשנה השלישית של אולימפיאדה מספר 42, ב 610 א. ג, ושהוא היה תלמידו של ת'אלס ממילטוס.

(D-K 12 A 7) Temistio

זה טמיסטיו אחד הראשונים לאשר כי אנקסימנדר היה הפילוסוף הראשון עד כה לכתוב פרוזה.

(D-K 12 A 2) סודה

במקרה זה, סודה מזכיר את הנושאים שעליהם התבסס אנקסימנדר: כדור הארץ, הכדור השמימי, הכוכבים הקבועים, הטבע (שהתייחס לפילוסופיה בכלל), בין היתר.

(D-K 12 א 1) Laercio

Laercio תכונות Anaximander את היצירה של gnomon, את מפות העולם ואת כדור הארץ השמימי.

(D-K 12 A 3) הרודוטוס

זה מתייחס גם את gnomon ואת כדור הארץ השמימי, למרות שזה לא מזכיר במפורש Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

אגטמרו מזכיר שוב את מפות העולם, ומייחס אותן לאנקסימנדר.

(D-K 12 A 6) Strabo

סטראבו מצטט את ארטוסתנס, שטען כי אנקסימנדר היה אחד הגיאוגרפים הראשונים להתקיים.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

קיקרו הוא זה שמספר את רעידת האדמה כי אנקסימנדר חזה, ומציין כי לאחר התחזית העיר התמוטט לחלוטין.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael מספרת איך Anaximander היה יורשו של Thales ב Apollonia, המושבה של האחרון.

(D-K 12 A 9) Simplicio

אופי זה מדבר על Anaximander להיות הראשון לדבר על "עקרון" כאשר מתייחסים תחילת כל הדברים. Simplicio מדבר על apeiron כמו הקונספט הראשי של Anaximander, ומדגיש כי scosas זה נוצר מ apeiron יש התחלה וסיום.

(D-K 12 A 10) Plutarch

מסכם את הרעיון של apeiron כמו סוף והתחלה של כל הדברים; מה יוצר ומשמיד.

(D-K 12 A 11) היפוליטו

בהזדמנות זו, Hipólito מאשרת כי Anaximander היה הראשון להשתמש במונח âpeiron, אשר הוא מגדיר את ההתחלה של הכל.

(12 עד 14) Aetius

להזכיר שוב את apeiron, מזהה אותו כאלמנט שממנו הכל נולד והכל מת.

(D-K 12-16) אריסטו

אריסטו אומר כי אנקסימנדר האמין כי מופרדים ניגודים, אשר מעורבים ביחידה.

של הגן. et corr. אריסטו

בפרשנות זו הוא מתייחס לאלו הרואים בכך שחומר ייחודי זה, מקור הכל, הוא אש, אוויר או יסוד אחר. מאוחר יותר הוא חוזר כדי להצדיק את הרעיון של apeiron ומייחס אותו Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarch

הוא מדבר על היווצרות הקוסמוס שהרהר אנקסימנדר. הוא מזכיר את היצירה של חם וקור ואיך זה הוליד את השמש, הכוכבים ואת כדור הארץ.

(D-K 12 A 9) Simplicio

מדגיש את החשיבות של הפרדת גופים בחשיבה של אנקסימנדר.

(D-K 12-16) אריסטו

הוא מדבר על עליונותו של האפירון ביחס לאלמנטים. מציין כי האלמנטים יכולים להרוס אחד את השני, אבל apeiron לעולם לא ניתן להרוס.

(D-K 12-18) Aetius

הוא מייחס ל Anaximander את הרעיון כי השמש והירח הם הכוכבים הגבוהים ביותר, ואחריו הכוכבים קבוע ולאחר מכן כוכבי הלכת.

(D-K 12 A 11) היפוליטו

במקרה זה Hippolytus מציין כי הכוכבים תואמים טבעות לוהט וכי כדור הארץ הוא תלוי באוויר; שהיא עובדת השוויון המאפשרת לה לשמור על עמדה זו. בנוסף, זה עושה התייחסות לעובדה כי כדור הארץ הוא עגול.

(D-K 12-25) Aetius

ציטוט Anaximander אומר כי כדור הארץ דומה טור של אבנים.

הפניות

1. דפים על פילוסופיה. אנקסימנדר מתוך paginasobrefilosofia.com
2. פילוסופיה אנקסימנדר ממילטו. הושג מ filosofia.org
3. מקורות עתיקים. אפיירון, מקור כל הדברים והפילוסופיות של אנקסימנים. מקורו ב- oldigorins.net
4. מקוי, ג'ו. פילוסופיה יוונית מוקדמת. שוחזר מ- books.google.es
5. בנדיקט בקלד. האפירון. מקורו ב benedictbeckeld.com