מקור קסטיליאני, מקורות היסטוריים ומאפיינים

ה דקסטיליאני היתה מערכת התקנות, המוסדות והעקרונות שבאמצעותם נשלטה ממלכת קסטיליה בימי הביניים. עלינו לזכור כי באותו זמן ספרד עדיין לא הוקמה כעם, ולכן זה לא חל על כל השטח הנוכחי.

פילוסופיה משפטית זו ירשה חלק מן החוק הרומי הקדום והיתה לו השפעות גרמניות וקאנוניות. כדי להתגבש, נראה כי היה מאבק מחתרתי בין החוק הלאומי הישן, שהתמקד בתחום של האדונים הפיאודליים; ואת תומכי הקוד החדש, אשר העדיפו את התפיסה של מונרכיה אבסולוטית.

חלק מן המקורות ההיסטוריים שהובילו להקמת החוק הקסטיליאני היו Ordenamiento de Alcalá או פקודות המלכותי של קסטילה. הימין הקסטיליאני רכש חשיבות מיוחדת לאחר גילוי אמריקה.

בהיותה כיבוש והמושבות המאוחרות בחסות קסטיליה, היתה זכותה הבסיס לכל החקיקה שהוכנסה ביבשת החדשה.

אינדקס

• 1 מוצא
  • 1.1 רקע
  • 1.2 החברה הפיאודלית מול המלוכה האבסולוטית
  • 1.3 החוק הספרדי
• מקורות היסטוריים
  • 2.1 החוק הרומי
  • 2.2 חוק Canon
  • 2.3 משחקים
  • 2.4 Ordenamiento de Alcalá
• 3 מאפיינים
• 4 הפניות

מוצא

החוק הקסטיליאני מוגדר כהוראות חקיקה ותורה משפטית ששימשו בממלכת קסטיליה עד להולדתה של המדינה הספרדית.

זה נחשב כי סוג זה של הזכות יש מקורו בהנחיות של החוק הרומי בימי הביניים.

רקע

מספרם הרב של העמים שעברו בחצי האי הותירו את חותמם בכל תחומי החברה, כולל, כמובן, את החוק.

אחת מההשפעות הראשונות היתה התקנות הקלבטריות, אם כי הגעתם של הרומאים הקימה את זכותם כמעט לחלוטין.

הפלישה הוויזיגותית המאוחרת הוסיפה כמה יסודות מן הדוקטרינה הגרמנית, כפי שקרה בהמשך הנוכחות הערבית בחצי האי.

מכל מקום, החוק הרומי הצליח לשרוד, תוך שמירה על חשיבותו ספר שופטים. זה עדכן את החקיקה שהותקנו על ידי Visigoths, נותן לו מגע רומני.

חברה פיאודלית נגד מלוכה מוחלטת

בין המאות השתים-עשרה והחמש-עשרה, האיחוד בין החוק הרומי לבין חוק הקאנון עורר חוק מקובל בכל רחבי היבשת, והגיע גם לספרד.

היה עימות בזמנו לשנות את הדוקטרינה המשפטית ממנה נהנתה הלורדים הפיאודליים, לאחרת המותאמת למונרכיות המוחלטות שנולדו.

בהתחשב בחלוקה המינהלית של מה שהיום בספרד, הופיעו פרשנויות חקיקה שונות, עם מאפיינים ספציפיים כגון פוירוס אזורי, שהשפיעו רק על חלק מהשטח.

מכל זה עם היישומים המקומיים, חקיקה גלובלית יותר החלה. הדוגמה הידועה ביותר הייתה החוקים שהוציא אלפונסו דה דה ליאון, בשנת 1017. משם, הדחף המאחד עבר לקסטיליה.

החוק הספרדי

לדברי ההיסטוריונים, לא ניתן לאשר כי הזכות הקסטיליאנית יושמה באופן אחיד. נהפוך הוא, שכן הוא נוצר ויושם בהתאם להקשר.

הכללים הנפוצים שהתגלו נאספו במה שמכונה משחקים. אלה יצרו גוף נורמטיבי, שמקורו בקסטיליה של אלפונסו X, במחצית השנייה של המאה הי"ג. מלך זה, הנקרא חכמים, ניסה לתקנן את חוקי ממלכתו עד כמה שאפשר.

התוכן של המשחקים היה לעתים קרובות יותר פילוסופי מאשר משפטי, אם כי הם בהחלט היו טקסטים חקיקה.

כבר במאה ה -15 הופיעו כתבים שסייעו לסדר את התקנות השונות שעדיין היו קיימות בממלכה. הדוגמה הטובה ביותר לכך היתה Ordenamiento de Alcalá.

למעשה, רק לאחר שגילתה אמריקה כי החוק הספרדי רכש מעמד חוקי כמקור של המשפט המקובל.

מקורות היסטוריים

החוק הרומי

כמו ברוב אירופה, החוק הרומי הוא המקור הראשון שבו מערכות משפטיות הוקמה.

בקסטיליה זה לא היה שונה, ולמרות ההתאמות שנעשו על ידי Visigoths, החוקים שמרו על השפעה חזקה של החקיקה של האימפריה העתיקה.

חוק קנוני

זכות זו נוצרה בכל רחבי אירופה מן המאה הראשונה.במקרה של קסטיליאנית, היה מאבק בין מה שקרוי חוק הרומן-קנון לבין הימין הישן, שהכיל אלמנטים גרמניים רבים.

חקיקה זו משלבת רומית וקנונית היתה הרבה יותר מתקדמת, עם מגע אליטיסטי ופולחן שחסר את המערכות הישנות.

שבעה משחקים

קבוצה זו של גפרורים משפטיים הוא אחד החשובים ביותר שהונפקו באותה עת, עד כדי כך שהם היו בתוקף במשך מאות שנים באמריקה הלטינית.

הם פורסמו על ידי אלפונסו X, מלך קסטיליה בין השנים 1225 ו 1284. עם אלה הוא ניסה לאחד את החקיקה הקיימת בממלכה וידוע בשם ספר חוקים.

חיסונים של אלקלה

זה היה המלך אלפונסו XI שהורה על חקיקתו של גוף משפטי זה בשנת 1348. זהו אחד מעבודות היסוד בתחום זה היה נקודת המפתח באבולוציה של החוק הספרדי.

בעבודה זו יש התאמה של כל החוק הרומי והקאנון שפותח על ידי מומחים משפטיים בצרפת ובאיטליה. בין התרומות שלו הם עקרונות של החוק האזרחי החדש, כמו גם את עיקרי ההליך האחרון.

הוא גם מדגיש את סדר מקורות החוק; כלומר, באיזה סדר הם צריכים להיות מיושמים במקרים ספציפיים.

תכונות

המאפיינים של הימין הקסטיליאני הסתגלו מעט מאוד למציאות החברתית שהסתלקה. מחד גיסא, התחזקות המלוכה מול האדונים הפיאודליים, ומצד שני כיבושה של אמריקה, על כל היסודות החדשים שהכריחו אותנו לשקול.

- במשפט הפלילי, כל הפשעים והעונשים הפכו להיות מוסדרים. מאותו רגע חלה חובה לעמוד בהתחייבויות.

- היבט נוסף שאחד את החקיקה היה שכיחותה של הנצרות. לא רק במונחים דתיים, אלא נקבע כי רק הקתולים הם בני אדם מלאים בחוק. כמו כן, הם היו היחידים שיכולים לרכוש מוצרים פיזיים. במקרה של כיבושה של אמריקה הוענקה חשיבותה של עבודת האוונגליזציה.

- בשפע הדתי, החוקים אסרו על נישואים בין אנשים שונים של אמונות. רק גברים חופשיים, גזע טהור וכמובן קתולים, יכולים לרשת.

- באשר לדין הפרוצדורלי, היה איחוד בין המלכים לבין האיברים העליונים, שהעניקו יותר ויותר כוח לכתר. חייבים לציית לאזרחים.

- השוויון המעמדי הוקם במסחר, העדפת המעמדות החברתיים חדלה להתקיים באופן תיאורטי.

הפניות

1. לופז, הילדה. מקור הימין הקסטיליאני. מקורו באתר ההיסטורי
2. ברנאל, ביאטריס. החוק הספרדי. מאוחזר מ- leyderecho.org
3. ויקיפדיה. שבעה משחקים. מקור: es.wikipedia.org
4. ויסנטה רודריגז, הלמוט גיאורג קניגסברגר ואחרים. קסטיליה ולאון, 1252-1479. מקור: britannica.com
5. מאדן רגינה. תיאוריה פוליטית ומשפט בספרד של ימי הביניים. שוחזר מ- books.google.es
6. מועצת העיר של טורדזילאס. אלפונסו ה -11 של קסטיליה. מתוך tordesillas.net
7. דורי-גרדניו, ג'יימס א. חישול החוק הקסטיליאני: סכסוך קרקעות לפני השמיעה המלכותית והעברת מסורת משפטית. מאחזר מתוך