מהי הפאלוצנטריות?

ה פאלוצנטריות הוא מושג שפותח בשנת 1965 על ידי הפילוסוף הצרפתי ז'אק דרידה (1930-2004), שהוכר בזכות עבודתו על המחשבה על פירוק, התייחס ללימוד השפה ומבנהה.

המונח "פאלוצנטריות" הוא תוצאה של שילוב של המלים פאלוגוצנטריות ולוגוצנטריות, המשמש את הפילוסוף הזה כדי למתוח ביקורת על התיאוריה הפסיכואנליטית, בעיקר על הלאקאנית..

הפאלוצנטריות מתייחסת לתיאוריה שפיתח זיגמונד פרויד (1856-1939), רופא פסיכואנליטיקאי, על המיניות הנשית, לפיו הנוזל המיני או ההווה בחוסר ההכרה הוא גברי.

בתיאוריה זו, הפאלוס הוא מינה של המיניות, כלומר הוא מכוונת וסובבת סביבו. זה מן הפאלוס כי ההבחנה של המינים בין גברים ונשים מתבצעת, שבאמצעותו יחסים אסימטריים ביניהם מתרחש.

קיומו של המין הנשי נחקר אפילו. מכיוון שהתיאוריה הפסיכואנליטית מסיק כי קיים רק מין אחד, הגברי. להיות האישה המוגדרת כגבר ללא סקס, כלומר, מסרוס.

זה האיש שיש לו את הפאלוס (הפין) והאשה המופיעה בתור מסורס, כמי שאין לו אותו ומקנא בו. משם מתעוררת מחשבה חברתית, המאופיינת בהיותה אשה נחותה לאדם, ואשר חייבת להיכנע באופן פסיבי לרצונו. 

אינדקס

• 1 זרות: ראשיתו של האי-זכריות הגברית של אי-הנשיות?
• 2 פילוסנטריות מנקודת המבט הנשית
  • 2.1 פמיניזם
• 3 הפניות

פאלוצנטריות: עליונותו של הגברי, אי-הקיום של הנשית?

ז'אק דרידה של הביקורת המתאימה תאוריה הלאקאניאנית היא על פי זה, הילד חייב להיכנס לעולם של שפה להיות הסובייקט מדבר. דרידה מדגיש מה הוא שפה והחברה מבוססות על אידאלים גבריים או מאצ'ו כי משפילות ומשעבדת נשיות. 

הפאלוצנטריות מתייחסת לקיומה של זכות גברית על הנשית. אידיאלים אלה שולבו בתת-מודע הקולקטיבי המעורר הכללה של המין הגברי.

ניתן לראות זאת לא רק בשפה בשימוש יומיומי, אלא גם מבט בחברה כי הייתה לפני שנים רבות, ובמידה פחותה, כיום הוא מחזיק כלפי נשים.

בהתבסס על אי השוויון והשליטה של ​​נשים על ידי גברים, מחשבות אלה יש להן את הרעיון המרכזי של נחיתות המין הנשי על הזכר.

מנקודת המבט החברתית, נשים נראות בצורה מזוויעה. לפי תפיסה זו, נשים הן פחות מסוגלות לבצע את אותן הפעילויות שגברים יכולים לבצע.

מנקודת מבט זו, האישה נתפסת גם כאובייקט. אובייקט מיני לגברים, להיות המשימה העיקרית שלהם, זה של סיפוק התשוקה הגברית.

כך נוצרה חברה המבוססת על הגשת נשים. לאט לאט, הרצונות שלו נחשבו פחות ופחות עד שהם נעלמו, חדל להיות רלוונטי ומוגבל על הצורך לספק את הרצונות של האדם.

התשוקה הנשית בוטלה אז, על האשה לדכא את תשוקתה. זה גרם להגבלה בהתפתחות המינית שלהם, אשר כיום מייצרת השפעות ברמה הנפשית והסומטית.

פילוסנטריות מנקודת המבט הנשית

לפני השקפה חברתית-תרבותית שבה נראה הפאלוס כהתייחסות תקפה רק מבחינה תרבותית, החלו נשים לגלות את עצמן.

בחלקים שונים של העולם, מול תרבות וחברה מאצ'ו, הם פיתחו תנועות פמיניסטיות. מתוך זה, מושג הפאלוצנטריות קיבל משמעות שלילית.

מושג זה התייחס לסוג של כוח ושליטה המבוססים על אי-שוויון בין גברים לנשים.  

בחברה שבה מתפתחת חשיבה פאלוצנטרית, נשים אינן נתפסות כישות עצמאית מלבד גברים, עם המגדר שלהן, אך הן נתפסות על בסיס הקשר שלהן עם גברים, ומדגישות את אי-השוויון וההבדל בין שני המינים.

בדרך זו, האישה לומדת להרגיש, לדעת ולראות את עצמה דרך העיניים של האדם, devaluing ו מתעב את גופה.

פמיניזם

האישה מופיעה עם תפקיד פסיבי ולכן הדומיננטיות של האדם מעליה. עכשיו, יש מיניות שאינה פאלוצנטרית, אלא נשית. הנחת היסוד נושאת פמיניזם כרזה.

זה מובן כתנועה תרבותית, פוליטית וחברתית שמטרתה העיקרית היא לשחרר נשים מכפיפות גברית. מצב שבו החברה עצמה כפפה אותו.

תנועה זו משפיעה על האלימות המוטלת על נשים לאורך ההיסטוריה, על הדומיננטיות ועל האלימות של הגברים מעליהן, בטענה שהן שוות זכויות.

מנקודת מבט זו, הוקרה הפאלוצנטריות על השפעות המיניות הנשית ועל השלמות הנפשית של הנשים. כבר ראה כאחד הייצוגים האכזריים של עליונות כוח גברי, שאינו כוללת נשים מכחישה כל מה שמייצג את הצד הנשי.

תנועות פמיניסטיות אלו השיגו הישגים משמעותיים. ביניהם, נשים מופיעות עם יותר חופש לבחור את האימון שלהם, את אורח החיים שהם רוצים לחיות או לחקור ולספק את המיניות שלהם.

האשה הצליחה גם להביע קול ולהצביע, את הכוח להחליט, שנדחק בעבר מכוחו של הגבר המופעל עליה. הוא אפילו השיג את זה עם עליית כוחו, כי האדם הולך ופוחת.

הפמיניזם מבקש, באמצעות מנהגי התרבות שלו, לייצג יותר וליצור שינוי בחברה. אין ספק כי הכוח הניתן על נשים כבר בקנה מידה הולך וגדל.

השינוי של מיקום ותפקוד השיג לגבי מבט phallogocentric, עדיין רחוק מלהיות רמת מגרש ספורט, כמו בחלקים רבים של העולם עדיין ייראה שיש להן מבט גברי מושרש יותר.

הפניות

1. אנטיגונה: גנאלוגיה של הרעיון הקריטי של הפאלוצנטריות. (1994).
2. Armor, E. T. (1999). דקונסטרוקציה, תיאולוגיה פמיניסטית ובעיית ההבדלים: חתירה בין המינים / חלוקת המינים. הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
3. Derlagen, B. (n.d). הפרש מיני וסובייקטיביות. מתוך אקדמיה 
4. דויטשר, פ. (2002). תשוקה מגדר: פמיניזם, דקונסטרוקציה ותולדות הפילוסופיה.
5. הולנד, נ. (2010). פרשנויות פמיניסטיות של ז'אק דרידה. Penn State Press.
6. Koealski-Wallace, E. (2009). אנציקלופדיה של תורת הספרות הפמיניסטית.
7. לואיז ברדיק, מ. ל. (2013). הפנים האקדמיים של הפסיכואנליזה: מאמרים בפילוסופיה, מדעי הרוח והמסורת הקלינית הבריטית.
8. נאש, ג '(n.d). פסיכואנליזה ופסיכותרפיה. מתוך הפסיכואנליזה והטיפול
9. אה, ג 'יי S. (n.d.). מחקר על קריסטבה ועל הביקורות של איריגארי על פילוגוצנטריות: מאוחזר מ Cerebration 
10. Rueda, A. C. (2016). סקס ושום דבר: גשרים מפסיכואנליזה לפילוסופיה. ספרי קרנק.