מהי התנהגות חברתית?

ה התנהגות חברתית זה מוגדר כל התנהגות מכוונת לחברה, כי הוא למד, ומעל לכל, מן הפריזמה של פסיכולוגיה, ביולוגיה או סוציולוגיה. ישנם מונחים שהאתולוגיה או הביולוגיה נוחים להבהיר.

קיימים מעט מאוד בעלי חיים שהם חברתיים כמו האדם. אנחנו צריכים אחרים כדי לדעת את עצמנו, לשמור על בריאות נפש מאוזנת ואפילו לשרוד. אנחנו יצורים שלמים.

ישנן הנחיות התנהגות בעלי החיים הן גם חברתית גרידא: בעוד דבורים ליצור רשת של קשרים, תקשורת היררכיה עם חברים אחרים של המין שלהם, חולדות, פשוטו כמשמעו, להיות מדוכאות אם הם לבד בכלוב (לא המקרה אם יש להם עוד עם מי לקיים אינטראקציה).

התנהגות חברתית מתרחשת בתוך אותו מין, כלומר, זה רק התנהגויות intraspecific או מערכות יחסים. מצד שני, התנהגויות אחרות, כגון טורף או טפילות, כרוכות בני מינים אחרים (יחסים בין-אישיים) ולכן אינם נחשבים לחברה חברתית.

מאז העתיקה, ומיד הפילוסופים כמשפיעים על המחשבה המערבית כאריסטו, כבר נוצרה הרלוונטיות של ההתנהגות החברתית והחברה לחיי האנשים.

עבור הפולימטה, האדם היה בעל חיים חברתי, שהתחום הפרטי שלו היה בלתי ניתן לחלוקה מהחברה החברתית, שכן בחברה נוצרים אנשים מבחינה מוסרית, הם אזרחים ונוגעים לסביבה.

כיום, הפסיכולוגיה המודרנית שותה מנקודות מבט כגון קוגניטיביזם או לימוד האישיות כדי להתמודד עם ההתנהגות בחברה. אופטיקה זו תהיה בדיוק מה שאנחנו מדברים על הבא.

אנחנו לא יכולים לשכוח היבט מרכזי של ההתנהגות החברתית של בני האדם: שפה. זה נמשך ככלי המפתח לכך שיהיה אפשרי. נדבר גם על תקשורת ושפה לא מילולית מאוחר יותר.

פסיכולוגיה חברתית והתנהגות חברתית

הפסיכולוגיה החברתית אחראית על העמקת ההתנהגות החברתית. חלק מהבסיס שתהליכים פסיכולוגיים (קוגניטיביים) מבססים את התפיסה האנושית ומתנהגים בחברה ושהם דטרמיננטיים לדעת איך זה עובד. כמו כן, הפסיכולוגיה החברתית מניחה שאנו מושפעים ללא הרף מהחברה (גם כאשר אנו לבד).

כמו כן, פסיכולוגיה חברתית גם לומד את החוקים "חוזים התנהגותיים" באמצעותו דו קיום והפנמה של נורמות תרבותיות כפוף.

נושאים אחרים שמתאימים ללימודי הפסיכולוגיה החברתית ואשר נדון בה במאמר זה הם:

─ אישיות, הדגשת חוצנים ופנמה.

─ ביישנות.

─ קולקטיביות ופסיכולוגיה של ההמונים.

─ תקשורת ושפה.

התנהגות חברתית לפי תכונות אישיות

ללא ספק, אחד מהנושאים הסטנדרטיים בחקר המאפיינים והתכונות האישיים היה הפסיכולוג איינסק, שיצר מערכת רב-ממדית, כלומר, הקטגוריות הבאות המרכיבות רצף דו-קוטבי

למרות שהכוונה של המחבר לא הייתה להסביר התנהגות חברתית, זה יעזור לנו להעשיר את החזון שלנו על תופעה זו.

איינסק סיווג את התכונות האישיות החשובות והגדולות ביותר לשלוש קטגוריות שונות, שעדיין מובאות בחשבון במספר רב של מבחנים ומלאי. אלה הם:

─ פסיכוטיזם: היא רמת אימפולסיביות כי אדם מראה כלפי אנשים אחרים או כלפי מצבים ספציפיים, כמו גם נטייה לקחת סיכון. למרות שאנו יכולים לקשר את המאפיין הזה עם תכונות שליליות, Eynseck פרסמה כי אנשים עם ציונים גבוהים בפסיכוטיזם הם גם תודה יצירתי ביותר להיות נשלט על ידי חשיבה סוטה ואת העבירה של האמנה החברתית.

─ נוירוטיות: לסמן כמה יציב אדם רגשית. ככל שהניקוד גבוה יותר בממד הזה, כך יהיה הפרט יותר יציב (נוירוטי).

─ חוצפה: זוהי תכונה שרוב העניין מציין כאשר מסבירים התנהגות חברתית. כפי שאמרנו, זהו רצף שבקיצוניותו הוא החצנה, מצד אחד, והאינטרבציה, מאידך גיסא..

מימד זה מגדיר אך ורק את ההתנהגות כלפי החברה: או שאתה פתוח או שאתה בודד. בעוד מוחצן פתוח לחברה, הוא מדבר, אינטראקציה עם אחרים אוהב להיות מוקף אנשים, מופנם מתבטא כאדם שמורה נוטה לבדידות חיפשו.

חשוב להבדיל בין ביישן לבין מופנם. מופנם מעדיף לא להקיף את עצמו עם אנשים רבים. אנחנו יכולים לומר שהוא טוב יותר לבד, וזה לא אומר שאין לו כישורים חברתיים. ביישן, לעומת זאת, הוא אחד המתקשה להקיף את עצמם עם אנשים ולפעול איתם, למרות הרצון שלהם לעשות זאת..

במונחים של הפנמה, קארל יונג, תלמידו של פרויד, הגדיר את ההיפוך כגישה המתייחסת ל"תוכן הנפשי הפנימי "שלנו, ולא לעולם החיצוני.

איך מישהו פתוח חברתית?

או מה זה אותו דבר, איך הוא אקסטרוור, על פי איינסק ויונג? איך זה מתנהג? כפי שציין יונג, החריגים מכוונים יותר כלפי "העולם החיצוני", ולכן מחפשים אינטראקציה חברתית יותר מאשר מופנמים. בדרך זו, הם יבצעו מגוון של התנהגויות כי "למשוך" אנשים.

לדוגמה, אין זה נדיר לראות כי יותר אנשים חברתיים או יותר פתוחים נוטים לקשט את החללים העבודה שלהם או משרדיהם, לשמור על דלת המשרדים שלהם פתוח או להתלבש יותר בולט.

אנחנו יכולים גם ללכת לדוגמאות אחרות יותר כל יום: אם אנחנו מחשיבים את עצמנו מופרזים, רק לעתים רחוקות כאשר סוף השבוע מגיע אנחנו נשארים בבית צופה בסרט או קריאה, התנהגויות אלה הרבה יותר אופייני של אנשים מופנם.

מצד שני, יש גם מקומות עבודה הקשורים לאנשים מוחצנים או מופנמים. עבודות מעבדה או מחקר ידרשו פרופילים מופנמים יותר, ואילו תפקידים אחרים, כגון רכזים או מפקחים של פרויקטים, יחסי ציבור או ענפי תיירות הם נוחים עבור אדם אקסטרוברט להרגיש אלמנט שלהם לפתח את כישוריהם.

למרות כל להיות קרוב יותר מקוטב אחד למשנהו, ברור כי יש בני אדם היכולת להסתגל למצב ולכן יהיו פעמים כאשר אנו מתנהגים יותר פתוח או מסויג יותר בהתאם לנסיבות.

לכן, במקום לדבר על מופנמים ועל מוחצנים כשלעצמם, יהיה זה נכון יותר לומר "בעיקר מפנים" או "בעיקר exverts".

ביישנות

אחרים התנהגות חברתית (למרות שאנו יכולים לכנות את "התנהגות אנטי חברתית") היא ביישנות, אשר מוגדרת תחושה של חוסר ביטחון או בושה שאדם מרגיש למצבים חברתיים חדשים בדרך כלל (למרות שאתה גם יכול לחוות ביישנות בהקשרים לא אנחנו חדשים)

זה גם יכול להיות מצב רוח מפריעת יחסים חברתיים וכי בנקודות מסוימות, זה יכול להזיק או פתולוגי, משום שהיא מונעת מהאדם ליהנות חיים חברתיים מלאים, כפי שאנו מכירים, זה חיוני כדי לשמור על בריאות נפש מאוזנת.

כפי שצוין לעיל, זה נפוץ מאוד לבלבל הסתגרות עם ביישנות כאשר הראשון הוא רק משאב אישיותי כי שום בעיה או שפעת הפונקציה החברתית של האדם, ואילו ביישנות יכולה להגיע לחבל פיתוח זה.

לעומת זאת, הטמישות הולכת הרבה יותר, וניתן לקשור אותה לפתולוגיות ולתנאים שונים; לדוגמה, הפרעות חרדה: ליתר דיוק, חרדה חברתית, אשר יכולים לבוא יחד התקפות פאניקה אמיתי.

עם זאת, ביישנות יש גם הצד החיובי שלה. בדרך כלל, אנשים ביישנים בדרך כלל לאסוף תכונות מסוימות או תכונות שהופכות אותם נאמנים במיוחד המכרים שלהם, אולי בשל חוסר יכולת להתייחס לאנשים חדשים או לעשות יותר חברויות.

הם גם בולטים לאופיים השלו, התבוני ולא התוקפני. אנחנו כנראה לא יודעים שום אדם ביישן שהראה התנהגות אלימה או הביעו כעס.

אנשים קולקטיבית ומסה

תופעה נוספת שנחקרה על ידי פסיכולוגיה חברתית קשורה להתנהגות המונית או כאשר אנו יוצרים קולקטיב, האם הכוחות מותאמים? האם יש סינרגיה חיובית או שזה הופך להיות ההפך?

לימוד הפסיכולוגיה של ההמונים נובע בעיקר מהמסורת הפסיכואנליטית. מה שנדרש הוא להסביר את השפעת הפעולות של קבוצות גדולות על האדם המבודד; כלומר על זהותה של זו, וכיצד הן מהדהדות בתנועות פוליטיות או תרבותיות, בין היתר.

אם אנחנו הולכים לבון הסוציולוג נוכל למצוא הגדרה של התנהגות ההמונים מדויק מאוד קיבוץ עם אובדן תכונות אנושיות של שליטה רציונלית, המשכנעת מוגברת, הדבקה רגשית, חיקוי, תחושה של אומניפוטנטיות ואנונימיות הפרט.

כפי שניתן לראות, בהתנהגות המונית ישנן מספר תופעות התנהגותיות, קוגניטיביות ורגשיות שניתן לזהותן במהירות: לדוגמה, התפשטות האחריות ואפילו בפיגור חברתי (בנוכחות אדם או קבוצה) של אנשים, אנשים נוטים להפחית את הפרודוקטיביות שלהם או ביצועים). כמו כן נוצרת זהות קבוצתית חזקה.

בואו נראה באיזה מרכיבים "הישות" הנקובה על ידי סוציולוגים ופסיכולוגים כ"מסה "מאופיינת:

─ קבוצות המפגשות צורך משותף או מטרות משותפות.

- מנהיג שלוקח את המושכות.

§ רגשות של זהות ושייכות.

─ לכידות, טוטאליות והומוגניות של החברים.

─ מרכיביו הם גמישים ו manipulated בקלות.

לאחר קריאת המאפיינים הנזכרים אנו בטוחים שאנו חושבים על קבוצות עדתיות או על נושאים קשים עוד יותר, אך האמת היא שתופעות אלו יכולות להתרחש כמעט בכל קבוצה או בהתאגדות של אנשים כמעט ללא מימוש.

אין הם גורמים שליליים או פתולוגיים כשלעצמם: לדוגמה, יש צורך כי יש מנהיג כמעט בכל קבוצה המכבדת את עצמה, וככל שהקבוצה תבשיל, הם יופיעו בכל פעם ויגברו רגשות התחזקות של זהות ושייכות.

השפה: הכלי החיוני

אנו יודעים שהבסיס להתנהגות חברתית הוא לא פחות ולא יותר, השפה, שבזכותה אנו יכולים להעביר מסרים או כוונות מורכבות. ללא ספק, אחד התיאורטיקנים המשפיעים ביותר כשמדובר ביסוד עקרונות השפה, ולפיכך בהתנהגות החברתית היה ווצלאוויק וקבוצתו.

זה אחד הקים 5 עקרונות או axioms כי vertebran תקשורת אנושית, והם כדלקמן:

─ זה בלתי אפשרי לא לתקשר: אפילו שתיקה יכולה לדבר. למעשה, אנחנו רק צריכים לחשוב ברגעים של שתיקות לא נוח ואת התחושות שהם מעבירים לנו וזה בטוח שיש לנו כל חי.

─ תקשורת יש היבט תוכן אחד יחסיים: ההיבט של התוכן מתייחס למה המסר, ריק (ללא אלמנטים פרוזודי של הקול, למשל) רוצה לספר לנו. הרכיב ההתייחסותי מתייחס ל"הטלת "התנהגויות, כגון צו, אשר עשוי להצביע על היררכיה אנכית (של אדם הנעלה על אדם נחות מדרגה).

─ אופי היחסים תלוי בהדרגה שהמשתתפים מבצעים ברצף התקשורת ביניהם: זה, שנראה כל כך מורכב, הוא פשוט איך זרימת התקשורת מובנית וכיצד הם מוזנים בחזרה לתקשורת.

─ תקשורת אנושית כוללת שני אופנים: דיגיטלי אנלוגי: להיות דיגיטלי מה לא אמר; כלומר, תקשורת לא מילולית, ואת אנלוגי מה נאמר כראוי.

─ ישנם שני סוגים של חילופי תקשורת - סימטריים ומשלימים-במקרה הראשון, אם למשל השותף שלנו מתנער לנו על התנהגות מסוימת נוכל לגנות אותו פעמיים חזק. במקרה השני, אם אבא או אמא שלנו יש התנהגות סמכותי ואנו פועלים בצייתנות, נוכל להשלים את ההתנהגויות שלנו הדדית.

מסקנות

כפי שראינו, ההתנהגות החברתית היא למעשה שילוב מסובך למדי של מערכות משוב, משום שהתנהגותו של אדם אחד משפיעה על התנהגותו של אדם אחר, היוצרת אפקט פרפר.

כמובן, הבנת ההתנהגות החברתית בכללותה היא משימה כמעט בלתי אפשרית, בין היתר משום שבחברה אנחנו בלתי צפויים יותר מאשר באופן אישי.