שתף:
מהי אוטונומיה מוסרית?
ה אוטונומיה מוסרית יכולתו של אדם רציונלי להיות מסוגל לקבל את החלטותיו החלות על עצמו את חוק המוסר האובייקטיווי, אלא בדרך של התנדבות, מודעות עצמית, אותנטית, עצמאית וחופשית להשפעות או התערבויות בין-אישיות או בין-אישיות.
תפיסה זו התפתחה והתווכחה בין פילוסופים, דתיים, תיאולוגים, פוליטיקאים ופסיכולוגים. הנושא הגיע לתוקף במיוחד בעידן הנאורות (המאה ה- 18), עם תרומות משמעותיות של הפילוסוף הפרוסי הידוע עמנואל קאנט.
התיאוריה שלו על המוסר קובע כי תוצאות משביעות רצון באותה מידה יושג על ידי יישום אותן שיטות של חשיבה לוגית-אינטלקטואלית מסורתית בבעיות של הפילוסופיה המוסרית.
תחת אותם פרמטרים, רק הסיבה של כל אדם הוא מספיק כדי להבדיל את הטוב מן הרע ולאחר מכן לפעול באחריות בהתאם הרצון המוסרי.
האמונה היא שהאדם חופשי לחלוטין בעצמו להחליט מהו מהלך הפעולה האתי הטוב ביותר.
מה אני מחליט על הטוב והרע?
אוטונומיה מוסרית מכחישה לחלוטין כי סוכנים על טבעיים כגון אלוהויות, קבעו קבוצה של נורמות על טוב ורע ונתנו אותה לבני אדם, כך שהיו להם רגישות מוסרית והיו להם המדריך בחיים.
התיאוריה הביקורתית שבחיפוש אחר אמת מוסרית בדת או באלוהי לא היתה משיגה את אותה התשובה לכל; זה היה משתנה.
כדי לקבוע את הטוב מן הרע, אתה צריך רק להשתמש סיבה יחד עם תחושה של התחשבות כלפי שאר האנשים.
חובות מוסריות נגזרות מן התבונה הטהורה. במובן זה, המוסר מוגדר כקבוע, כי ברור, יש תשובה זהה לכל. כלומר, העקרונות המוסריים היו אוניברסלי ואת החלים על כל אדם.
מה זה מוסרי אוטונומי ומה לא (על פי קאנט)
התיאוריה של אוטונומיה מוסרית עושה את ההבחנה של החלטות או פעולות כי נלקחים כתוצאה של פסק דין של מוסר לאלה שנעשו מסיבות לא מוסריות אחרות, כגון מבוסס על תשוקות, אינטרסים או רגשות.
קאנט הסביר זאת עם קיומו של ציווי מוסרי בחיי כל בני האדם.
הציוויים הם סוג של פקודות משתמעות של יום של אנשים עם מי את ההיגיון פותח כדי להחליט איך לפעול ומדוע לפעול.
ציוויים היפותטיים
זהו ייצוג של הצורך הסובייקטיבי המעשי (עבור עצמו או בחברה) או על הנכונות לנקוט מהלך פעולה נחוש כאמצעי אם רוצים להשיג קץ.
המטרה הסופית היא מונעת על ידי נטיות, תשוקות או אינטרסים, אשר ניתן לטעון עם רגשות.
ההחלטה לא תהיה אוטונומית מבחינה מוסרית, שכן יש גורמים חיצוניים לסיבה המפריעה לאדם או משפיעה עליו. זה יהיה הטרונומיה, ההפך מאוטונומיה.
בקטגוריה זו נופלים גם המעשים שננקטים (או לא נלקחים) כדי למנוע סנקציות או מצבים לא נעימים ואלו שנלקחים (או נאלצים להילקח) תחת כפייה. שני אלה האחרונים נישאים על ידי האיום או הפחד של התוצאה.
נביא את הדוגמאות הבאות:
- לכבד את החוקים או לא לעשות מעשים בלתי חוקיים כדי לא להיתפס על ידי המשטרה
- לעבוד כדי להיות מיליונר
הבעיה עם ציוויים היפותטיים היא שאם לאדם לא אכפת מהסוף, אז אין סיבה לקחת את מהלך הפעולה. אז אומרים כי ציוויים אלה אין שום קשר עם המוסר.
על פי הדוגמאות הקודמות היו לנו הבעיות המוסריות הבאות:
- אם אין חשש מהמשטרה או אפילו מבית הכלא, לא יהיה חשוב להחליט לגנוב או להרוג
- אם אין עניין להיות מיליונר (או כסף), אתה יכול לבחור לא לעבוד
ציוויים קטגוריים
הם מייצגים את הרצון להחליט על דרך פעולה המבוססת אך ורק על התבונה. הכרח האובייקטיבי (של המשחק) כשלעצמו אינו תלוי לחלוטין ביחס שלו לקצה או לקצותיו ולרצונות, לאינטרסים, לרגשות וכו '..
עבור קאנט, לפעול תחת ציווי מוחלט הוא זהה להיות אוטונומית מוסרית או בעל רצון אוטונומי; רצון המוסרי הטוב, לעשות את הטוב בפני עצמו ולא על ידי התוצאות הטובות הנגזרות.
אם ניקח את אותן הדוגמאות, הציוויים הקטגוריים יהיו פחות או יותר כך:
- הגניבה וההרג עצמה טועה או שהיא טועה מבחינה מוסרית, ולכן היא נמצאת בחוקים. זה לא נכון לשבור את החוק.
- זוהי חובה מוסרית לתרום לחברה שבה אדם חי באמצעות עבודה, שכן העבודה היא הבסיס של הקיימות של החברה שבה כולנו חיים. העבודה, בין אם היא מייצרת כסף ובין אם לאו, נחשבת לתרומת הפרט לקולקטיב החברתי.
ההתפתחות המוסרית של הפרט (פיאז'ה וקולברג)
תיאוריות ההתפתחות הקוגניטיבית בפסיכולוגיה האבולוציונית תרמו תרומות חשובות אחרות לגבי האוטונומיה המוסרית.
אלה מאשרים שבשלבי ילדותו של האדם מתפתחים הנימוקים בדרך הטרונומית, הם מצייתים לנורמות, משום שרשות פוקדת אותו ללא יוצאים מן הכלל. אם לא נפגש יש עונש.
במהלך צמיחתו והתבגרותו של האדם, ניתן לפתח חשיבה אוטונומית, שבה הנורמות מובילות לתהליך של פרשנות, קבלה, הפנמה וניתן לדון בהן או להינמק מהן.
תיאוריות מסוימות מציבות את המעבר הזה בגיל ההתבגרות (פיאז'ה), אחרים מגדירים את השלבים בפירוט רב יותר ומוסיפים כי לא כל אדם מצליח להגיע לבגרות עצמאית מבחינה מוסרית בשלמותה (קולברג).
שלבים אלה של קולברג או אצטדיונים הם:
ה טרום קונבנציונאלי, שבו הכללים מתקיימים כדי למנוע סנקציות (אגוצנטריות) או לקבל תגמולים (אינדיווידואליסט). ילדים תופסים את השלבים האלה.
ה קונבנציונאלי, שבו הכבוד לנורמות הולך בתפקידה של שמירה על המוסכמות החברתיות, או כדי להתאים לחברה (נמרצת), או לשמור על הסדר החברתי הקיים (קהילתי). רוב המבוגרים מגיעים ולהישאר בשלבים אלה.
ה פוסט קונבנציונאלי, שם החוקים הבאים על ידי חשיבה המבוססת על עקרונות מוסריים וחוקים.
רק כאשר ערכים אוניברסליים מכובדים, הסטנדרטים מתקיימים. אחרת, יש זכות מוסרית לציית (אוניברסליסטית). השלב האחרון מושגת רק על ידי 5% מהמבוגרים.
הפניות
- כריסטמן, ג'ון (2003). אוטונומיה בפילוסופיה מוסרית ופוליטית. האנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. מקורו של plato.stanford.edu (באביב 2015 Edition)
- אלפונסו לאנו אסקובר (1993). אוטונומיה מוסרית. הזמן שחזר מ eltiempo.com
- לקסמיליאן דה מלו (2015). מהי אוטונומיה מוסרית? - קורה. התאושש מ quora.com
- מריה Mejia (2016). מדוע לדעתך דרישות המוסר הן ציווי מוחלט? (תזה) אוניברסיטת ג'ורג'יה. נלקח מתוך
- לארי נוצ'י התפתחות מוסרית - תורת ההתפתחות המוסרית והחינוכית של לורנס קולברג. ממקור: education.stateuniversity.com
- אנטוניו אוליבה (2009). קאנט: התיאוריה המוסרית. מרקס מאפס. מאוחזר מ kmarx.wordpress.com
- טים הולט (2009). ציוויים היפותטיים וקטגוריים. פילוסופיה מוסרית. נלקח מ מוסריפילוסופי