נורברט אליאס ביוגרפיה, חשב, עובד

נורברט אליאס (1897-1990) היה סוציולוג הנחשב לאבי הסוציולוגיה הפיגורטיבית. בחייו ניתח את הקשר בין רגש, ידע, התנהגות וכוח, ולמד את התפתחות הציוויליזציה במערב אירופה באמצעות פרמטרים אבולוציוניים.

אליאס חי את שתי מלחמות העולם של המאה העשרים. בתחילה היה עליו להילחם בחזית, עובדה שעשתה רושם עמוק על חייו. בשנייה, כיהודי, הוא נאלץ לצאת לגלות. מזלו הרע ניהל את הוריו, בייחוד את האם, שהוכנסה למחנה הריכוז אושוויץ.

המלחמה מנעה ממנו לקרוא את הדוקטורט שלו, אבל אליאס בנה קריירה בכמה מן האוניברסיטאות החשובות ביותר ביבשת, כולל האחת בבריטניה בקיימברידג '..

בין עבודותיו הוא מדגיש תהליך הציוויליזציה. נחשב העבודה החשובה ביותר שלו, הוא בקושי תפס את תשומת הלב עד סוף שנות ה -60. מאותו תאריך, כאשר נורברט אליאס הפך להיות הפניה בתחום הלימודים שלו.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שנים ראשונות
  • 1.2 מלחמת העולם הראשונה
  • 1.3 האוניברסיטה
  • 1.4 גלות
  • 1.5 מלחמת העולם השנייה
  • 1.6 הכרה
  • 1.7 שנים אחרונות
• חשבתי
  • 2.1 איור
  • 2.2 אמידה של נתונים חברתיים
  • 2.3 יחסי יחיד - קהילה
  • 2.4 לחץ חברתי
• 3 עבודות
  • 3.1 תהליך הציוויליזציה
  • 3.2 החברה הקורטיזנית
  • 3.3 סוציולוגיה יסודית
  • 3.4 היגיון של הדרה
  • 3.5 ביבליוגרפיה שלמה
• 4 הפניות

ביוגרפיה

נורברט אליאס הגיע לעולם בברסלאו, אחר-כך לגרמניה ועכשיו לפולין. הוא נולד ב -22 ביוני 1897, בחיק משפחתה היהודית של הבורגנות הזעירה של העיר..

משפחתו של אליאס היתה חברת טקסטיל, מה שהעניק לה מצב כלכלי משגשג למדי. במובן זה, הם היו ממוקמים היטב בתוך השגשוג הכלכלי שחווה בגרמניה של סוף המאה התשע-עשרה.

שנים ראשונות

אליאס היה ילד יחיד. זמנו בבית הספר הוכיח עד מהרה את האינטליגנציה שלו. הוא הדגיש בשלב ראשון, על הטעם שלו לקריאה, וכבר כבר בגיל ההתבגרות, בחר בספרות ופילוסופיה גרמנית קלאסית. כפי שהוא עצמו סיפר, הסופרים החביבים עליו היו שילר וגיתה.

מלחמת העולם הראשונה

תחילת מלחמת העולם הראשונה קטעה את לימודי המשנה שלו. בגיל 18 הוא נקרא ישירות מבית הספר, ללא כל מעבר.

במשך חודשים הוא הקדיש את עצמו רק לחזרות תהלוכות, ולאחר מכן הועבר ליחידת הולכה ביישוב המוצא שלו. אחר כך היה עליו לצעוד לצפון צרפת, אל קו החזית.

באזור זה הוא פגש את לוחמת החפירות הארורה, אם כי, בתיאוריה, תפקידו היה לתקן את קווי ההעברה.

בסוף 1917 חזר אליאס לברסלאו והפך לגדוד. עבודתו היתה בריאות, כאחות-עוזרת. לבסוף, בפברואר 1919, הוא משוחרר.

על פי כתביו וביוגרפיותיו, חוויית המלחמה הזאת סימנה את אישיותו של הצעיר. אליאס פיתח דחייה כלפי כל זיהוי שהתבסס על קונפליקט. אף על פי שצרפת היתה האויב, לא חש אליאס שום עוינות כלפי אותה מדינה ודחה את הלאומיות הפוליטית.

מאידך גיסא, הוא פיתח דבקות חזקה בתרבות הגרמנית, אם כי גם הוא חש משיכה ועניין לשאר תרבויות היבשת. במובן זה, יש הרואים בכך אחד האירופאים הראשונים בעולם.

האוניברסיטה

לאחר המלחמה נרשם אליאס לאוניברסיטת ברסלאו. בעקבות רצונו של אביו, הוא בחר קריירות בתחום הרפואה והפילוסופיה. במסגרת הלימודים הוא עשה התמחות כדי לקבל תואר מיילדות. עם זאת, הוא נטש בסופו של דבר רפואה והחליט להקדיש את עצמו באופן בלעדי לפילוסופיה.

בשנת 1924 הוא עשה את הקריאה הראשונה של התזה שלו. הקליטה הרעה שלו אילצה אותו לדכא ולסקור כמה היבטים, למרות שלא הסכימה עם הביקורת. המחלוקות עם מנהל התזה שלו, שאותה הוא מתח ביקורת על הטקסט, הובילו אותו להפריע ללימודיו. קשיים כלכליים המשפחתיים גם שקל על ההחלטה.

אליאס עבד במשך שנתיים עם תעשיין, עד שבשנת 1925, כדי לשפר את מצבה הכלכלי של המשפחה, עבר להיידלברג לחדש את לימודיו באוניברסיטה.

בשלב זה אליאס גילה את הסוציולוגיה. הוא החל בפיתוח תזה בהנהגת אלפרד ובר, וקשור לאנשי מקצוע אחרים בתחום. בשנת 1930 הוא הפך עוזר פרופסור מאנהיים בפרנקפורט ושינה את הבמאי ואת הנושא של התזה שלו: החברה בית המשפט.

גלות

אירוע היסטורי נוסף השפיע מאוד על הקריירה האקדמית של אליאס: הניצחון הנאצי בגרמניה. בשנת 1933 הוא החליט לעזוב את הארץ. המכון הסוציולוגי של מנהיים אולץ להיסגר ואליאס לא יכול להציג את התזה שלו. למעשה, עד 1969 זה לא פורסם.

לפני שנמלט, הוא השתתף בתנועה הציונית הגרמנית, דבר שהציב אותו באור הזרקורים של הנאצים.

היעד שלו היה שווייץ, אם כי עד מהרה עזב לפריז. שם הוא פתח סדנת צעצוע עם גרמנים גרמנים אחרים. באותן שנים הוא שרד עם הרווחים שנוצרו ופרסם רק שני מחקרים סוציולוגיים. למרות מאמציו, הוא לא הצליח להשיג דריסת רגל בעולם האקדמי הצרפתי.

לאור זאת, בשנת 1935 הוא החליט לנסוע ללונדון. בבירה הבריטית קיבל את תמיכת קבוצת הפליטים היהודים ומלגה מבית הספר לכלכלה של לונדון. הודות לתמיכה זו, הוא החל את עבודתו המפורסמת ביותר: Über den Prozess der Zivilisation.

עבודה זו כללה פרויקט מחקר בן שלוש שנים. אליאס התייעץ בחוזים ובמדריכים חברתיים שכיסו מימי הביניים ועד המאה השמונה-עשרה. כוונתו היתה לבצע ניתוח סוציולוגי המבוסס על ההיסטוריה.

מלחמת העולם השנייה

באותה שנה של תחילת מלחמת העולם השנייה, 1939, פרסם אליאס את המהדורה הראשונה של ספרו על תהליך הציוויליזציה. אבל ההצלחה הזאת נפגעה מהמצב האירופי וממשפחתו.

תחילה מת אביו, ומאוחר יותר נשלחה אמו למחנה הריכוז אושוויץ.

מצדו, אליאס הצטרף לבית הספר הלונדוני לכלכלה, אבל לא יכול היה לתפוס את המקום. עד מהרה נכלא באי מאן, שם יצרו האנגלים מחנה פליטים ממוצא גרמני. הוא נשאר שם שישה חודשים. אנשי הקשר שלו הצליחו לשחרר אותו ואליאס התיישב בקיימברידג' כדי לחדש את פעילות ההוראה שלו.

הכרה

באנגליה אליאס קבע סוף-סוף בית יציב. שם הוא חי כמעט 30 שנה, עם הפרעות קצרות. באותה מדינה הוא היה פרופסור באוניברסיטת לסטר, שם השתתף בחוג לסוציולוגיה עד שפרש לגמלאות.

בנוסף, מ 1962 עד 1964, הוא היה פרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת גאנה, מפרסם בשנת 1969 את התזה שלו על החברה הקורטיזנית בעבר נטוש. המהדורה השנייה של תהליך הציוויליזציה הוא נתן לו הכרה גדולה, ובפעם הראשונה זכה לתהילה בתחום האינטלקטואלי.

מאותו יום ואילך היה אליאס אורח קבוע בכל האוניברסיטאות האירופיות. בשנת 1977 הוענק לו פרס אדורנו ובין השנים 1978 ל -1984 הוא עובד במרכז לחקר בין-תחומי באוניברסיטת ביאלפלד שבגרמניה

בשנים האחרונות

נורברט אליאס עבר לאמסטרדם ב -1984. בבירת הולנד המשיך לעבוד במשך שש שנים. ב -1 באוגוסט 1990, אליאס מת באותה עיר.

לחשוב

אמנם, נכון לעכשיו, נורברט אליאס הוא התייחסות בסוציולוגיה ומדעי החברה האחרים, ההכרה שלו לקח זמן להגיע. רק בשנים האחרונות לחייו, ובמיוחד לאחר מותו, היה זה כשהפך לקלאסיקה בעניינים אלה.

המחשבה על אליאס מנסה להתגבר על הדיכוטומיות בין כמה מושגים מבוססים: הקולקטיב והיחיד, הציבור והפרטי או בין הפסיכולוגיה לסוציולוגיה.

לבסוף, זה בסופו של דבר להכיר את הפרט דרך ההכרה של "האחר". רעיונותיו מעמידים את האינטראקציה עם הקולקטיב כבסיס לחברה.

איור

איור הוא אחד המושגים המרכזיים בחשיבתו של אליאס. באמצעות תפיסה זו הוא ניסה לחסל את ההפרדה הקיימת בין הפרט והחברה המונעת מהם להתייחס אליהם כאל גופים משולבים. עבור אליאס, כל בני האדם הם, בעת ובעונה אחת, יחידים וחברה.

המחבר לא העלה על דעתו שהחברה התפתחה כתוצאה מכוחות מבניים שמשפיעים על התנהגותו של כל אדם, אלא על ידי תהליכים היסטוריים שמבצעים יחידים.

התוצאה של תהליכים אלה היא פיגורציות, אשר יכול להופיע בין שני אנשים או מן קולקטיבים, כגון האומה.

אליאס מתאר את הפיגורציות האלה כדרך החשיבה, הפעולה או האינטראקציה של אנשים ברגע נתון. כמו כן, הם מסמנים מה נחשב נורמלי או לא ומה ראוי או לא תקין.

דמויות חברתיות

אליאס שם דגש רב על ניתוח היחסים בין פרטים לחברה שבה הם חלק. במובן זה, בעבודתו הוא סבור שבדרך כלל אנשים מודעים לעצמם עומדים מול "אחרים". לכן, הם מבינים את אלה כמו "אובייקטים".

זה כרוך בכך שהאדם רואה את הדמויות החברתיות (השכונה, בית הספר, המשפחה ...) כאילו היה להן קיום משלהן מעבר להיווצרותם של אנשים כמו עצמם.

היא נוטה, בדרך זו, להבהיר מחדש את המבנים החברתיים האלה, כאילו היו ישויות שלמות במקום להיווצר על ידי אנשים שונים.

יחסים אישיים - קהילה

האמור לעיל הוביל אליאס לשקול מה היחס בין הפרט לחברה הוא ומה ההתנהגויות הן ספציפיות לכל אחד. עבורו, על הסוציולוגיה לרכוש גישה חדשה ולחזור לפרט כמה מושגים כדי שיוכלו להציע ייצוג מותאם יותר למציאות.

גישה חדשה זו צריכה להיות מכוונת לחיסול הדימוי האגוצנטרי ולהחליפתו בחזון של יחידים התלויים זה בזה, אשר, עבור המחבר, היתה החברה. זה ישים קץ לאיחוד שמונע מאנשים להבין בבירור את החיים החברתיים שלהם.

זה, בסופו של דבר, לסיים את האינדיווידואליזם שמפריד בין האדם מהחברה שאליה הוא שייך.

לפיכך, החזון של נורברט אליאס היה שיש לרכוש חזון עולמי יותר, להודות כי כל אדם אינו "אובייקט", אלא קשור לשאר הפרטים, הנוגעים להם למטרות הדדיות וכוונות..

לחץ חברתי

השגת השינוי הזה בגישה, עבור הסוציולוג, פירושה מהפך במבט החברתי. זה מרמז כי כל אדם מכיר את עצמו כחלק של העולם החברתי משאיר מאחורי חשיבה השכל הישר. עם זאת, הוא ראה את זה חיוני ללמוד להכיר את הלחצים המופעלים על ידי "דמויות חברתיות".

אליאס השתמש פעמים רבות בהיסטוריה כדי ליישם אותו לסוציולוגיה. במובן זה הסביר כיצד בעולם הקדום האדם מסביר את הטבע כהשלכה של האדם. מאוחר יותר, עם הגעתו של המדע, הוא שינה את ההסברים האלה לאחרים בהתבסס על ידע.

בהתחשב בכך, עבור אליאס, סוציולוגיה חייבת לשחרר את האדם, אחת המחויבויות שלה היא להפוך ידוע כי אילוצים חברתיים הם לא יותר מאשר אלה שהאדם תרגילים על עצמו.

התנאים החברתיים וההיסטוריים הם יסודיים לכפייה זו, שכן הם אינם טבעיים ולכן אינם חוקים שאין לערער עליהם.

עובד

נורברט אליאס היה מחברם של יותר מ -20 יצירות, הישות הבולטת ביותר תהליך הציוויליזציה. רובם כתבו אותם בשפת אמם, גרמנית, למרות שעבדו באנגליה במשך כמה עשורים.

תהליך הציוויליזציה

אין ספק, את העבודה הידועה ביותר של נורברט אליאס היה Über den Prozess der Zivilisation (תהליך הציוויליזציה, 1939). בהתחלה זה לא היה השפעה רבה, אבל המהדורה השנייה בשנת 1969 אם זה היה מוצלח למדי.

לאור שני פרקים שונים, אליאס עשה ניתוח של איך חברות אירופיות התפתח. כך, זה התחיל מן העידן מימי הביניים ואת לוחם עד להגיע לעידן המודרני והמדעי.

בעבודה הוא השתקף בציבור ובפרטי, על דיכוי, טאבו ותרבות. רבים ראו הפניות למרקס, פרויד ומקס וובר במסקנותיהם.

אליאס ניתח כיצד קודים חברתיים של התנהגות השתנו לאורך ההיסטוריה וכיצד הם היו חלק מהותי בהתהוות המדינות, תוך שימוש לגיטימי באלימות כאחד המרכיבים המרכיבים אותה..

עבור המחבר, שליטה זו באלימות מובילה לרמות גבוהות יותר של שליטה עצמית. בעבודתו הוא אישר כי כאשר המדינה אינה מסוגלת לשמור על הסדר והחוק, ההתפרצויות המהפכניות כמעט בלתי נמנעות..

החברה הקורטיזנית

אגודת קורטסנה היתה התזה של אליאס בהנהגתו של מנהיים. עבודה זו החלה להתפתח בין השנים 1930 ו- 1933, אך המחבר נאלץ לעזוב אותה כשברח מהנאצי הגרמני. רק ב -1969 הוא יכול לפרסם אותו, 36 שנים לאחר מכן.

התזה היתה על מקורותיו של העולם המודרני. עבור הסוציולוג, אם רוצים להבין את מקור המודרניות, חיוני להסתכל על הרנסנס. זה היה בשלב היסטורי זה כאשר המבנים האירופיים השתנו והתאחדו.

סוציולוגיה פונדמנטלית

למרות שכותרת העבודה עשויה להיות מטעה, אליאס ביים את העבודה הזאת לסוציולוגים שכבר הוקמו. בה הוא מתח ביקורת על הגישה של המדע החברתי הזה, מסביר מה דעתו על איך זה צריך להיות מפותח.

לוגיקה של הדרה

אחת היצירות המעשיות ביותר שבוצעו בהנהלתו של אליאס היתה ניתוח זה של פרבר של ליסקסטר. בעבודה, מנתח את השוליים של האוכלוסייה ואת ההשלכות החברתיות שמייצר זה מנותחים..

ביבליוגרפיה שלמה

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - הקים והזרים
1969 - גוסלשפט
1970 - האם זה היה Soziologie?
1982 - Über Die Einsamkeit der Sterbenden in uneren Tagen
1982 - מוסדות מדעיים והיררכיות
1983 - אירוסין ודיסטריירונג
1984 - אובר זית
1985 - אדם
1986 - החיפוש אחר התרגשות
1987 - Die Gesellschaft der אינדיבידואן
1987 - The Menschen der
1989 - סטודין über Die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - מוצרט. צור Soziologie eines Genies
1991 - תורת הסמלים
1996 - ארנבות
1998 - ווטאוס פילגרפהרטר אינסל דר ליבה
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

הפניות

1. אקורד. נורברט אליאס. מאוחזר מ ecured.cu
2. מיוריאל בלמס, פאולה. נורברט אליאס: הפרט והחברה כתהליך. שחזר מ elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. חיים ועבודות של נורברט אליאס. התאושש מ dialnet.unirioja.es
4. עורכי האנציקלופדיה בריטניקה. נורברט אליאס. מקור: britannica.com
5. סקמבלר, גרהם. תיאולוגים סוציולוגיים: נורברט אליאס. מקור: grahamscambler.com
6. אלוול, פרנק וו. הסוציולוגיה של נורברט אליאס. מאוחזר מ faculty.rsu.edu
7. מנל, סטיבן. נורברט אליאס (1897-1990). נלקח מ norberteliasfoundation.nl