מונסיניור ליאונידס

מונסיניור ליאונידס פרואנו (1910-1988) היה כומר אקוודור שהקדיש את חייו ועבודתו להגנה וחינוך של זכויות הילידים. במובן זה, הוא נעשה מעורב עמוקות בקהילות הנזקקות ביותר כדי להבין את בעיותיו ולהיאבק כדי למצוא פתרון.

Proaño הוכר על ידי אפיפיור יוחנן פאולוס השני בתור "הבישוף של העניים" לניהול ההתעלות שלו בהגנה על זכויותיהם, ובמיוחד ביצירת מערכת חינוך באמצעות הקמת בתי ספר הרדיו הפופולרי של אקוודור (ERPE), שדרכו לומדים יותר מ -20 אלף אנשים לקרוא ולכתוב.

הוא היה גם אחד הנציגים הגדולים של תיאולוגיה של השחרור באקוודור, בזכות הדרך המיוחד שלו לממש את הכהונה על ידי קישור הדוק עם העם, לחיות כמוהם.

כל עבודתו להגנה על זכויות הנזקקים ביותר זיכתה אותו במועמדותו לפרס נובל לשלום ב -1986, מועמדות שזכתה לביקורת חריפה מצד האגף המסורתי של הכנסייה כדי לראות בו "בישוף קומוניסטי".

בשנת 2008 האספה המכוננת של אקוודור בשם מונסניור ליאונידס Proaño כמו דמות סמלית של האומה, כדי לשקול את זה דוגמה למאבק להגנה של עמים ילידים ולנזקקים, להתנגד לדיכוי, הדרה שוליות, מאבקם בחינוך.

מורשתו של פרואניאו נותרה - בפרט באזור ריובמבה, שם הוא היה בישוף במשך יותר מ -30 שנה - מאז ההגנה על העניין הילידים עדיין תקפה; בנוסף, הממשלה ביצעה יוזמות חינוכיות שונות להמשך המאבק באנאלפביתיות ובעוני, בעקבות הדוגמה של "הבישוף של ההודים".

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 עניין בציור
  • 1.2 מחקרים
• 2 Riobamba: החשש של האינדיאנים
  • 2.1 הטפה בדוגמה
  • 2.2 הבישוף הלא נוח
  • 2.3 ערנות של הוותיקן
  • 2.4 תודות
  • 2.5 מוות
• 3 הפניות

ביוגרפיה

ב -29 בינואר, 1910 ליאונידס אדוארדו Proaño Villalba נולד בסן אנטוניו דה איברה, פרי נישואים בין שני איכרים מוקדשים להכנת כובעי קש רקמות: אגוסטין Proaño Villalba Recalde ו זוליה פונסה.

הזוג האיכר המסכן הקדיש את עצמו לכובעים כדי לחנך את ליאונידס, היחיד שהצליח לשרוד, שכן שלושת בניו הבכורים מתו.

בגיל הראשון תמכה בהוריה בעבודה המפרכת של סריגת כובעים בסדנה המשפחתית.

עניין בציור

בסוף החינוך היסודי, הוא היה בן 12 והיה לו את החלום להיות צייר ולהשתתף בבית הספר התיכון סאן אנטוניו אמנותית שנוסדה על ידי דניאל רייס, שלמד בקיטו.

עם זאת, חלום האמנות נעצר על שיחת אלוהים. על פי הצעתו של כומר הקהילה להורים, בשנת 1925 הוא נרשם כתלמיד חיצוני בסמינר של סן דייגו דה איברה, שממנו הוא סיים כמו רווק.

מחקרים

עם 20 שנה בלבד הוא נכנס לסמינר הממלכתי של קיטו ווסמך כומר בשנת 1936. מאז היווצרותו הכנסייתית גילה עניין בדוקטרינת הכנסייה ובנטיותיה השונות.

במולדתו איבארה הוא החל לשלח את תפקיד הפועלים הצעירים, שעבורם הקים את תנועת הנוער הקתולית.

Riobamba: החשש של האינדיאנים

בשנת 1954 הוא מונה על ידי פיוס XII - אז האפיפיור - הבישוף של Riobamba, שם הוא החל את מאבקו להגנה על זכויות הילידים.

הוא היה מודאג תמיד מהמצב הרעוע של האינדיאנים, בדרך כלל של העניים, ולכן החליט שהדרך הטובה ביותר לממש את הכהונה היא לנטוש זכויות יתר ולחיות כמו בני קהילתו.

הוא התלבש כמו העניים, עם פונצ'ו, ונכנס לחצר כדי לדעת את מצבו. כך ראה ממקור ראשון כיצד ניצלו בעלי האדמות את האינדיאנים, שהיו להם במצבים של סבל קיצוני ועם אובדן מוחלט של כבודם האנושי..

בשל הקרבה שהיתה לו עם האיכרים, כינו אותו "בישוף הטאיטה", שכן בקוצ'ואה (שפת האינדיאנים) taita פירושו "אב".

להוביל על ידי דוגמה

דאגה לגבי המצב של האינדיאנים של צ'ימבורזו החלה ברגע שהוא מונה לבישוף, כפי שמודגמת מכתב שכתב פרופ מוראלס ב 1954, מייצג צץ של מה הייתה התכנית הפסטורלית שלו "(...) הייתי רוצה ההודי: המודעות לאישיותו, אדמותיו, חירותו, תרבותו, דתו ... "

משהבין שהכנסייה היתה בעל קרקעות גדול, ב- 1956 הוא החל לחלק את האדמות שהיו שייכות לגיאוגרפיה, וסימן אבן דרך בהיסטוריה של אקוודור כמעט עשור לפני חקיקת הרפורמה האגררית הראשונה.

עם מעשה זה - שנוי במחלוקת בעיני האגף המסורתי ביותר של הכנסייה - החל מהפיכת הפונצ'ו, שבה דרשו האינדיאנים של ריובמבה מבעלי הבתים את זכויותיהם על האדמות שעבדו, מצב שהתפשט למקומות אחרים בארץ. אקוודור וגם זה נמשך בחלקים אחרים של היבשת.

הבישוף הלא נוח

במסגרת משרד החינוך שלה ייסד בתי ספר רדיו פופולרי של אקוודור (Erpe) ב 1962 כמערכת שדרכו אתה יכול לחנך ילידי מיומנויות אוריינות, כמו כ 80% של האוכלוסייה הזו לא ידעו קרוא וכתוב . תוכניות שודרו מדי יום בספרדית וגם בקוצ'ואה.

עם כל התוכנית החינוכית שלה, היא הצליחה להילחם באנאלפביתיות כגורם מרכזי לעמים ילידים כדי לצאת מהתנאים הבלתי ראויים שבהם חיו..

הודות לשליחיו בהגנה על הנזקקים, הוא השתתף במועצת הוותיקן השנייה. לפני שהאירוע הסתיים, ב -1965 חתם עם עוד 40 בישופים את הברית של הקטקומב, שבה הם התחייבו לחיות בתנאים של עוני ומצאו כנסייה לעניים.

השפעתו התפשטה ברחבי אמריקה הלטינית, ולכן בשנת 1969 הוא מונה על ידי המועצה הלטינית האפיסקופלית הלטינית (CELAM) כנשיא המוסד הפסטורלי ביבשת, שמפקדה היה בקיטו.

ערנות של הוותיקן

בהתחשב בעובדה שהפעולה שלו היתה בתוך הפרמטרים של תיאולוגיה של שחרור וכי המחויבות שלו היה לעניים, האגף השמרני של הכנסייה גרם לו להתנגד בגלוי, עד כדי כך בשנת 1973 השליח הוותיקן שלח שליח לחקור את פעולות קומוניסטיות לכאורה.

כאשר נודע לפרואנו על הביקור, הוא שוחח עם בני קהילתו, שארגנו קבלת פנים למבקר האפוסטולי. כך הראו הילידים את שליחו של הכס הקדוש את התנאים שבהם חיו, וכיצד השפיעו על הניהול של הבישוף של האינדיאנים השפעה חיובית.

כל זה איפשר לשליח זה לראות ממקור ראשון כי הודות לפסטורליה של פרואנו, הקהילות היו בקשר הדוק מאוד עם הבשורה, כך האב הקדוש לא צריך לדאוג.

עוד מעשה גילה כי מונסיניור Proano היה בישוף לא נוח עבור האליטות מסוים היה כי בשנת 1976 הוא נעצר יחד עם כמרים אחרים שהיו מכונסים בתוך Riobamba, כמו השלישייה של הדיקטטורה הצבאית נאשמת בקשירת קשר להפיל.

תודות

כל חייו של פרויאנו היו מכוונים לאותה אופציה לעניים, אשר ניכר בבירור בארבעת הפרסומים שלו: רופיטו (1953), מודעות, אונגליזציה ופוליטיקה (1974), הבשורה חתרנית (1977) אני מאמין באדם ובקהילה (1977). עבודות אלה אוספות את מחשבותיהן על העניים מנקודת מבט אחרת.

Proanneo היה כומר שתמיד עבד להגנה על הלחימה בשוליים על הכללתו, אשר זכה לו אויבים מסוימים אפילו בחיקה של הכנסייה.

עם זאת, החיבה של העניים זכתה על ידי הנהלת קרוב שלו, אשר הרוויחו אותו כי בשנת 1985, במהלך ביקור של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, הוא זיהה אותו "הבישוף של האינדיאנים".

באותה שנה התפטר מן האפיסקופאט בריובמבה, אך לא פרש מחיי הפסטורליה. בשנת 1987 הוא honoured עם דוקטורט 12 formal על ידי אוניברסיטת סארבורקן בגרמניה. בנוסף, הוא היה מועמד גם לפרס נובל לשלום.

חודש אחד בלבד לאחר מותו, ביולי 1988 הוא זכה בפרס ברונו קרייסקי להגנה על זכויות האדם, פרס שניתן באוסטריה.

מוות

בגיל 78 נפטר מונסיניור ליאונידס פרואניו בקיטו ב -31 באוגוסט 1988 בתנאי עוני. בציותו הנאמנה לרצונו האחרון נקבר באיברה, בייחוד בקהילת פוקאהואיקו.

בשנת 2008 כינה אותו האסיפה המכוננת כסמל לאומי וכדוגמה לדורות על מנת להגביר את מאבקו להגנה על זכויות העניים, שבהן נלחם באמונה ובחינוך בהדרה, בשוליות ובמצוקה של העמים הילידים.

Monseñor Proaño היה חלוץ במאבק על הטענות של הילידים באקוודור, וזה יכול להיות אפילו אמר כי ברחבי יבשת אמריקה. כיום מורשתה נשארת בתוקף בעוד העמים הילידים ממשיכים לדרוש את זכויותיהם.

הפניות

1. "26 שנים לאחר מותו של ליאונידס Proaño, המדינה עדיין זוכר את זה" (31 אוגוסט 2014) ב אל Comercio. אוחזר ב -25 בינואר 2019 ב El Comercio: elcomercio.com
2. "ביוגרפיה של Monseñor Leonidas Proaño - סיכום חייו ועבודותיו" (מרץ 2018) בפורוס אקוודור. לאחזר 25 ינואר 2019 מאת פורוס אקוודור: forosecuador.ec
3. למפורט, מ '(2018) אנציקלופדיה של הנצרות בדרום הגלובלי, כרך 2 ב- Google ספרים. אוחזר ב -25 בינואר 2019 מ- Google ספרים: books.google.com
4. "מורשתו של ליאונידס פרואנו," התרופה של האינדיאנים ", נאבקת להישאר מעודכן באקוודור" (2 בספטמבר 2018) באל אוניברסו. אוחזר ב 25 בינואר 2019 מ אל Universalo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, סמל סמל לאומי ודוגמה קבועה לכל הדורות" (25 יולי 2008) ברשתות נוצריות. אוחזר ב -25 בינואר 2019 מאת רשתות כריסטיאן: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño הוא הדמות הסמלית החמישית" (9 באפריל 2018) במשרד החינוך. אוחז ב -25 בינואר 2019 ממשרד החינוך: educationacion.gob.ec
7. רומרו, מ '(דצמבר 2017) "הטאיטה של ​​מהפכת הפונצ'ו" בפריפריה. אוחז ב -25 בינואר 2019 בפריפריה: periferiaprensa.com