מונרכיה חוקתית, מוצא והיסטוריה, מאפיינים ומדינות

ה מונרכיה חוקתית היא מערכת פוליטית שבה המלך הוא ראש המדינה, אך כאשר סמכויותיו אינן מוחלטות, אך הן מוגבלות על ידי חוקה הכוללת שורה של זכויות.

על פי ההוגה הפוליטי, ורנון בוגדנור (1997), המונרכיה החוקתית שימשה לראשונה את הסופר הצרפתי ו 'דופרה, מחבר הספר המונרכיה חוקה ו רועי חוקתי, יצירות שפורסמו בשנת 1801.

אינדקס

• 1 מאפיינים
• מקור
  • 2.1 עריצות מאוירת
• 3 מחברים משפיעים
  • 3.1 ג'ון לוק (1632-1704)
  • 3.2 מונטסקייה (1689-1755)
• 4 מהפכת 1688 או המהפכה המפוארת
• 5 המונרכיה החוקתית בגרמניה או ביבשת אירופה
• 6 מדינות שיש להן כיום מונרכיה חוקתית
• 7 הפניות

תכונות

-הוא מורכב משלטון שלטון שבו המלך משתף פעולה עם ממשלה מאורגנת באופן חוקתי.

-המלך / המלך יכול להיות משהו פשוט טקסי, ללא כוח אמיתי בעת קבלת החלטות המשפיעות על הממשלה של מדינה.

-כמה מונרכיות חוקתיות הן אנגליה, ספרד, ירדן, בלגיה, תאילנד או קמבודיה.

-המלוכה החוקתית התפתחה במאה השבע-עשרה במקביל לתחילת הליברליזם באירופה.

-הוא שונה מן המלוכה האבסולוטית במקור הכוח. בעוד שבמונרכיה המוחלטת הכוח מיוחס למלך על ידי החסד האלוהי, בממלכה החוקתית הכוח נובע מן העם. משמעות הדבר היא כי על המלך לעמוד בשורה של נורמות או זכויות הכלולות בחוקה.

-יש להבדיל בין מערכת פוליטית זו לבין צורות דומות אחרות של השלטון, כגון המלוכה הפרלמנטרית. שניהם מסכימים כי הריבונות שוכנת בעם. עם זאת, זה האחרון, דמותו של המלך רק יש כוח סמלי, שכן הן הרשות המחוקקת המבצעת מתגוררים קורטס Generales או בפרלמנט.

מוצא

המלוכה החוקתית מוצאת את עקרונותיה בהוגים של המאה השבע עשרה והשמונה עשרה, אשר דגל בחלוקת הכוחות והרפורמה הפוליטית של מדינות אירופה.

במאות אלה התפתחו שני אירועים היסטוריים בסיסיים, שהביאו עמם שורה של שינויים תרבותיים ומנטאליים שהביאו ליישום שיטת הממשל: המהפכה המדעית וההשכלה או ההשכלה. הוגי התנועה התרבותית הגנו על שורה של רעיונות שהתבטאו בפרסום האנציקלופדיה של דידרו וד'אלמברט בסוף המאה ה -18.

בין הרעיונות הללו שפורסמו בעבודת ההשכלה הגדולה היה מוחשי את רוח ההתקדמות והרפורמה שהיו להם הוגים אלה.

בדפי האנציקלופדיה, שבה נאסף כל הידע של הזמן, באה לידי ביטוי רוח האהבה למדע, התקדמות וסובלנות. כדי להשיג התקדמות זו, יש צורך להפריש את הדת להגיב על כל הנושאים אוניברסליים.

לאחר שעזבנו את התיאוריות האנטוצנטריות, המטרה האולטימטיבית הופכת את אושר האדם, ולכן החברה. לאט לאט, מחשבות תיאורטיות אלה מתורגמות לרפורמות פוליטיות אמיתיות.

עלינו לזכור שההצדקה למונרכיה מוחלטת היתה אלוהים, שהעניק כוח לדמותו של המלך. עם אובדן החשיבות של הדת והכנסייה, מערכת פוליטית זו מאבדת את משמעותה.

עריצות מאוירת

ככל שהמחשבות הרפורמיסטיות האלה מתחזקות, המלוכה המוחלטת מפנה מקום לעריצות נאורה.

העריצות הנאורה היא מערכת פוליטית חדשה, שהתקבלה על ידי כמה הוגים רפורמיסטים משום שהיא אפשרה את התקדמות החברה. כל הכוחות נשארים במלוכה, אבל זה עושה סדרה של ויתורים לאנשים הפשוטים ומגביל את כוחם של האצילים וכמורה. המוטו של מערכת זו הוא "הכל עבור העם, אבל בלי העם".

תהליך השינוי במלוכות בעולם היה איטי, משום שבמאה הי"ז המשיך לואי ה -14, אחד המלכים האבסולוטים הידועים ביותר בהיסטוריה, להפגין את כוחו המופלא על כסא צרפת.

בשובם אל הוגי הזמן היו שני דברים שהיו בעלי חשיבות מכרעת להתפתחות המונרכיה החוקתית באירופה ולשים קץ למשטר הישן פעם אחת. האינטלקטואלים האלה היו ג'ון לוק והברון דה מונטסקייה.

מחברים משפיעים

ג'ון לוק (1632-1704)

ג'ון לוק השתייך לזרם האמפיריסטי, זה שמקבל ידע באמצעות ניסיון ועולם הגיוני או החושים. התיאוריה הפוליטית שלו תרמה באופן מכריע להקמתה ולבשלתה של המלוכה החוקתית באנגליה.

רעיונותיו שונים באופן קיצוני מאלה של הוגים אנגלים אחרים שהשפיעו עליו בשנותיו הראשונות, תומס הובס (1588-1679), מגן על אבסולוטיזם פוליטי, שיטה המצדיקה את עבודתו החשובה ביותר: לויתן.

התיאוריה הפוליטית של ג'ון לוק משתקפת בדבריו שתי אמנות על ממשלה אזרחית (שני חיבורים לממשלה). לוק השתתף באופן פעיל בימי שלטונו של צ'ארלס השני מאנגליה, אך חלק מהרעיונות שלו לא היו מנצחים עד המהפכה המפוארת של 1688.

לוק מגן על המסה השנייה שלו כי האדם הוא חופשי מטבעו, אבל כדי לא לפגוע זה בזה עם חוקי הטבע, הם חייבים לעשות ברית. כך נוצר כוח פוליטי.

גם בעבודה זו הוא מגן על מערכת פוליטית המבוססת על מונרכיה חוקתית. במסה שלו, לוק מדבר על קהילה עצמאית שיש לה כוח חקיקה, עושר משותף. המלך הוא אחד שיש לו את הכוח המבצעת דבק החוקים המוכתבים על ידי חבר העמים. זוהי הצצה ראשונה של הפרדת כוחות שנצפתה במחשבתו של לוק.

מונטסקייה (1689-1755)

צ'רלס לואי דה סינאט, שר הבארד וברון דה מונטסקייה היה חוקר צרפתי נאור. העבודה החשובה ביותר שלו היא רוח החוקים (1748) שבו הוא מנתח את המערכות הפוליטיות של הזמן ומפתח התיאוריה שלו על איך צורת הממשל של ארצות הברית צריך להיות.

מונטסקייה, בעקבות המודל האנגלי, פיתח את עקרון הפרדת הרשויות ביצירתו רוח החוקים. עבור הברון, הרשות המחוקקת, המבצעת והמשפטית חייבת להיות בידיים שונות כדי להבטיח את חירותו של העם.

החלוקה המקורית שלוק עשה, מונטסקייה מוסיף את הכוח השיפוטי. בנוסף, ההוגה הנאור הולך צעד נוסף ומבחין בין שלוש צורות של ממשלה המתרחשות בחברה של הזמן:

• מונרכיה. למלך יש את הכוח. על פי התיאוריה הפוליטית של מונטסקייה, של מלווין ריכטר, ההוגה מגדיר את צורת הממשל הזו כמספיקה למדינות אירופאיות מודרניות. ריכטר גם מצהיר כי ההוגה הנאור מגדיר פרלמנטים כחיוניים בממלכה החוקתית.
• הרפובליקה. הכוח נמצא באנשים ריבוניים.
• עריצות. הכוח הוא בלתי מוגבל והוא בידיו של אדם אחד.

על פי מנסוי, בניתוח עבודתו של מונטסקייה: ליברליזם ומשטרים פוליטיים: תרומתו של מונטסקייה, לאחר ניתוח המודל האנגלי, ההוגה לוקח קריטריון נוסף כדי לבדל אם מודל המדינה הוא טוב או לא עבור החברה שלו: מתינות.

מחשבותיו של מונטסקייה ישפיעו רבות על המהפכה הצרפתית ויניחו את יסודות הדמוקרטיה שתתפתח בהדרגה באירופה.

מהפכת 1688 או המהפכה המפוארת

מריה אנג'ל לאריו, בצטטו את המומחה למדע המדינה, בוגדנור, קובע במאמרו בכתב העת Journal of Political Studies כי האנגלים מגדירים את המונרכיה החוקתית כרגע שבו המלך נאלץ לכבד את מגילת הזכויות או את הצהרת זכויות זה מה שקורה עם המהפכה המפוארת.

המהפכה המפוארת או ללא דם מקבל את השם הזה בגלל שפיכות הדמים הקטנה שהיתה. אפילו הפוליטיקה מרגרט תאצ'ר, שהגיעה לתפקיד ראש ממשלת בריטניה והפילוסוף קרל מרקס, הסכימו בהגדרתם למהפכה כתהליך שלום, בניגוד למה שקרה במהפכות אירופיות אחרות ובמרידות.

עם זאת, יש מי שאינם מסכימים עם ההסמכה של האירוע ההיסטורי הזה, כי, על פי מה שהם טוענים, זה לא נכון למציאות ומצדיק את החזון של ההיסטוריה כי המפיצים של המהפכה הזאת יש, את ויגים.

עם החזרת המלוכה באנגליה בימי שלטונו של צ'ארלס השני, העימות הדתי בין קתולים לפרוטסטנטים, המחולקים לשתי מפלגות: הוויגים (הליברלים) והטוריים (השמרנים) גדלו..

הבעיות באו כאשר המלך רצה אותו להצליח על כס המלכות ג'יימס השני (ג'יימס השני), אחיו והדוכס של יורק. לפני שהגיע לכס המלכות, ניסה הוויג להעביר חוק איסור לעזוב את ג'יימס השני מחוץ לקו הירושה. סירובו של קודמו, שחימם את הסכסוך בין קתולים לפרוטסטנטים, אם כי לבסוף הגיע הדוכס מיורק אל כס המלוכה.

המלוכה לא תימשך זמן רב, שכן הוויגים הצליחו להפיל את ג'יימס השני בשנת 1688. קבוצה של קושרים הצליחה להביס את ג'יימס השני בעזרת הנסיך הפרוטסטנטי של אורנג ', ויליאם ואשתו מרי, גם פרוטסטנטי.

לאחר שהופיעו בלונדון עם צבא גדול, הם אילצו את המלך לגלות עם משפחתו. לאחר שנותר את כס המלוכה, ויליאם קרה לתפוס את כס המלוכה כמו ויליאם השלישי ליד אשתו מרי, בעבר חתימה על חוק זכויות באנגלית בשנת 1689.

מרגע זה הוקמה המלוכה החוקתית באנגליה, אשר בסופו של דבר פינה את מקומה למונרכיה הפרלמנטרית, שהיא כעת בריטניה עם אליזבת השנייה כמלך.

המלוכה החוקתית בגרמניה או ביבשת אירופה

רוב מדינות אירופה עקבו אחר המודל האנגלי, שקדם למלוכה הפרלמנטרית. עם זאת, ההגדרה הגרמנית של המונרכיה החוקתית שונה מזו של האנגלים. הליברליזם המושתל בגרמניה הוא הרבה יותר שמרני.

לדברי לאריו, התפיסה הגרמנית של המונרכיה החוקתית היא מה שמגדיר מערכת פוליטית שבה הכוח ממשיך להתגורר בדמותו של המלך. זוהי הגדרה קונקרטית הרבה יותר מזו של האנגלית, ומתעוררת בתחילת המאה ה -19.

המלוכה החוקתית ביבשת אירופה היתה תגובה למהפכות שהתרחשו באירופה מאז המהפכה הצרפתית.

במודל זה של השלטון, ייצוג העם והמלכות נמצא באותה רמה. זוהי תגובה לתהליך המהפכני, שכן באמצעות המלוכה החוקתית היו מסוגלים למתן את הניסיונות המהפכניים הללו.

בעקבות לאריו, החוקה של מערכת זו שתוכננה על ידי הגרמנים הוענקה בדרך כלל על ידי המלך. חוק יסוד זה ייחס רק תפקיד הקשור לחוקים לשרים על מה שאין להם אחריות פוליטית לפני קורטס. גם עמדת השר אינה תואמת את עמדתו של הפרלמנטארי, כפי שקרה כבר בצרפת ובאמריקה, בעקבות המודל האנגלי

ולבסוף, קיימת סתירה בין מה שקובעת המדינה בתיאוריה הפוליטית או בחוקה לבין מה שקורה בפועל, אשר בסופו של דבר מסתגל לפרלמנטריזם האנגלי. לאט לאט, מבלי לוותר על עקרון המלוכה, המשטרים הופכים את שיטתם לפרלמנטרית יותר, משאירים את המלוכה עם פחות כוח ותפקיד בלתי מוגדר יותר.

מדינות שיש להן כיום מונרכיה חוקתית

כיום, עדיין יש מדינות הממשיכות לשמור על מלוכה חוקתית, מבלי להפוך לפרלמנט. במדינות אלה, דמותו של המלך פעילה ובעלת סמכויות פוליטיות, היא אינה ייצוג סימבולי כפי שקרה בספרד עם פיליפ השישי או במדינות אירופאיות אחרות כמו בלגיה, דנמרק או אנגליה. מדינות אלה עם מונרכיה חוקתית, על פי רשימה של אתר ויקיפדיה הם:

- ממלכת בחריין (אסיה). המלך: חמד בן עזא אל ח'ליפה.

- ממלכת בהוטן (אסיה). המלך: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- הממלכה ההאשמית של ירדן (אסיה). המלך: עבדאללה השני.

- מדינת כווית (אסיה). אמיר: סבאח אל-אחמד אל-יאבר אל-סבאח.

- נסיכות ליכטנשטיין (אירופה). הנסיך: לואיס של ליכטנשטיין.

- נסיכות מונקו (אירופה). הנסיך: אלברט השני ממונקו.

- ממלכת מרוקו (אפריקה). המלך: מוחמד השישי.

- ממלכת טונגה (אוקיאניה). המלך: טופו 6.

הפניות

1. Bogdanor, V. (1997). המלוכה והחוקה. ארצות הברית, הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
2. דאן, ג '(1969). המחשבה המדינית של ג'ון לוק: תיאור היסטורי של טיעון "שתי מסות השלטון".
3. Lario, A. (1999). המלוכה החוקתית והממשלה הפרלמנטרית. כתב העת למדעי המדינה .106, 277-288. 2009, ינואר, 13 מתוך מסד הנתונים של דיאלנט.
4. לוק, י '(2016). מסה שנייה של הממשלה. לוס אנג'לס, קליפורניה מדיה משופרת.
5. Mansuy, D. (2015). ליברליזם ומשטרים פוליטיים: תרומתו של מונטסקייה. 10, 255-271. 2009, ינואר, 13 מתוך מסד הנתונים של דיאלנט.
6. ריכטר, מ. (1977). התיאוריה הפוליטית של מונטסקייה. קמברידג ', הוצאת האוניברסיטה.
7. Vallance, E. המהפכה המפוארת: 168 - המאבק של בריטניה לחירות. Hachette דיגיטלי.
8. Varela, J. (1997). המלוכה בתיאוריה החוקתית הבריטית בשליש הראשון של המאה התשע-עשרה. 96, 9-41. 2009, ינואר, 13 מתוך מסד הנתונים של דיאלנט.