מקס ובר ביוגרפיה, מחשבה ותרומות

מקס ובר (1864-1920) היה סוציולוג, פילוסוף, משפטן וכלכלן גרמני, שרעיונותיו השפיעו רבות על התיאוריה החברתית ועל המחקר החברתי. תרומתו לסוציולוגיה היא עצומה וממשיכה להשפיע על המוחות האינטלקטואליים, ולכן הוא נחשב לאבי הסוציולוגיה המודרנית.

הדאגה האינטלקטואלית העיקרית של ובר היתה לראות בחטף את תהליכי החילון, הרציונליזציה והאכזבה שהוא התייחס להופעתה של המודרניות והקפיטליזם. 

ובר היה עצמאי לחלוטין, מסרב להיכנע לכל קו אידיאולוגי. למרות שהוא נכנס שוב ושוב לזירה הפוליטית, הוא לא היה באמת איש פוליטי, מישהו שהיה מסוגל לעשות ויתורים במרדף אחר מטרותיו..

ובר חשב כי העולם של המודרניות ננטש על ידי האלים, משום שהאדם גירש אותם: הרציונליזציה החליפה את המיסטיקה.

הוא היה אחראי על הופעתה של לימודי הדת, מדעי החברה, הפוליטיקה והכלכלה בהקשר סוציולוגי בגרמניה, שהושפע מחוסר יציבות ומהמולה פוליטית.

היא סיפקה למערב הזדמנות ללמוד את השאיפות הכלכליות והפוליטיות של המזרח הרחוק והודו באמצעות הדתות והתרבויות שלהם.

בעוד מקס ובר ידוע יותר ומוכר כיום כאחד החוקרים המובילים ומייסדי הסוציולוגיה המודרנית, הוא גם השיג הרבה בתחום הכלכלה.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שנים ראשונות
  • 1.2 חיי מבוגרים
  • 1.3 שנים סופיות
• חשיבה ניהולית
  • 2.1 מודל ביורוקרטי משפטי רציונאלי
  • 2.2 סוגי סמכות
• 3 חשיבה בסוציולוגיה
  • 3.1 סוציולוגיה של הדת
  • 3.2 דת בסין ובהודו
  • 3.3 כלכלה חברתית
  • 3.4 ריבוד
  • 3.5 מהפכה אנטי-סוציאליסטית
• 4 תרומות
  • 4.1 ספרות תיאורטית על סוציולוגיה
  • 4.2 רציונליזציה בסוציולוגיה
  • 4.3 תרומות למדיניות
  • 4.4 סוציולוגיה בדת
  • 4.5 השפעה בסוציולוגיה הנוכחית
• 5 הפניות

ביוגרפיה

מקס ובר נולד ב -2 באפריל 1864 בארפורט, פרוסיה, עם הוריו מקס ובר האב והלן פלנשטיין.

שנים ראשונות

הוא היה הבן הבכור של שבעה אחים והיה נער מבריק להפליא. אביו היה עורך דין בולט המזוהה פוליטית עם "הליברלים הלאומיים", לטובת ביסמרק.

בביתו של ובר היו אינטלקטואלים, פוליטיקאים ואקדמאים דגולים. הסביבה בה גדל מקס ניזונה מדיונים פילוסופיים ואידיאולוגיים. לאחר שסיים את התיכון, נרשם בשנת 1882 באוניברסיטת היידלברג, שם למד משפטים, פילוסופיה וכלכלה.

הוא נאלץ להפסיק את לימודיו לאחר שלושה סמסטרים, כדי להשלים את שירותו בצבא, וחזר ללימודיו ב- 1884, באוניברסיטת ברלין. בשנת 1886 הוא עבר את בחינת הבר ובשנת 1889 הוא קיבל את הדוקטורט שלו. in חוקים.

החיים הבוגרים

בשנת 1893, נשוי ובר Marianne Schnitger, בן דוד רחוק, והחל את הקריירה האקדמית שלו כלכלה באוניברסיטת פרייבורג, בשנת 1894. בשנה הבאה הוא חזר להיידלברג, שם הוא הציע את תפקידו של פרופסור.

נאומו הראשון של ובר בפרייבורג, ב- 1895, היה נקודת השיא של הקריירה שלו, שם ערך ניתוח של המצב הפוליטי בגרמניה לאחר שבדק את מעמד הפועלים ואת הליברלים במשך חמש שנים. בנאומו הוא הוליד את מושג האימפריאליזם הליברלי.

שנת 1897 הייתה קשה עבור ובר, לאחר מותו של אביו הוא סבל נפילה נפשית חמורה חוו אפיזודות של דיכאון, חרדה נדודי שינה, מה שגרם לו מסוגל לעבוד.

הוא נדבק במחלת נפש, והוא נאלץ לבלות את חמש השנים הבאות במוסדות לחולי נפש. לבסוף הוא התאושש בשנת 1903. הוא חזר לעבודה, להיות עורך במגזין מדעי החברה הנודע.

מאמריו חיזקו את תהילתו, עוררו השראה בכמה מוחות אינטלקטואליים והפכו את מקס וובר לשם ביתי.

שנים סופיות

הוא המשיך ללמד עד 1918 וגם השתתף באופן פעיל בפוליטיקה, הגן על הפיכחון והחלטות פה אחד.

הוא רצה לבנות כרכים נוספים על הנצרות ועל האיסלאם, אבל הוא לא עשה זאת כשהיה נגוע בשפעת הספרדית. ובר סייע בניסוח החוקה החדשה וביסוד המפלגה הדמוקרטית הגרמנית.

הוא נפטר מדלקת ריאות ב -14 ביוני 1920. כתב היד שלו לכלכלה וחברה נשאר בלתי גמור, אך נערך על ידי אשתו ופורסם ב -1922.

חשיבה ניהולית

מודל ביורוקרטי משפטי רציונלי

ובר כתב כי הביורוקרטיה המודרנית, הן במגזר הציבורי והן במגזר הפרטי, מתבססת בראש ובראשונה על העיקרון הכללי של הגדרה וארגון מדויק של הכישורים הכלליים של משרדים שונים.

כישורים אלה נתמכים על ידי חוקים או תקנות מינהלי. עבור ובר זה אומר:

- חלוקה נוקשה של עבודה, אשר מזהה בבירור את המשימות והחובות הרגילות של המערכת הביורוקרטית.

- התקנות מתארות שרשרות פיקוד, תפקידים ויכולת לחייב אחרים לעמוד בה..

- שכירת אנשים בעלי כשירות מיוחדת ומוסמכת תומכת בביצוע השוטף והמתמשך של המטלות המוקצות.

ובר מציין כי שלושה היבטים אלה מהווים את המהות של הממשל הביורוקרטי במגזר הציבורי. במגזר הפרטי, שלושת ההיבטים האלה מהווים את מהות הניהול הביורוקרטי של חברה פרטית.

ובר האמין שגם תחת הסוציאליזם העובדים יעבדו בהיררכיה, אבל עכשיו ההיררכיה תתמזג עם הממשלה. במקום דיקטטורה של הפועל, הוא חזה את הדיקטטורה של הפקיד.

מאפיינים עיקריים

- תפקידים מיוחדים.

- גיוס מבוסס על הכשרון; כלומר, הוכח באמצעות תחרות פתוחה.

- עקרונות אחידים של מיקום, קידום והעברה במערכת ניהולית.

- לעשות קריירה עם מבנה שכר שיטתי.

- הגשת התנהלות רשמית לכללי משמעת ובקרה קפדניים.

- עליונות של חוקים מופשטים.

סוגי סמכות

ובר האמין כי הפעלת הסמכות היא תופעה אוניברסלית וכי ישנם שלושה סוגים של שליטה המאפיינים את יחסי הסמכות, שהם שליטה כריזמטית, מסורתית ומשפטית..

טיפוסים אלה מצביעים על יחסים בין שליט עליון (למשל, נביא, מלך או פרלמנט), גוף מינהלי (למשל, תלמידיו, משרתים או פקידי מלכות) והמון הנשלט (למשל, עוקבים, נושאים או אזרחים).

תחת שליטה כריזמטית, מימוש סמכותו של השליט מבוסס על תכונות יוצאי דופן שגם הוא וחסידיו מאמינים בהשראת כוח טרנסצנדנטי כלשהו,

עם שליטה מסורתית, השליט כפוף מנהג קדמון, כי גם סנקציות על זכותו לממש את שרירותי של רצונו. תחת שליטה משפטית, הפעלת הסמכות כפופה למערכת של הכללים הכלליים.

חשיבה בסוציולוגיה

עבודתו המוקדמת של ובר היתה קשורה לסוציולוגיה תעשייתית; עם זאת, התהילה הגדולה ביותר שלו באה עבודתו מאוחר יותר על סוציולוגיה של דת וסוציולוגיה ממשלתית.

התיאוריות הסוציולוגיות של ובר יצרו מהומה גדולה בסוציולוגיה של המאה העשרים. הוא פיתח את הרעיון של "טיפוסים אידיאליים", שהיו דוגמאות למצבים בהיסטוריה שיכולים לשמש נקודות התייחסות כדי להשוות ולהשוות חברות שונות.

סוציולוגיה של הדת

ב -1905 פירסם את חיבורו המהולל "האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם". במאמר זה הוא סיפר על צמיחת הקפיטליזם לצורות של צבירת כסף של פרוטסטנטים.

זה הראה כיצד המטרות של כתות פרוטסטנטיות מסוימות, במיוחד הקלוויניזם, נעו לעבר האמצעים הרציונליים של רווח כלכלי כדרך להביע כי הם היו מבורכים.

הוא טען כי השורשים הרציונליים של דוקטרינה זו הפכו עד מהרה לבלתי הולמים וגדולים יותר מן הדתיים. לכן, בסופו של דבר אלה הושלכו.

ובר הכיר בכך שחברות קפיטליסטיות היו קיימות לפני הקלוויניזם. עם זאת, היא הצביעה על כך שדעות דתיות אינן תומכות במפעל הקפיטליסטי, אלא מגבילות אותו..

רק האתיקה הפרוטסטנטית, המבוססת על הקלוויניזם, תמכה באופן פעיל בהצטברות ההון כסימן לחסד האל.

דת בסין ובהודו

באמצעות העבודות הדת של סין (1916), דת הודו (1916) והיהדות הקדומה (1917-1918), סיפק ובר את העולם המערבי למחקר מעמיק על הדתות של חלקי העולם שבהם השאיפות של האימפריאליזם המערב היה על כף המאזניים.

גישה זו מנתחת את היסודות הבסיסיים של המוסדות החברתיים ובוחנת כיצד גורמים אלה קשורים זה לזה. מחקרו על הסוציולוגיה של הדת איפשר רמה חדשה של הבנה ומחקר בין-תרבותי.

כלכלה חברתית

ובר חשב שהכלכלה צריכה להיות מדע רחב היקף שמקיף לא רק תופעות כלכליות, אלא גם תופעות לא-כלכליות.

תופעות לא-כלכליות אלו עלולות להשפיע על הכלכלה (תופעות רלוונטיות מבחינה כלכלית) או עלולות להיות מושפעות מתופעות כלכליות (תופעות מותנות כלכלית).

השם שובר נתן לסוג רחב זה של כלכלה היה הכלכלה החברתית. החשיבה של ובר בתחום זה סיפקה פלטפורמה לדיאלוג בין-תחומי פרודוקטיבי בין כלכלנים וסוציולוגים.

ריבוד

מקס ובר גיבש תיאוריה של ריבוד של שלושה מרכיבים, היותו המעמד החברתי, מעמד המעמד והמעמד הפוליטי השונים. לשלושת הממדים הללו יש השלכות על מה שוובר כינה "הזדמנויות חיים".

מעמד חברתי

היא מבוססת על יחסים שנקבעו כלכלית עם השוק (הבעלים, הדייר, העובד וכו ')..

מעמד של מעמד

הוא מבוסס על תכונות לא כלכליות, כגון כבוד, יוקרה ודת.

מעמד פוליטי

מתייחס להזדהות בתחום הפוליטי.

מהפכת אנטי-סוציאליסטית

מקס ובר היה, יחד עם קארל מרקס, פארטו ודרקהיים, ממקימי הסוציולוגיה המודרנית. בינתיים, דורקהיים ופארטו, בעקבות קומטה, עבדו במסורת הפוזיטיביסטית, יצר ופעל במסורת האנטי-סוציאליסטית, ההרמנויטית והאידיאליסטית.

עבודותיו החלו במהפכה האנטי-סוציאליסטית במדעי החברה, שהדגישה את הניגוד בין מדעי הטבע למדעי החברה, בעיקר בשל פעולות חברתיות.

תרומות

התרומות של מקס ובר לתחום הסוציולוגיה היו בעלות חשיבות רבה והובילו מחברים רבים לסווג אותו כאחד המוסדות הגדולים של תחום זה.

עבודתו סייעה לסוציולוגיה לעבור ממוצר אקזוטי אקדמי ולהפוך למשמעת לגיטימית ברמה האוניברסיטאית. על סוג התרומות שעשה ובר עם עבודות הסוציולוגיה שלו, הוא נחשב נציג של "הדרך השלישית".

הדרכים השלישית הן גישות פוליטיות שאינן מרקסיסטיות או אנטי מרקסיסטיות. מאפיין זה של עבודתו הוביל את וובר להיות אחד הסוציולוגים המשפיעים ביותר בהיסטוריה.

עבודתו של ובר השפיעה רבות על ההתפתחות הבאה של נושאים סוציולוגיים שונים. אלה כוללים דת, חינוך, משפט, ארגון, משפחה ואפילו אתנו-סוציולוגיה.

ספרות תיאורטית על סוציולוגיה

התרומות החשובות ביותר שעשה ובר היו ההתפתחות התיאורטית של הסוציולוגיה בספרו כלכלה וחברה.  לדברי כמה חוקרים של משמעת זו, הספר הזה הוא הסוציולוגיה המייצגת ביותר של המאה העשרים.

ובר פירסם גם ספרים אחרים שהם המפתח בהוראת כל תוכנית סוציולוגיה אקדמית. בין הספרים הללו: האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם, סוציולוגיה של הדת ו המתודולוגיה של מדעי החברה.

רציונליזם בסוציולוגיה

ובר, בהסבר שלו על יחסי אנוש ומשמעות העולם וההיסטוריה, מסמל את ההבדל בין התפיסה הפרשנית הישנה לבין ההסבר שלו לעולם הרציונלי האמפירי.

בהתאם לכך, פיתח וובר מושגים קונקרטיים לפרשנות היסטורית. מושגים אלה הכילו, בנוסף לידע האמפירי, פרשנות רציונלית.

לכן התיאוריות של ובר נבדלות מפרשנויות מטאפיזיות מסורתיות.

תרומות לפוליטיקה

רבים מתרומותיו של ובר בסוציולוגיה היו בתחום הפוליטיקה. לפי ובר, הערך המדיני הגדול ביותר נמצא במדינה הלאומית, שהולידה מספר ביקורות מאוחר יותר.

בכמה מהרעיונות הפוליטיים שלו, וובר זוהה כממשיך במחשבתו של מקיאוולי.

רעיונות אלה לא התקבלו היטב בקרב הסוציולוגים האירופיים, אולם הם הובילו לדיונים חשובים שהובילו להתפתחות גדולה יותר של הסוציולוגיה הפוליטית בעולם.

סוציולוגיה בדת

אחד התרומות המוכרות ביותר של ובר לסוציולוגיה הוא עבודתו על סוציולוגיה בדת. מחקריו בתחום הובילו לפרסום עבודתו "סוציולוגיה של הדת".

מחברים המקורבים לסוציולוגיה הדתית באו לקרוא לוובר "סוציולוג נוצרי". זאת, בהתבסס על העבודה שעשה ובר בתחום זה ועל כבודו לדתיות.

האמור לעיל מתרחש למרות העובדה שובר קבע במפורש כי אין לו זיקה רבה למחשבה הדתית.

השפעת הסוציולוגיה הנוכחית

תרומותיו של וובר לסוציולוגיה מהידע המדעי שלו ממשיכות לזכות בקבלת פנים רחבה לתיאור תיאוריות סוציולוגיות מודרניות.

זה מוסבר בעיקר על ידי העימות, כי ללא כוונה לעשות זאת באופן ישיר, התיאוריות של ובר שמר על המסורת הסוציולוגית הישנה. זה היה מאפיין זה של חשיבתו שהגדיר אותו כנציג של "הדרך השלישית".

הפניות

1. אגולה ג 'מקס ובר וסוציולוגיה של היום. כתב העת המקסיקני לסוציולוגיה. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. הסוציולוגיה של המאה ה -20. הספרדית של המחקר הסוציולוגי. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura ס סקירה: מאה שנה של מקס ובר. המגזין הספרדי של דעת הקהל. 1965; 1: 305-307.
4. שרלין א. רטרוספקטיבה: מקס ובר. כתב העת להיסטוריה מודרנית. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto פ 'מקס ובר כמו "סוציולוג נוצרי". כתב עת למחקר מדעי של הדת. 1991 30(4): 347-362.
6. כלכלנים מפורסמים (2018). מקס ובר. נלקח מתוך:.
7. האנציקלופדיה העולמית החדשה (2013). מקס ובר. מתוך: newworldencyclopedia.org.
8. ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית (2018). מקס ובר. מתוך: en.wikipedia.org.
9. ואן Vliet (2017). מקס ובר. נלקח מ: toolshero.com.
10. האנציקלופדיה הבינלאומית למדעי החברה (2018). וובר, מקס. מתוך: האנציקלופדיה.
11. קבוצת סוציולוגיה (2017). מקס ובר ביוגרפיה ותרומות לסוציולוגיה. נלקח מ: sociologygroup.com.