שתף:
בנדטו קרוצ'ה ביוגרפיה, תרומות ועבודות
בנדטו קרוצ'ה (1866-1952) היה היסטוריון, פוליטיקאי ופילוסוף יליד איטליה בשנת 1866. דמותו נחשבת לאחד המשפיעים ביותר בארצו במחצית הראשונה של המאה ה -20. למרות היותו מגן על הליברליזם, אפשר למצוא הדים של עבודתו בהוגים כמו המרקסיסט אנטוניו גרמשי או הפשיסט ג'ובאני גוי.
בא ממשפחה עשירה מאוד, הוא סבל את הטרגדיה של להיות יתום כאשר רעידת אדמה נהרג הוריו ואחותו. כמה ביוגרפים מתייחסים לעובדה זו עם אובדן האמונה הדתית של קרוצ'ה, שהכריז על עצמו כאתיאיסט למרות שבצעירותו הראשונה הוא שקל ללבוש את ההרגלים.
קרוצ'ה היה מייסד ביקורת, עיתון שהפך לאחד הפרסומים החשובים ביותר באיטליה בין אינטלקטואלים ופוליטיקאים. הפופולריות שרכשה במאמריו הפכה אותו לחבר בסנאט. עד בוא הפאשיזם הוא מילא תפקידים שונים במינהל הציבורי של הארץ.
אחרי מלחמת העולם השנייה הוא היה אחד הקוראים לנסות להחזיר נורמליות לאיטליה. במשך כמה שנים הוא חזר לזירה הפוליטית. לאחר פרישתו, המשיך בעבודותיו הפילוסופיות עד מותו.
אינדקס
- 1 ביוגרפיה
- 1.1 רעידת האדמה
- 1.2 ברומא
- 1.3 חזרה לנאפולי
- 1.4 כניסה לפוליטיקה
- 1.5 פאשיזם
- 1.6 אחרי המלחמה
- 1.7 שנים אחרונות
- 2 תרומות
- 2.1 פילוסופיה
- 2.2 אסתטיקה
- 2.3 לוגיקה
- 2.4 פילוסופיה של עיסוק
- 2.5 היסטוריות
- 3 עבודות
- 3.1 ביבליוגרפיה
- 4 הפניות
ביוגרפיה
בנדטו קרוצ'ה נולד ב"פסקארולי" באיטלקית אברוצו, ב- 25 בפברואר 1866. משפחתו היתה במצב טוב למדי. לאמו היו נטיות ליברליות למדי, בעוד אביו תומך במלוכה. נראה שקרוצ'ה קיבל חינוך דתי, שמרני ומונרכי.
כשהיה בן 9 עברה המשפחה לנאפולי. שם, בנדטו הצעיר, נכנס למכללת הברברים. לדברי הביוגרפים, בימי נעוריו הוא נראה כמיועד להרגלי השמלה, אם כי לאחר מכן הוא איבד כל עניין בדת.
רעידת האדמה
בשנת 1883 אירעה טרגדיה ששינתה לחלוטין את חייו של קרוצ'ה. הוא היה עם משפחתו בחופשה באי Ischia כאשר רעידת אדמה פגע באזור. הבית שהו בו נהרס והוריהם ואחותם מתו.
הצעיר נקבר מתחת להריסות במשך זמן מה, כשהוא ניצל כאשר עמד למות.
קרוצ'ה ירש את הונו של משפחתו, שאיפשר לו לחיות בנוחות ולהתמקד אך ורק בעבודתו האינטלקטואלית.
ברומא
קרוצ'ה התקבלה בברכה על ידי דודו סילביו Spaventa בביתו ברומא. שם חי עד שהגיע לגיל. הבית היה מקום מפגש שכיח לאינטלקטואלים ולפוליטיקאים באותה עת, והצעיר ניצל את תורתם של חברי דודו. לדוגמה, אנטוניו לאבריולה היה אחד שהסביר את המושגים המרקסיסטי.
הפילוסוף העתידי החל ללמוד משפטים באוניברסיטת נאפולי. עם זאת, הוא מעולם לא לקח ברצינות שיעורים, ולמעשה, לא סיימה את לימודיו. במקום זאת, הוא העדיף להשתתף בשיעורי הפילוסופיה המוסרית שמלמדת לבריולה.
חזרו לנאפולי
בשנת 1886, קרוצ'ה סוף סוף עזב את רומא להתיישב בנאפולי. בהתחשב בעובדה שהיה לו משאבים כספיים, הוא הקדיש את כל זמנו ללימודים, למעט הזמן שבילה בנסיעה לספרד, לצרפת ולגרמניה..
אחת מנקודות המפנה בחייו הגיעה ב -1903, כשהקים את המגזין ביקורת. קרוצ'ה השתמש בפרסום זה כדי להפיץ את רעיונותיו ואת הניתוחים ההיסטוריים והפילוסופיים שלו על החברה של זמנו.
קרוצ'ה עצמו אמר כי "הבסיס של ביקורת זה סימן את תחילתה של תקופה חדשה של חיי, את תקופת הבגרות וההרמוניה ביני לבין המציאות ".
אחד משותפיו הקרובים ביותר באותה עת היה הפילוסוף הגוי. עם זאת, היחסים נשבר כאשר הפאשיזם הגיע לממשלה האיטלקית.
דרך ביקורת, קרוצ'ה הניח את תפקיד הדמות המתונה של איטליה כרגע. זה דחף את הדימוי של מדינה חרוצה ויפה, אשר ייחסה חשיבות רבה למאמץ, לחופש ולחוש האזרחי. לדברי הביוגרפים, קרוצ'ה העריך את הדימוי שהיה לו על הארץ שבה הוא חי.
כניסה בפוליטיקה
התהילה של קרוצ'ה גדלה כאשר פירסם את מאמריו במגזין. זה גרם לו להיקרא להשתתף בחיים הפוליטיים. ב -1910 הוא מונה לסנאטור, תוך התמקדות בעבודתו על ביצוע רפורמה חינוכית עמוקה.
באותה תקופה, הוא הפך לאחד המבקרים הגדולים ביותר של השתתפות איטליה במלחמת העולם הראשונה. בהתחלה, זה הפך אותו לא פופולרי, אבל ככל שהעימות התפתח, דעות השתנו ו קרוס היה מקבל יותר השפעה בחברה ...
בין השנים 1920 ו- 1921 כבש קרוס את משרד החינוך הציבורי. רצח הפוליטיקאי הסוציאליסטי ג'אקומו מאטוטי, ב -1924, גרם לו להבין את הסכנה של הפאשיזם.
בשנת 1925, הוא היה המחבר של מניפסט של אינטלקטואלים אנטי פשיסטים, תשובה לכתיבתו של ג'ובאני גוי "המניפסט של האינטלקטואלים הפשיסטים".
במאמרו הזה גינה קרוצ'ה את האלימות וחוסר החופש שמשתמע ממנה המשטר הפשיסטי. לבסוף, הוא פרש מן הפוליטיקה.
פאשיזם
כמו שאר המדינה, קרוס היה צריך לקחת צדדים על עליית הפאשיזם בארצו. בהתחלה, כפי שהוא עצמו הודה, הוא חשב שזה רק עוד תנועה נכונה. הוא האמין, אפוא, שהוא רוצה רק לנטרל את החירויות הפרטיות עם מעט הגבלות שמטען השמאל.
עם זאת, האלימות וההגבלות של זכויות שהביא עמו מוסוליני שינו את דעתו. קרוצ'ה הפך ליריב קשוח של המשטר הפשיסטי, שהוא ראה בו עריצות. למעשה, בתוך איטליה ומחוצה לה, היא הפכה לסמל של האופוזיציה.
לאחר המלחמה
קרוצ'ה חזר לפוליטיקה לאחר תום מלחמת העולם השנייה. המצב באיטליה היה מאוד מוטרד כפי המשפיעים דמות מכובדת, ניסיתי לתווך בין הצדדים אנטי-פשיסטים השונים.
לשם כך הוא היה חלק מממשלות אחדות כשר בלי תיק. ב -1943 מונה למזכיר המפלגה הליברלית, בתפקידו במשך שלוש שנים.
אף כי עמדתו הפרו-מונרכית לא ניצחה, קרוצ'ה מילאה תפקיד חשוב בעיצוב הרפובליקה הדמוקרטית החדשה.
בשנים האחרונות
לאחר מילוי תפקידו כדמות ציבורית, פרש קרוצ'ה מהפוליטיקה וחזר ללימודיו. הוא ייסד את המכון האיטלקי ללימודים היסטוריים והמשיך לעבוד עד מותו. פעם אחת, שנחקר על מצב בריאותו, השיב המחבר: "אני אמות עבודה".
בנדטו קרוצ'ה נפטר בשנת 1952, עדיין אחד האנשים המשפיעים ביותר ומכובדים בארץ.
תרומות
קרוצ'ה, בנוסף למעמדו כסימן לליברליזם האיטלקי, פיתח עבודה פילוסופית והיסטורית חשובה. השפעתו הגיעה אפילו הוגי דעות של אידיאולוגיות כמסתעפות כמו פאשיזם או מרקסיזם.
פילוסופיה
קרוצ'ה ניתח את המרקסיזם ואת האידיאליזם ההגליאני. זו האחרונה, הקובעת שהמציאות ניתנת כרוח שקובעת ארגון חברתי והיסטוריה, לקחה את האופי הרציונליסטי והדיאלקטי. לפיכך, הוא אישר כי הידע מתרחש כאשר הפרט ואת אוניברסלי קשורים.
משם יצר קרוצ'ה מערכת משלו בשם פילוסופיית הרוח. מחשבה זו מציגה את המחבר כאידאליסט שרק נחשב למושגים טהורים. בעבודתו הוא הגיע למסקנה שאפשר לצמצם את המציאות למושגים לוגיים.
קרוצ'ה דחה את כל הדתות, בהתחשב בהיפוך ההיגיון. הוא עשה את אותו הדבר עם מטפיסיקה, אשר בשבילו היה רק הצדקה של רעיונות דתיים.
אסתטיקה
קרוצ'ה גם הקדיש חלק מעבודתו לאסתטיקה, שהובנה כפעילות תיאורטית המבוססת על החושים, סוג של דלתות למציאות. השפה תהיה המושג הבסיסי של האסתטיקה.
לוגיקה
כפי שצוין לעיל, קרוצ'ה ייחסה חשיבות רבה להיגיון. זה יהיה האלמנט הרציונלי שמסביר את האוניברסלי, מעל לתחום האסתטי. ההיגיון הוא הדרך להשגת המטרה המוצעת על ידי המחבר: לפתח מושג קונקרטי, אוניברסלי וטהור.
תפיסה טהורה זו תאפשר להסביר את האמת האוניברסלית מול המושגים המדעיים, לכלי קרוצ'ה שנבנו באופן מלאכותי.
פילוסופיה של עיסוק
המלומד חשב שהיחיד יהיה בעל חשיבות רבה. חשבתי שהמציאות היא רציונלית, כך שכל אחד יכול להרהר בה בצורה אחרת. זה גורם לצורך בדיסציפלינות חברתיות, האחראי על ארגון חייהם של אנשים.
בדרך זו, החוקים השולטים בחברה יהיו, במידה מסוימת, בלתי מוסריים, שכן מטרותיהם אינן תואמות את המוסר. משהו דומה קורה לפוליטיקה, שמגדירה כמקום מפגש / מחלוקת בין אינטרסים שונים.
באשר למדינה כרעיון, קרוצ'ה מתנגדת גל, משום שהוא סבור כי למדינה אין ערך מוסרי. רק איחוד של יחידים יהיה מאורגן כמו משפטית ופוליטית נלווים.
היסטוריות
לדברי המומחים, קרוצ'ה הוא היסטוריסטי מאוד בתיאוריות שלו. מבחינתו, ההיסטוריה היא ידע, כולל עכשווי. בדרך זו, הוא סבור שההיסטוריה אינה העבר, אלא שהיא חיה כאשר נחקרת על ידי אינטרס המופיע בהווה.
המחבר גם סבר שהמשמעת ההיסטוריוגרפית שימושית מאוד להבנת העובדות הקונקרטיות ומקורן.
לסיום, חשבתי שהיסטוריה, כמושג אבסולוטי, היא ההיסטוריה של החירות, האופן שבו בני האדם מתפתחים ומתממשים. בתור ליברל טוב, הוא טען שתרגום זה למישור המדיני הוא ליברליזם.
עובד
בדרך כלל העבודה של קרוצ'ה מחולקת לשלושה שלבים שונים. הראשון של הלימודים ההיסטוריים והספרותיים, העוסקים גם באסתטיקה. השני, תקופת הבגרות הנחשבת, שבה הוא מתמקד בפילוסופיה.
לבסוף, תקופה של העמקה תיאורטית שבה הוא שינה את הפילוסופיה שלו של הרוח נותן לו אופי היסטוריסטי.
ביבליוגרפיה
- חומרנות היסטורית וכלכלה מרקסיסטית (1900).
- אסתטיקה כמדע ביטוי ובלשנות כללית (1902).
- לוגיקה כמדע של מושג טהור (1909).
- ספר של אסתטיקה (1912).
- מסה על הגל (1912)
- תיאוריה והיסטוריה של ההיסטוריוגרפיה (1917).
- אריוסטו, שייקספיר וקורנייל (1920).
- סיפורם של הסיפורים / (1925)
- מניפסט של אינטלקטואלים אנטי פשיסטים (1 במאי 1925).
- היסטוריה של אירופה במאה ה -19 (1933).
- בדיקות אחרונות (1935).
- השירה (1942).
- היסטוריה כמחשבה ופעולה (1938).
- אופי הפילוסופיה המודרנית (1941).
- פילוסופיה והיסטוריוגרפיה (1949).
- קרוצ'ה, המלך ובעלי-הברית (1951).
הפניות
- ביוגרפיות וחיים. בנדטו קרוצ'ה. נלקח מתוך biografiasyvidas.com
- מטאוריסטיות בנדטו קרוצ'ה. מקור: metahistoria.com
- רוספולי, אנריקה. הפילוסופיה של הרוח של בנדטו קרוצ'ה: אמנות, פילוסופיה והיסטוריה. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
- קאפוניגרי, א. רוברט. בנדטו קרוצ'ה. מקור: britannica.com
- Liukkonen, פטרי. בנדטו קרוצ'ה 'ביוגרפיה. מתוך ernestopaolozzi.it
- שימקין, ג'ון. בנדטו קרוצ'ה. מקור: spartacus-educational.com
- אנציקלופדיה חדשה בעולם. בנדטו קרוצ'ה. נלקח מתוך