מהו תהליך הבניה של המדע?

ה תהליך בניית המדע, מתוך גישה פוזיטיביסטית, זה מתחיל עם זיהוי של בעיה, את הצורך לדעת את הסיבה של תופעה או את הגורמים לשינוי התנהגות.

באמצעות התצפית בעין בלתי מזוינת או בעזרת כלים מתוארת הבעיה. לאחר שתוחם את הנושא שברצונך לחקור, יבוטלו ההיבטים שאינם קשורים לכך.

שנית, ההיבטים הקשורים לבעיה נאספים ומתקבלים באמצעות תצפית, מחקר קודם או ניסויים קטנים שבוצעו..

הנתונים שנאספו מאורגנים וכך מתקבל מידע שבדוגמה של הצהרה או יחסים מתמטיים מנוסחת כהשערה. בדרך כלל זה נחשב כהשערה או פרוגנוזה או הסבר זמני של הבעיה.

ואז מגיע רגע של ניסויים, הבעיה נלקחת למעבדה ופתרונות ניסו עד שתמצא אחד שמתאים. הבעיה נפתרת שוב ושוב כדי להגיע למסקנות.

חמישית, האימות מתבצע, כלומר, בדיקות מוצעות לענות על הבעיה בצורה ברורה ומדויקת.

לבסוף, תיאוריה טבעית או חוק מנוסחת. כאשר נוצר חוק מתהליך בניית המדע, נוצר כלל קבוע ובלתי משתנה של דברים.

מדע ב הוותק

רק עד ליוון העתיקה העזה האנושות לחשוב שדברים אינם באים מן האלים. היוונים של יוניה העתיקה חקרו את היווצרות החומר.

סיפורי מילטוס, במאה ה -600 לפנה"ס, עם תלמידיו, מופתע בזמנו כשהוא אמר שהכל מורכב מים.

התבוננות בטבע, הוא חשב שהכל בא מאוקיינוס ​​ענקי, ואף על פי שכמובן התברר שהוא שקר, הוא הפך לאדם הראשון שהטיל ספק בתהליך קסום של הופעת דברים, אדם, עובדות ותופעות טבעיות..

אנקסימנס הוטלה על המשימה להסביר את תנאי האוויר, והאמפאדוקלס היה עוד יונית שהתעניין יותר בהוכחה שהעולם מורכב מארבעת היסודות: מים, אוויר, אש ואדמה.

יוון העתיקה ראתה את לידתה של דרך חדשה להתקרב אל העולם, עם עקרונות ונורמות, דרך חדשה לידע שנקראה מדע.

אז נקבע כי הסדר החברתי וחוקיו הם רק מסורת ולא ניכוי, אלא מנהג ולא בהכרח אמת.

מאוחר יותר, סוקרטס, אפלטון ואריסטו הציעו את השיטות הראשונות של חשיבה פילוסופית, מתמטית, לוגית וטכנית.

שתי הפרדיגמות בבניית המדע

כל הדרכים לידע נמצאות באחד הפרדיגמות הגדולות של המדע. מצד אחד, ישנה השיטה המדעית מגישה פוזיטיביסטית, שבה המציאות ניתנת לצפייה וניתנת למדידה.

זוהי הפרדיגמה של המדעים הקשים כמו פיסיקה או מתמטיקה, למשל, ומשתמשת בשיטות כמותיות לתיאור תכונות המציאות.

השיטה המדעית מחפשת מסקנות מוחלטות, ניתנות להכללה ואוניברסלית, כגון המולקולות המרכיבות את המים או את עוצמת הקול שהאוויר כובש.

מאידך גיסא, אפשר להגיע לידע על פי פרדיגמה הרמנויטית או פרשנית הפועלת יותר למדעים רכים כגון סוציולוגיה ופסיכולוגיה.

במקרה זה, זה נחשב כי המציאות היא סובייקטיבית ולכן יש לצפות בדרך אחרת.

הגישה ההרמנויטית מבקשת להכיר היבטים של המציאות ומייחסת אותם זה לזה ולכלל, בצורה מערכתית, הוליסטית או מבנית. על פי פרדיגמה זו טכניקות איכותיות משמשות לגישה למציאות כראיונות, למשל.

בגישה הרמנויטית, המדע משתמש בשיטה בתיאוריה המקורקעת, הכרוכה באיסוף נתונים, ניתוח וסיכום, ולאחר מכן חזרה לשדה, איסוף נתונים נוספים, ובתהליך מחזורי, בניית משמעות.

מדע ועקרונותיו

המדע, מגישה פוזיטיביסטית, מגיב לשתי מטרות: האחת היא לספק פתרונות ותגובה לבעיות, והשנייה היא לתאר תופעות לשלוט בהן.

באשר לעקרונות, הוא עונה בבירור על שני: שחזור ו refutability.

הראשון מתייחס לאפשרות לחזור על הניסוי בכל מקום ובכל אדם; השני מקבל את כל החוק או התיאוריה יכול להיות מופרך באמצעות ייצור מדעי חדש.

המדע, מנקודת מבט פוזיטיביסטית, מאופיין על ידי היותו מבוסס על התבונה ללא מקום עבור ספקולציות; הוא מדויק, אמפירי ושיטתי.

היא משתמשת בשיטה כדי להגיע למסקנות, היא אנליטית וכאשר היא מגיעה למסקנה היא מתקשרת ופתוחה.

גם בהתקדמות אינסופית, זה מנבא; בדרך זו ניתן להתחיל תהליך מדעי חדש על הידע שנרכש.

מדע: נתיב ידע עם שיטה

לאחר הפרדיגמה של עולם שנוצרו על ידי האלים נשבר, מספר האנשים נעו על ידי סקרנות ועודדו למצוא דרכים חדשות ידע מוכפל.

כאשר גלילאו גליליי רצה להוכיח כי האדמה אינה מרכז היקום, מבלי לדעת זאת, הוא נתן חיים לשיטה המדעית. הוא הבחין בתופעות המעניינות אותו ורשם הערות במחברתו.

מאוחר יותר הוא ניתח אותם, השתמש בנוסחאות ובדק את ההשערות שלהם. כאשר המציאות המוכחת עולה בקנה אחד עם ההשערה, היא מיישמת את התגליות שלה לתופעה חדשה, המבקשת להסיק התנהגויות שעלולות להפוך לחוקים.

במסע זה של תצפיות, ניסויים וניסיונות להפגין דעות, המדע מוכר כיום כמערכת של טכניקות ונהלים המשתמשים במכשירים מהימנים להפגנת היפותזות..

המדע משתמש בשיטה היפותטית היפותטית, דהיינו, הוא מבקש להפגין היפותזה על ידי חקר הנושאים הכלליים כדי להסביר את הפרט, חוזר לגנרל וכך ממשיך לאינסוף בתהליך מחזורי.

ובעוד אפשר לחשוב על שיטות מדעיות שונות, אחד הוקם מאז הרנסנס, עם רנה דקארט, עד היום.

הפניות

1. Castañeda-Sepúlveda R. Lo apeiron: קלאסית יוונית קול במדע עכשווי. הפקולטה למדעי הטבע. כרך 1, מספר 2, עמ ' 83-102, 2012.
2. Gadamer H. (1983). הרמנויטיקה כפילוסופיה מעשית. בשנת ג 'לורנס (Trans.), סיבה בעידן של המדע. (עמ '88-110)
3. DWigh H. דיאלוגים לגבי שני מדעים חדשים. גליליאו גליליי. American Journal of Physics 34, 279 (1966)
4. הררה ר. (2010) השיטה המדעית. כתב העת של הפקולטה לרפואה; כרך 47, לא. 1 (1999); 44-48
5. Meza, לואיס (2003). הפרדיגמה הפוזיטיביסטית ותפיסת הידע הדיאלקטית. מגזין מתמטיקה דיגיטלית, 4 (2), p.1-5.