אוגוסטה קומטה ביוגרפיה ותרומות

אוגוסטה קומטה (1787-1857) היה פילוסוף צרפתי, שנחשב למייסד הפוזיטיביזם והסוציולוגיה. משנות לימודיו החל לחשוש מבעיית הארגון החברתי. הודות לכך, הוא בא להפקת תרומות חשובות לסוציולוגיה.

זה נחשב כי עבור הזמן שלו, קומט פיתחה מודל מאורגן ביותר של תכנון חברתי שהיה קיים. הוא עשה זאת למרות שיש לו כמה רעיונות אנרכיסטיים בגלוי וחיים בוהמיים המסומנים בעוני.

בין התרומות החשובות ביותר של אוגוסט קומטה הוא יצירת פוזיטיביזם כמו פילוסופיה ואת הפורמליזציה של הסוציולוגיה. רעיונותיו על הארגון והפילוסופיה החברתית הוכרו על ידי המחברים החשובים ביותר ורבים מרעיונותיו עדיין תקפים.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 מערכת מדיניות חיובית
  • 1.2 מוות
• 2 תרומות
  • 2.1 תפיסת הסוציולוגיה
  • 2.2 הרעיונות של קומטה לארגון חברתי
  • 2.3 קרן פוזיטיביזם
  • 2.4 פיתוח פוזיטיביזם ואובייקט
  • 2.5 רעיונות פילוסופיים אחרים
• 3 הפניות

ביוגרפיה

קומטה, שנולד ב -19 בינואר 1798 במונפלייה, צרפת, גדל רק בתחילת המהפכה הצרפתית. הוא דחה דת ומלכות, תוך התמקדות מגיל צעיר בחקר החברה.

חילק את לימוד החברה לשתי קטגוריות: הכוחות המאחדים את החברה ("הסטטיסטיקה החברתית") לבין אלה המניעים שינוי חברתי ("דינמיקה חברתית").

בהשפעתו של המהפכה הצרפתית ועל ידי המדע והטכנולוגיה המודרניים של המהפכה התעשייתית, הוא חי בחברה שהחלה להטיל ספק באמונות ובמוסדות שנקבעו.

קומטה בילה חלק גדול מחייו בפיתוח פילוסופיה לסדר חברתי חדש בעיצומו של כל התוהו ובוהו.

אחרי שהשתתף Lycée ז'ופרה ולאחר מכן באוניברסיטת מונפלייה, Comte אושפז אקול פוליטכניק בפריז, ספר יוצא דופן עבור דבקותה האידיאלים צרפתית הרפובליקניזם והתקדמות.

אקול נסגר בשנת 1816 וקומטה המשיך את לימודיו בבית הספר לרפואה במונפלייה. כאשר אקול פוליטכניק נפתח מחדש, הוא לא ביקש recmission.

לאחר שובו למונפלייה, הגיע קומטה להבדלים בלתי נתפסים עם משפחתו הקתולית והמלכותית, ויצא שוב לפריז, להרוויח כסף בעבודות שונות.

באוגוסט 1817 הוא מצא דירה ברחוב בונפרט בפריז, שם הוא חי עד 1822, ולאחר מכן הפך תלמיד ומזכיר אנרי דה סן-סימון, קומט שבאו במגע עם החברה האינטלקטואלית.

באותה תקופה פירסם קומטה את מאמריו הראשונים בפרסומים כגון סן-סימון, ל'אוסטרי, לה-פוליטיק ול'אורגניסטאטור', אם כי לא יפרסם בשמו עד 1819,ההפרדה הכללית בין דעות ומשאלות".

בשנת 1824 הוא עזב את סן-סימון, שוב בשל הבדלים שאין להתגבר עליהם. בשנת 1822 הוא פרסם תוכנית של מדענים nécessaires לשפוך réorganiser לה société (תכנית של מחקרים מדעיים הדרושים לארגון מחדש של החברה).

בשנת 1825 הוא נשוי Caroline Massin בשנת 1825. בשנת 1826, Comte נלקח לבית חולים לבריאות הנפש, שם הוא התייצב על ידי הצרפתים Jean-Eti דומיניק אסקירול. בשנת 1842 הוא התגרש קרוליין.

מ 1832 עד 1842 הוא היה מורה ולאחר מכן בוחן את אקול פוליטכניק revitalized. אז הוא נלחם עם מנהלי בית הספר ואיבד את עמדתו. במשך שארית חייו, הוא נתמך על ידי מעריצים אנגלים ותלמידים צרפתים.

משנת 1844 התאהבה בקלוטילד דה קלו, אף כי מכיוון שלא התגרשה, אהבתה לא הגיעה לשום מקום..

קלוטילד מת בשנת שהחפת הבאה, לחוות השפעה ניכרת על מחשבותיו וכתביו של קומט מאוחר, במיוחד לגבי תפקיד נשים בחברה הפוזיטיביסטית תכנן להקים.

מערכת מדיניות חיובית

קומטה הקדיש את השנים שלאחר מותה של קלוטילד דה-ו כדי לחבר את יצירתה החשובה האחרת Système de politique חיובי, Vol 4. (1851-1854), שבו הוא סיים את ניסוח הסוציולוגיה.

כל העבודה הדגישה את המוסר ואת ההתקדמות המוסרית כנושא המרכזי של הידע והמאמץ האנושי, ונתנה חשיבות לארגון הפוליטי שנדרש.

אינטלקטואלים אנגלים רבים הושפעו ממנו, ותרגמו ופרסמו את עבודתו. גם חסידיו הצרפתיים גדלו וחברות פוזיטיביסטיות התפתחו ברחבי העולם. 

מוות

Comte מת בפריז ב -5 בספטמבר, 1857 מסרטן הקיבה ונקבר בבית הקברות פר לאשז, מוקף cenotaphs לזכר אמו, רוזלי בוייר, ו קלוטילד דה וו.

היה Comte אישי די עגום, כפויה טובה ומרוכזת בעצמה, אבל לקזז דאגה זו לרווחת האנושות, נחישות אינטלקטואלית ומחויבות חזקת העבודה של חייו.

הוא הקדיש את עצמו ללא לאות לקידום רעיונותיו ויישומו למען שיפור החברה.

תרומות

תרומתו של אוגוסט קומטה (1798-1857) בתחומי הסוציולוגיה והפילוסופיה הייתה מגוונת מאוד ובעלת חשיבות רבה.

תפיסת הסוציולוגיה

התרומה המוכרת ביותר של קומטה, והכי קשורה בשמה, היא השימוש לראשונה במונח "סוציולוגיה" בשנת 1824.

בזכות יכולתו האנליטית ואיכותו של הסינתיסייזר הגדול, יכול היה קומט לאסוף את כל המחקרים שהיו בזמנו על החברה ועל התופעות החברתיות.

מחקרים אלה כבר הגיעו לבשלות מסוימת, וזה היה קומטה שהצליח לקשר את כולם תחת אותה תקופה.

קומטה רעיונות לארגון חברתי

תרומתו של קומטה לסוציולוגיה היתה יותר מסתם יצירת מחקרים על זמנו והגנה עליהם תחת אותו שם.

רעיונותיו של "הנדסה חברתית" היו חשובים מאוד וטיפלו נרחב בתחום הסוציולוגי.

קומטה הגה את העובדות החברתיות כעובדות רגישות למחקר מדעי והציע חברה המאורגנת על פי עקרונות מדעיים ורציונליים.

פרספקטיבה זו אפשרה את התפתחותם המאוחרת של תיאוריות סוציולוגיות ופילוסופיות רבות.

קרן פוזיטיביזם

העבודה החשובה ביותר של קומטה היתה סדרה של מאמרים שפורסמו ב 6 כרכים בשם: פילוסופיה חיובית.

בהם, אוגוסט קומטה מניח את היסודות של פילוסופיה חדשה. כדי הנוכחי החדש של מחשבה קומטה הוטבל אותו עם שם זהה של עבודתה ולאחר מכן הוא קיבל את השם של "positivismo".

פיתוח פוזיטיביזם ואובייקט

תרומתו של קומטה לפוזיטיביזם לא היתה רק כדי לטבוע את השם ולתאר אותו, אלא לבקש את יישומו כדי לשפר את החברות.

הודות לתרומת קומט בתחום, ניתן להגדיר את אובייקטי הפוזיטיביזם:

• לספק מנטליות אישית עם מערכת אמונות המאחדת את הרוח הקולקטיבית.
• לקבוע כללים מתואמים על האמונות המשותפות של מערכת האמונה.
• לקבוע ארגון פוליטי, מקובל על כל הגברים, ומגיב על שאיפותיהם האינטלקטואליות ועל נטיותיהם המוסריות.

רעיונותיו של קומטה אפשרו התפתחויות מאוחרות יותר בפוזיטיביזם, פילוסופיה שעדיין בתוקף.

רעיונות פילוסופיים אחרים

תרומתו הפילוסופית של קומטה לא התרחשה רק בנושאים של פוזיטיביזם. יצירתה של הפילוסופיה החיובית שלו חייבה כי קומטה יתייחס לנושאים פילוסופיים אחרים הקשורים, ובכך יהווה תרומה חשובה להתפתחותם ההיסטורית.

בין הנושאים הפילוסופיים שבהם נדונו רעיונותיו של קומטה הם מושגים של "אידיאולוגיה" ו"אוטופיה ", והקשר שלהם לתיאוריית הפרדת הרוחני מן הזמני..

אפילו נושא האמנויות זכה לטיפול נרחב על ידי קומט בתורותיו הפילוסופיות.

הפניות

1. Bastide R. Uribe Villegas O. בפועל של אוגוסט קומטה. כתב העת המקסיקני לסוציולוגיה. 1957; 19(3): 813-822.
2. ביאלקובסקי א. מ. רואיז פ. א. המורשת הארורה של אוגוסטה קומטה: "הקרן העצמית" החזויה של הסוציולוגיה. חוק סוציולוגי. 2015; 68: 153-183.
3. גארפינקל א. אזהרת קומטה: כיצד אנו מבינים את הטרור. אורביס. 2008; 52(3): 403-421.
4. גריי ד 'סוציולוגיה רוסית: בואו השני של אוגוסט קומטה. כתב העת האמריקאי לכלכלה וסוציולוגיה. 1994; 53(2): 163-174.
5. מנדיאטה ונויז ל. אוגוסטו קומטה מייסד הסוציולוגיה. כתב העת המקסיקני לסוציולוגיה. 1956; 18(3): 461-475.
6. נוסבאום מ. מחדש את הדת האזרחית: קומטה, מיל, טאגור. מחקרים ויקטוריאניים. 2011; 54(1): 7-34.
7. Recaséns Siches L. כמה הערות על הרעיון של התקדמות בעבודה של אוגוסט קומטה. כתב העת המקסיקני לסוציולוגיה. 1957; 19(3): 663-683.
8. סמיתנר א. וו. דקארט ואוגוסטה קומטה. סקירה צרפתית. 1968; 41(5), 629-640.