מהו מעשה כושל? (Lapsus) סוגי ומשמעות

ה הפעולה נכשלה או תסמונת עשב נחשב מהפסיכואנליזה כהפקה של הלא-מודע, אמצעי, ערוץ או דרך שבאמצעותם הוא מצליח לבטא את עצמו. זהו האמצעי שבאמצעותו מצליח הלא-מודע לחשוף את הרצונות המופקדים בו.

מעשים נכשלים ידועים גם כפערים, פעולות כושלות, מחליקים בדיבור ו / או בזיכרון; טעויות שלא ניתן להסבירן על ידי מי שביצע אותן, שכן פעמים רבות זה לא מודע למה שקרה.

מי שעושה את זה יכול לשאול את עצמו על זה, אבל הם לא מוצאים סיבה הגיונית להסביר את זה. הסיבה לכך היא שמקור המעשים הכושלים נובע מחוסר ההכרה, וכל התוכן השוכן שם פועל כמשהו בלתי מוסבר וסותר את התודעה.

זוהי דרך הפסיכואנליזה ואת הטכניקה של אסוציאציות חופשיות, הכלל הבסיסי של משמעת זו, שבאמצעותו היא מזמינה את הנושא לומר לך כל מה שעובר בראשו בזמן שהוא מופיע, אשר יכול לשפוך אור על מה אותה אמת לא מודעת, המתבטאת במעשה הכושל, עשויה לקבל משמעות אמיתית למצפון.

אינדקס

• 1 מקור המונח
• 2 מהו מקור המעשים הכושלים?
  • 2.1 הרצונות של הלא מודע
• 3 סוגים של מעשים כושלים
  • 3.1 התבטאויות מילוליות
  • 3.2 מגמות בקריאה ובכתיבה
  • 3.3 מגמות באודישן
  • 3.4 גילויי זיכרון, שכחה
  • 3.5 מגמות באירועים
• 4. מהי המשמעות של parapraxes?
• 5 מה אומרים המעשים הכושלים?
• 6 הפניות

מקור המונח

Parapraxis המונח הוצג על ידי זיגמונד פרויד (1856-1939), רופא אוסטרי, נחשב על ידי הידע שלו ואת היצירות שכתב לאורך חייו, כמו אבי הפסיכואנליזה.

פרויד הגשים את המעשה הכושל כביטוי, מאמרו של הלא-מודע המתנגש עם הכוונה המודעת של הנושא, ובכך יוצר את הסימפטום. באמצעות המעשה הכושל הזה מתגלה בהכרה תודעה לא מודעת.

פרויד סבור שהמעשים הכושלים הם מעשים נפשיים, שהם נושאי משמעות וקשורים קשר הדוק עם שתי כוונות מנוגדות, המודע והלא-מודע.

מה מקור המעשים הכושלים?

רצון או כוונה של הלא מודע, אשר מצא, דרך מעשה כושל, דרך לתקשר. בגידה בדרך זו את המצפון, כי לפני נוכחותו מבולבל או מבולבל.

זה אז כי הנושא יכול לענות על הרצון הלא מודע שלו דרך מעשה כושל. בלי לדעת דבר על כך, שכן הכוונה המודעת שלו לא היתה קשורה כלל למה שקרה.

מה שקורה הוא שבמציאות, הכוונה הזאת נכונה לנושא, אבל היא נראית עקרונית כמו מוסתרת לו. זה בדרך זו כי מעשים כושלים לידי ביטוי כתוצאה של פעולה מכוונת של הלא מודע, שמתעוררים באופן ספונטני וללא להיות נשלט על ידי הרצון שלך.

זה למה lpsus הוא המכונה גם לעתים קרובות מעשים רצונית. הואיל ואין זה רצון שבא מתוך התודעה שפועלת ברגע הופעתה, אלא כוונה לא מודעת.

זה נראה כמו סתירה או ניגוד בין הרצון של שני אלה מקרים נפשיים כגון תודעה ותת המודעת, זה גם מציג דיכוטומיה בהגדרתו, מאז הפעולה הכושלת, הוא למעשה הישג.

הרצונות של הלא מודע

זה יכול להיחשב כביטוי של רצון שנתקע הלא מודע, אשר יש להתגבר על מחסומי התודעה, המתעוררים בו. כלומר, באמצעות המעשה הכושל מתגלה רצון, טבע לא מודע.

תשוקות אלה שוכנו באדם הלא-מודע, שכן הן נדחקו משום שטבען נשבר עם המוסר של הנושא. להיות בקשר הדוק עם רגשות או תשוקות מיניות. התוכן של הרצון הזה נדחה על ידי התודעה ולכן הוא שוכב הלא מודע.

באמצעות דיכוי, הבין כמנגנון הגנה פסיכולוגי, הפועלים באופן לא מודע, ויש לו כמטרה סופית לדחות משהו תודעה, הנושא מצליח להימנע משחזר או לזכור מצבים לא נעימים או טראומתיים שיוצרים את מורה. המעשה הכושל יהיה, אם כן, החזרתו של אותו דבר מודחק המתפרץ לתודעה.

הסיבות אשר מתחילה את מנגנון דיכוי הן מגוונות, אך המטרה שלהם היא תמיד זהה, כדי להימנע ממראית העין של רגשות כגון חרדה, פחד, אשמה או בושה בין יתר, בתודעה של על מנת למנוע את אי שביעות הרצון.

מנגנון נפשי זה אינו מושלם ולכן עלול להיכשל בעבודתם. התוצאה של זה היא ראשיתו של מעשה כושל.

סוגים של מעשים כושלים

ישנן דרכים רבות ומגוונות שבהן אנשים יכולים לבצע מעשה כושל. אלה נוכחים בחיי היומיום של כל בני האדם, ויש כל כך הרבה דרכים לגלות את עצמם כאישים שונים, דרכים לדבר, משחק ולהיות.

סיווג זה מתייחס לדרכים השונות שבהן ניתן להציג פעולות אלה:

ביטוי מילולי

הם מתייחסים לביטויים המיוצרים בדיבור, אשר הנושא עשוי או לא יכול להיות מודע ברגע שהם מושמים.

• לומר את ההפך ממה שנועד, מיוצג על ידי הביטוי בניגוד לכוון של הנושא.
• שגיאות הגייה, אפילו אומר מילה לא קיים, ובכך ליצור neologism.
• החלפת מילים, כאשר אתה רוצה לומר מילה מסוימת והוא מוחלף על ידי אחר.
• תגיד מה אתה במודע לא התכוונתי.

גילויי קריאה וכתיבה

מיוצג על ידי שגיאות בעת קריאה ו / או כתיבה. טעויות אלה ניתן להתגלות בשילוב עם ביטוי מילולי.

ייתכן שכאשר קוראים בקול רם, הנושא מחליף מילה אחת לאחרת, משמיץ מילה או יוצר ניאולוגיזם הנובע מתוך כוונה לקרוא את המילה המתאימה בשילוב של מילה הקשורה למחשבה.

או בזמן הכתיבה, מחשבה פורצת לתוך המצפון ואת הנושא כותב מילה הקשורה אליו במקום מה שהוא רצה ו / או צריך לכתוב.

מגמות באודישן

הם מתייחסים לשמיעה משהו שונה ממה שנאמר, לא קשור לבעיות של שמיעה או שמיעה, אלא האמין לשמוע משהו שונה ממה שהאדם השני אמר..

זה קורה בדרך כלל כי האדם משוכנע ששמע משהו שאין לו מה לעשות עם מה שאחרים אמרו. או שכאשר מנסים במודע לקשר מה יהיה לעשות עם מה שהוא / היא שמעו עם מה שאמר כי אדם אחר, לנטוש את זה ניסיון.

גילויי זיכרון, שכחה

סוג זה של ביטויים קשורים לחסר נפש, מבלי לזכור. בהתחשב בכך כי מה שנשכח, הוא זה אשר שוכנו הלא מודע, אבל לאחר בהכרה בעבר הקודם.

אתה יכול לשכוח את השמות שלך, תאריכים, אירועים, מילים, אירועים או פגישות, אירועים או מצבים. לסוג זה של שכחה יש אופי רגעי וחולף, שאינו קבוע.

גילויי המעשים

קשורה קשר הדוק עם אובדן חפצים. סוג זה של ביטוי כושל הוא גם מצומדות עם הביטויים הקודמים, שכן פעולה היא תוצאה של לפחות מחשבה אחת.

ובמקומות שבהם מוצג הסכסוך מלכתחילה, מתבטא או מתבטא בפעולה או במעשה הכושל.

בדרך זו, זה כמו הלא מודע מגיע לומר משהו, באמצעות ההפקות שלו, חושפים את קיומו של חשיבה נסתרת, מובנת בעין בלתי מזוינת על ידי הנושא, אבל מלא משמעות.

מה משמעות המעשים הכושלים?

למעשה הכושל יש משמעות מיוחדת. יש לה מטרה או משמעות משלה. מטרה מסוימת, כוונה ספציפית ומשמעות ייחודית. ככזה, הוא רודף את מטרתו של התוכן החיצוני שלו, שמופיע ללא יכולת לפענח על ידי נושא הדיבור.

מי מתמודד עם ביצוע של פעולה עקרונית, חסר משמעות לו. להיות פעולה זו כי פורץ לתוך התודעה שלך, החלפת הפעולה הצפויה או ניסה על ידי הנושא הנ"ל.

ישנן מספר דרכים להשיב לשאלה על משמעות המעשה הכושל שהושמע. יש אנשים שמתייחסים אליה מיד למחשבות שהיו להם קודם לכן, מנסים בדרך זו להבין את המעשה הכושל. אחרים, מנסים לבסס השערות על הסיבה, התפתחה אסוציאציות בין הנסיבות והמחשבות שהתפתחו.

חלקם, פשוט לא יודע מה קרה ולכן לא לשאול על זה. אבל יש גם כאלה שמכחישים את מה שקרה. הם אפילו נראים כועסים על כך, ומניחים עניין אישי חזק בכך שהמעשה הכושל הוא חסר משמעות.

האם שההכחשה מפעילה אותם, הבין כמנגנון הגנה מחוסר הכרה על מנת להדוף כל קשר אפשרי עם זיכרון, חשבתי או אירוע לא נעים עבור הנושא, אשר נראה להתחיל במודע כדי לשפוך אור על הקשר האפשרי הזה.

עכשיו, המעשה הכושל הוא לא תוצאה של סיכוי, אבל יש משמעות חד משמעית. לא משנה מה האמצעים או את הדרך של מגלה את עצמה, מטרתו היא ייחודית ואמיתי.

מתפרץ לתוך התודעה עם האמת כי הנושא רוצה שום דבר לדעת. שכן היא תוצאה של ביטוי לא מודע שעושה את דרכו אל התודעה, יוצר סכסוך בין שני מקרים נפשיים על ידי עימות של שתי מטרות שונות, ובכך יוצר תחושה חדשה.

אז זה מעשים כושלים, כמו תצורות של הלא מודע, באים לחשוף את האמת של עצמך. התת מודע הוא זה שלוקח את המילה, ופותח את הדרך לומר, מציאת המעשה הכושל צורה, דרך, ערוץ של ביטוי כדי לתקשר.

מה אומרים המעשים הכושלים?

מעשים נכשלים הם אמירה של הלא מודע שמגיע לחשוף את הידע ואת האמת כי הם התעלמו על ידי הנושא. מאחר שהאמת הזאת נדחקה, היא דרך המעשה הכושל כאמצעי ביטוי, שהיא מתנגשת עם המצפון ומתעמתת עם הידע שממנה אין דבר רוצה לדעת.

כך הופך להיות המקבילה של סימפטום על ידי יצירת פשרה בין הכוונה המודעת של הנושא לבין הרצון הלא מודע שלו, אשר הודחק ומופיעה לתודעה באמצעות נוכחות של מעשה כושל. זה מובן אז סימפטום, וככזה, מימוש סמוי של משאלות לא מודע.

עכשיו, יש צורך בנוכחות האנליטיקאי, אשר מתוך התרגול שלו, באמצעות ניתוח, יכול לעזור לנושא להבין כל מה שעד אז התעלמו ממנו.

באמצעות דיאלד המטופל-אנליסט אפשר לפתור את הסכסוך בין המצפון לבין המודחק בתת-מודע, ולהגיב על מה שהמעשה הכושל אמר.

הדרך היחידה האפשרית לדעת את הרצונות הלא מודעים שלנו היא הפסיכואנליזה. אשר, באמצעות ניתוח ופרשנות של המילים הנוכחיות בשיח של הנושא, מצליח לפתור את מסתורין נפשי מוסתר לאחר הסימפטומים הפיזיים.

עבודה עם תחושת התהליכים הלא מודעים שמאחוריהם ויכולת לבסס את הקשר שלהם עם חיי הנושא המדובר.

הנה החשיבות של הקשבה למעשה הכושל, כי יש להם מה לומר. הם באים לספק מידע על המשאלות הלא מודע שלנו.

הפניות

1.  צ 'ארלס Spezzano. (2014). להשפיע על הפסיכואנליזה: סינתזה קלינית.
2. פרויד, ס '(2012). פסיכופתולוגיה של חיי היומיום. תאגיד שליח.
3. מדונה, י '(2016). נוכחות רגשית בפסיכואנליזה: תיאוריה ויישומים קליניים.
4. מייקל שרווד (2010). ההיגיון של ההסבר בפסיכואנליזה.
5. פטרוס. (2014). החוק הפסיכואנליטי: על היווצרות הגוף.
6. רובאק, א. (1919). הדוקטרינה הפרוידיאנית של כישלונות וכישלונותיה. כתב העת האמריקני לפסיכולוגיה.
7. רוברטו הררי (2004). ארבעת העקרונות הבסיסיים של הפסיכואנליזה של לאקאן: מבוא.
8. רות גולן. (2006). לאהוב את הפסיכואנליזה: להסתכל על התרבות עם פרויד ולאקאן.
9. סוזן באד, ר 'ר' (2005). מבוא לפסיכואנליזה: נושאים ונושאים חיוניים.
10. ספר הלימוד של הפסיכואנליזה. (2012). גלן א. ​​גבירד, בוני א. ליטוביץ, פול וויליאמס.