מהו הפרדיגמה ההומניסטית בחינוך?



ה פרדיגמה הומניסטית בחינוך הוא יישום תכונות הומניסטיות בסביבה החינוכית, תוך מתן חשיבות רבה לערכים האישיים והרגשיים המרכיבים את האדם, וליישם אותם בחינוך שלהם.

הפרדיגמה ההומניסטית מתעוררת היסטורית מזרמים כגון הרנסנס וההשכלה, שסימנה תפיסה חדשה של העולם.

הפרדיגמה ההומניסטית מאופיינת בהכרה באינדיבידואל כישות יחידה, המסוגלת לחשוב על פי חוויותיהם, לתפיסות שונות על סביבתם ולפרסום דעותיהם. ללא סיבה היא נחשבת לחלק ממסה אחידה וחושבת-מחשבה.

ההומניזם מתגלה בחברה האנושית לאחר ימי הביניים, כאשר ניתוחים דתיים ותת-טבעיים מתחילים להידחק כדי לעורר את יכולת החשיבה החופשית של האדם.

מבחינה היסטורית ואפילו עכשיו, מאחורי היישום של הפרדיגמה ההומניסטית הוא מחזאי נהדר של מחברים ועבודות כי הגישה אליו מנקודת מבט ספרותית, חינוכית ופסיכולוגית.

ההומאניזם כמקור הפרדיגמה ההומניסטית

ההומניזם נחשב לדימוי של העולם; דרך לראות ולתפוס אותו. עם התדרדרותה של הפילוסופיה הלימודית, האמונות הדתיות והאמונות הטפלות, החלו הפילוסופים של ימי הביניים המאוחרים לקחת בחשבון את יכולתו של האדם כישות חשיבה, אמיתית וייחודית.

מרגע הרנסנס, ההומניזם יתחיל להיות מיושם באופן פדגוגי, באמצעות לימוד הרעיונות והדוקטרינות הנחשבות הומניסטיות, המסתמכות על זרמים של מחשבה כמו ריאליזם, ליברליזם ויושרה..

זרמים פילוסופיים אלה יבטאו את התכונות הבולטות העיקריות שיש להתייחס אליהן לגבי האדם בחינוכו.

הליברליזם יביא את מושג הערך האנושי כפרי עיקרי להשגת החינוך, החלק המשמעותי ביותר שלו.

ריאליזם יביא בחשבון את החוויה האישית של הנושא, ואת הסביבה היומיומית בה הוא פועל כמשפיע בהיווצרותו.

יושרה היתה מרחיבה את גבולות הישות שלו כמקבל ידע, מושכת את רגישותו האנושית.

ההומניזם ימשיך להתפתח, ועמו החינוך, עד המאה ה -20, שם ההשפעה הפסיכולוגית הגדולה תחשוף שיטות חדשות ומודלים חינוכיים שיביאו בחשבון את התכונות האנושיות, אך גם את יכולתן לאוטומציה. (קונדוטיזם).

הפרדיגמה ההומניסטית מתייחסת לאספקטים של האדם, הגופני, הפסיכולוגי, הרגשי, החברתי והמוסרי, ומספקת לכל אלה היבטים מרכזיים בהתפתחות החינוכית והמקיפה של האדם.

הפרדיגמה ההומניסטית החלה על החינוך

במשך זמן רב, גם כיום, מערכת החינוך בתרגול העברת הידע נחשבה ישירה ונוקשת מאוד, דבר שמגביל את יכולתה לנצל את הפוטנציאל האמיתי של כל מי שמקבל חינוך..

אחד מגרעותיו הוא שמדובר בפרקטיקה המתמקדת במורה, ואילו הפרדיגמה ההומניסטית מבקשת להעביר תשומת לב עדיפה לסטודנטים.

בפרדיגמה ההומניסטית של החינוך, התלמידים הם ישויות אינדיבידואליות, עם יוזמותיהם ורעיונותיהם, עם פוטנציאל וצורך לגדול, קשורות לחוויות אישיות וכו '..

המורה המלמד חינוך תחת הפרדיגמה ההומניסטית צריך לאמץ עמדה של גמישות אנושית מסוימת, ולקחת בחשבון קריטריונים מסוימים כגון:

  • עניין התלמיד כאדם אינטגראלי וסך;
  • להיות פתוח צורות חדשות ומודלים של ההוראה;
  • לקדם את רוח הקואופרטיב;
  • להיות באמת מתעניין באנשים, לא כמו להיות סמכותי ועליונות.
  • לדחות עמדות סמכותיות החלות על מערכת החינוך, וכן לעודד אמפתיה עם תלמידיהן.
  • להתייחס אליהם ולהיות הבנה של היכולות האישיות שלהם.

הפרדיגמה ההומניסטית מבקשת אפוא שהלמידה תהפוך משמעותית לתלמיד עצמו, וכי זה בא להיחשב ככזה, ולא כחובה.

רק ברגע זה, על פי ההומאניסט קארל רוג'רס, אותו תלמיד יקדם את הלמידה שלהם ביעילות רבה ובעניין.

שיטות למידה הומניסטיות

הסופרים והחוקרים ההומניסטיים עם הזמן פיתחו שיטות לימוד מגוונות הכלולות בפרדיגמה ההומניסטית החינוכית.

למידה על ידי גילוי

על ידי ג 'ורום ברונר, גילוי למידה שואפת לעודד את השתתפות פעילה של התלמיד בתהליך של קבלת ידע.

הלמידה צריכה לקרוא תיגר על האינטליגנציה של התלמיד, כדי שיוכל לחקור בצורה יצירתית בדרכים לפתרון או להתגבר על ספקות, ובכך להימנע מהחיפוש המחייב אחר תשובות.

שיטת Ausubel

Ausubel קידם בתוך הפרדיגמה ההומניסטית עדכון מתמיד וסקירה של הידע הקודם של אדם. אלה הם הכרחיים כדי לבצע למידה כי יכול להיחשב משמעותי באמת.

חקר הידע הקודם והשוואתו לחדשים קשורים מאוד לניסיון האישי של כל אדם.

על המחנך, אם כן, למצוא את הטכניקה המאוזנת ביותר, כך שגם היעדר ידע מוקדם, אינו מהווה נטל על הלמידה הנוכחית של התלמיד..

הפניות

  1. Cruces, M. G. (2008). האדם כציר הבסיסי של הפרדיגמה ההומניסטית. אוניברסיטת חוק, 33-40.
  2. פבלה, ג 'יי ל' (s.f.). מהי הפרדיגמה ההומניסטית בחינוך? Guanajuato: אוניברסיטת Guanajuato.
  3. Hoyos-Vásquez, G. (2009). חינוך להומניזם חדש. Magis, International Journal of Research בחינוך, 425-433.
  4. Luzuriaga, L. (1997). היסטוריה של חינוך ופדגוגיה. בואנוס איירס: לוסדה.
  5. Vásquez, G. H. (2012). פילוסופיה של החינוך. מדריד: טרוטה.