שתף:
100 ביטויים הכי טובים על ידי פאולו פריירה
אני משאיר לך את הטוב ביותר ביטויים של פאולו פרייר, אחד המחנכים המשפיעים ביותר בהיסטוריה, על החינוך, המדוכאים, החופש, החיים, הילדים, הפדגוגיה, האנושות ועוד..
הוא נולד בברזיל ב -1921 והיה עד למציאות של אזור ועולם שעדיין נאבק בין המעמדות הדומיננטיים והנשלטים (תופעה הנמשכת כיום)..
לדברי פרייר, חלוקת המעמדות ותחזוקת הסטטוס קוו אינה מקרית, ויש לה שורשים בחינוך התרבותי שמקבלים אזרחי העולם. באמצעות עבודתו הוא מסביר את הסיבות לבעיה ומציע שורה של פתרונות החלים על מערכת החינוך כשלעצמה.
רעיונותיו ומחשבותיו, שנחשבו חתרניים, הובילו אותו לגלות לאחר ההפיכה הצבאית של 1964. פליטים בצ'ילה המשיך בעבודתו כמחנך ופילוסוף, והשתתף בתוכניות חינוכיות שונות.
מאוחר יותר, ספרו "חינוך כנוהג של חופש", הוא קיבל רלוונטיות כזו שהוא הוזמן כפרופסור באוניברסיטת הרווארד.
לאחר גלותו חזר לברזיל, שם המשיך לעבוד בחינוך כפי שהגה אותה, וקיבל ב -1986 את פרס נובל למען "שלום וחינוך".
היום, למרבה הצער, הרעיונות שלהם עדיין תקפים, להיות הוכחה של הצורך שיש לנו כחברה כדי rethink החינוך שלנו.
בהשתוקקותו לגלות את הסיבות לאי-השוויון, מצא רמזים ותשובות בעלות ערך רב ופיתח קו מחשבה שבו הגן על החינוך ככלי המרכזי לשינוי חברתי.
אתה עשוי גם להיות מעוניין ביטויים אלה על חינוך.
ציטוטים הכי טוב שלך
-החינוך הוא חופש.
-אני מחנך שחושב בעולם.
-החינוך הוא מעשה של אהבה.
-אם אני לא יכול לעורר חלומות בלתי אפשריים, אז אני לא צריך להכחיש את הזכות לחלום למי שחולם.
-הדיכוי מונע על ידי אהבת המוות ולא על ידי אהבת החיים.
-שינוי קשה אבל זה אפשרי.
-השמחה לא באה להתגלות, אבל היא חלק מתהליך החיפוש.
-אין דבר כזה לדעת פחות. ישנם סוגים שונים של ידע.
-ההשלכות הנוראות של חשיבה שלילית נתפסות מאוחר מאוד.
-אני לא בעולם פשוט להסתגל אליו, אלא להפוך אותו.
-אף אחד לא מחנך איש, אף אחד לא מחנך את עצמו, גברים מחנכים זה את זה בתיווכו של העולם.
-אם המבנה אינו מאפשר דיאלוג, יש לשנות את המבנה.
-האדרת הדמוקרטיה וההשתקה של אנשים היא תרמית; לתת נאום של הומניזם להכחיש אנשים הוא שקר.
-רק הכוח העולה מחולשת המדוכאים יהיה חזק מספיק כדי לשחרר את כולם.
-הנדיבות האמיתית מורכבת דווקא במאבק להשמדת הגורמים שמזינים את צדקה כוזבת.
-השחרור הוא פרקטיקה: פעולה והשתקפות על העולם כדי להפוך אותו.
-המניפולציה, כמו הכיבוש שמטרתו לשרת, מנסה להרדים אנשים, כך שהם לא חושבים.
-המדוכאים, לאחר שהפנים את דמותו של המדכא ואישר את הנחיותיו, חוששים מהחופש.
-החירות נרכשת באמצעות כיבוש, לא כמתנה. זה חייב להתבצע כל הזמן ואחריות.
-אחד המרכיבים הבסיסיים של היחסים בין המדכאים לבין המדוכאים הוא המרשם.
-איך אני יכול לדבר אם אני תמיד משליך את הבורות שלי על אחרים ולא רואה את עצמי?
-מנהיגים שאינם פועלים באופן דיאלוגי, אך מתעקשים על הטלת החלטותיהם, אינם מארגנים אנשים, מתמרנים אותם. הם לא משחררים, וגם לא משוחררים: הם מדכאים.
-כדי להרחיק בני אדם מן ההחלטות שלהם הוא להפוך אותם אובייקטים.
-דיכוי הוא ביות.
-התודעה היא ההצגה המתמדת של המציאות.
-אני יודע שהדברים יכולים אפילו להחמיר, אבל אני גם יודע שאפשר להתערב כדי לשפר אותם.
-השחרור הוא פרקטיקה: הפעולה וההשתקפות של גברים ונשים על עולמם כדי להפוך אותו.
-יאספרס אמר: "אני עד כדי כך שגם אחרים". האדם אינו אי, הוא תקשורת. אז יש קשר הדוק בין הקודש לבין החיפוש.
-אנשים מחנכים אחד את השני, באמצעות הגישור של העולם.
-הימין הקיצוני רוצה להאט את התהליך ההיסטורי, לבית את הזמן ולביית את הגברים והנשים.
-החיפוש אחר האנושות כולה אינו יכול להתבצע בצורה מבודדת או אינדיווידואליסטית, אלא בהתקשרות ובסולידריות.
-על מנת לתפקד, על הרשות להיות בצד החופש, לא נגדה.
-הפדגוגיה של המדוכאים חדלה להיות זו של המדוכאים והפכה לפדגוגיה של גברים בתהליך השחרור הקבוע.
-אתה לא יכול להרות אובייקטיביות ללא סובייקטיביות.
-ללא תחושת זהות, לא יכול להיות מאבק אמיתי.
-הקהל תמיד טועה.
-המילה אינה זכות של כמה אנשים, אלא זכותם של כל האנשים.
-על המחנך מוטלת החובה לא להיות ניטרלית.
-המשימה הגדולה ביותר, ההומניסטית וההיסטורית של המדוכאים: לשחרר את עצמם.
-הסתכלות על העבר צריכה להיות רק אמצעי להבנה ברורה יותר של מי ומה אנחנו, כדי לבנות את העתיד בצורה אינטליגנטית יותר.
-אני לא מבין את הקיום האנושי ואת המאבק הדרוש כדי לשפר אותו בלי תקווה וללא חלום.
-המדכאים אינם מעדיפים את קידומה של הקהילה כולה, אלא מנהיגים נבחרים.
-יש לנסות לחיות עם אחרים בסולידריות ... רק באמצעות תקשורת אנושית יכולים החיים למצוא משמעות.
-חינוך משוחרר הוא מעשה של הכרה, לא העברת מידע.
-אף אחד לא נולד לחלוטין נוצר: זה דרך הניסיון שלנו בעולם שאנחנו הופכים להיות מה שאנחנו.
-שלווה של המדכאים, מבוססת על כמה אנשים מסתגלים לעולם שהם יצרו, וכמה מעט הם מטילים ספק בכך.
-השפה לעולם אינה ניטרלית.
-אלימות זו, כתהליך, נמשכת מדור לדור של מדכאים, אשר הופכים ליורשיו והם חלק ממנה.
-בעוד המדוכאים אינם מודעים לגורמי מצבם הפטליסטי, הם מקבלים את ניצולם.
-שום סדר מדכא לא היה מאפשר לדוכאים לשאול את עצמם את השאלה: למה?
-המדוכאים, כאובייקטים, כ"דברים ", אין להם סוף, מלבד אלה שהמדכאים רושמים עבורם.
-תודעה ביקורתית, הם אומרים, היא אנרכית.
-אמון העם במנהיגים משקף את אמון המנהיגים בעיר.
-קריאה אינה הולכת במילים; היא לקחת את הנשמה מהם.
-שטיפת ידיים מול הקונפליקטים בין החזקים לבין הלא-חזקים, היא להיות בצד של החזקים, לא להיות ניטרלי.
-המהפכה נולדת כישות חברתית בתוך החברה המדכאת.
-גברים ונשים לעתים נדירות מודים בפחד שלהם מהחופש בגלוי, אבל נוטים להסוות אותו, על ידי הצגת עצמם כמגיני חופש.
-אין פדגוגיה המשחררת באמת יכולה להישאר מרוחקת מן המדוכאים על ידי התייחסות אליהם כאל מצערת.
-הנדיבות האמיתית מורכבת דווקא במאבק להשמדת הגורמים שמזינים את צדקה כוזבת.
-אני לא יכול לחשוב על אחרים או בלי אחרים, או שאחרים חושבים בשבילי.
-לא האהוב הוא שיוזם את האי-נוחות, אלא את מי שאינו יכול לאהוב מפני שהוא אוהב את עצמו בלבד.
-כל יחסי השליטה, הניצול, הדיכוי, הם כבר אלימות. זה לא משנה אם זה נעשה באמצעים דרסטיים או לא.
-אם טבעו של האדם הוא מכובד, אז את ההוראה של התוכן לא ניתן להפריד את המבנה המוסרי של התלמיד.
-אין הוראה בלי מחקר, אין מחקר בלי הוראה.
-במקום לתקשר, המורה עושה הפקדות התלמידים מקבלים, לשנן ולחזור שוב ושוב.
-החינוך הופך לאקט הפיקדון, שבו התלמידים הם המפקידים והמורה הוא המפקיד.
-גברים אינם מאומנים בשתיקה, הם נוצרים במילה, בעבודה, בפעולה, בהשתקפות.
-אני אוהב להיות גבר, להיות אדם, כי אני יודע כי המעבר שלי בעולם הזה הוא לא משהו שנקבע מראש. אני יודע שהגורל שלי אינו עובדה, אבל זה משהו שצריך לעשות.
-ההוראה אינה העברה פשוטה של ידע, היא יוצרת אפשרויות לייצור או לבניית הידע עצמו.
-קבלה ומכבדת את ההבדלים של כל אחד מאיתנו היא אחת המעלות שאין בלעדיהן "הקשבה".
-המילה היא מקום של איחוד והכרה של עצמך.
-כל ספר דורש דבר פשוט: שהקורא מועבר בצורה ביקורתית לספר.
-כדי לעצור את החיים, על ידי צמצום בני האדם לדברים פשוטים, ניכורם, מיסתורם, הפרתם, הוא יחס ראוי לדיכוי.
-הקטטריזציה הופכת את המציאות למשהו שקר.
-סקטריזציה מייצגת מכשול בפני האמנציפציה של בני האדם.
-הקריאה, הכפופה למורה, מכוונת את התלמידים לקראת שינון מכני של התוכן המצוין ... הקריינות הופכת אותם למכלים שהמורה חייב למלא.
-בתפיסת החינוך הבנקאי המחנך הוא בעל הידע, בעוד הלומדים הם אלה שאין להם את הידע.
-בתפיסה הבנקאית של החינוך המחנך הוא זה שמדבר, בעוד התלמידים מקשיבים למה שהוא אומר.
-בתפיסה הבנקאית של החינוך, המחנך הוא נושא תהליך החינוך, בעוד שהלומדים נחשבים לאובייקטים פשוטים.
-אין דיאלוג אם אין ענווה, וגם אם אין אמונה חזקה ובלתי מעורערת בבני אדם.
-מה זה להיות איכר? זה לא חינוך, זה עובד מזריחה עד שקיעה ללא תקווה ליום טוב יותר. ולמה זה חיי האיכר? כי אלוהים רוצה את זה ככה. מי הוא אלוהים? הוא אבא של כולנו.
-הבחנתי באיכר ושאלתי אותו כמה ילדים יש לך? שלוש - ענה. האם אתה מוכן להקריב שניים מילדיך על ידי הכפפתם לסבל, כך שהצד השלישי יכול ללמוד? לא - הוא ענה ... אז, האם אלוהים באמת יעשה את הדברים האלה? ... לא זה אלוהים שעושה אותם. זה הדפוס.
-כשאני אומרת גבר, האישה נכללת. ומדוע גברים אינם מרגישים כלל כאשר נאמר: נשים נחושות לשנות את העולם?
-איך אני מצדיק חדר שבו יש מאתיים נשים ואדם אחד, כמו שאני חייב לומר: "כולם עובדים מצוינים"? זו באמת לא בעיה דקדוקית, אלא בעיה אידיאולוגית.
-התחלתי להתייחס לאישה ולאדם, או לבני אדם. ולפעמים אני בוחר לעשות את הביטוי מכוער כדי להביע מפורשות שלי דחייה של השפה המאצ'ו.
-לדחות את האידיאולוגיה המאצ'ו פירושו הפניית השפה מחדש. שינוי השפה הוא חלק מתהליך לשנות את העולם.
-הלומד מתחיל לזהות את עצמו על ידי לדעת את האובייקטים, לגלות כי הוא בעל הכישורים כדי להיות מסוגל לדעת. התלמיד צריך להיות הבנה של המחנך שהוא נושא ולא אובייקט המקבל את דיבורו של המחנך.
-אין חיים ללא תיקון, ללא תיקון.
-איש אינו מתעלם מכל דבר. אף אחד לא יודע הכל. כולנו יודעים משהו. כולנו מתעלמים ממשהו. לכן אנחנו תמיד לומדים.
-אם החינוך לבדו אינו משנה את החברה, גם אם החברה לא תשתנה.
-ענווה מבטאת אחת מהוודאויות המוזרות שאני בטוח בהן: שאף אחד לא עולה על אף אחד.
-אני אינטלקטואל שאינו פוחד לאהוב. אני אוהב את כל האנשים ואני אוהב את העולם. בגלל זה אני נלחם על אי צדק חברתי כדי להיות מושתל לפני צדקה.
-זה לא מספיק כדי לדעת איך לקרוא כי "אווה ראתה את הענבים". יש להבין מה עמדתה של אווה בקונטקסט החברתי שלה, שעובד כדי לייצר את הענבים ומי נהנה מהעבודה.
-לחנך זה להספיג את כל מה שאנחנו עושים בכל רגע.
-כל בוקר נוצר אתמול, דרך היום ... אנחנו צריכים לדעת מה היינו, לדעת מה נהיה.
-קריאת העולם קודמת לקריאת המילה.
-הצורך לעודד חלוקה להקל על קיום המדינה המדכאת מתבטא בכל פעולות המעמד השליט.
-החינוך האמיתי הוא לא מבוצע על ידי A עבור B או על ידי ב '; החינוך האמיתי הוא זה אשר מתממש מ- A ל- B, יחד עם הגישור של העולם.
-אף אחד לא מלמד שפה אחרת. שפה היא המצאה אנושית, כי הוא עשה חברתית ואף אחד לא מלמד את זה; כולם רוכשים את השפה, הם יוצרים את השפה. מה שמלמד אחד את השני הוא דקדוק.
-זה חיוני לחלוטין עבור המדוכאים להשתתף בתהליך המהפכני עם מודעות קריטית יותר ויותר את תפקידם כמו נושאים של טרנספורמציה.
-אחת השאלות הבסיסיות שעלינו לבחון היא כיצד להמיר רק עמדות מרדניות לאלו המהפכניות יותר בתהליך השינוי הרדיקלי בחברה.
-הגבר או האישה המכריז על מסירותו לשחרור, ועדיין אינו מסוגל להתקשר עם אנשים, שאותם הוא עדיין רואה בורים גמורים, מרומים בעצמם.
-דה-הומניזציה, אף על פי שהיא עובדה היסטורית קונקרטית, אינה גורל נחוש, אלא תוצאה של צו לא צודק שמייצר אלימות בקרב המדכאים, אשר הופך את דה-הומניזציה של המדוכאים.
-אהבה היא מעשה של אומץ, לא פחד, זוהי מחויבות לאחרים. לא משנה היכן המדוכאים הם, מעשה האהבה הוא מחויבות לעניינם, הסיבה לשחרור.
-רק באמצעות ביטול מצב הדיכוי ניתן לשחזר את האהבה שהמצב הזה הפך בלתי אפשרי. אם אני לא חי בעולם, אם אני לא אוהב את החיים, אם אני לא אוהב אנשים, אני לא יכול להיכנס לדיאלוג.
-כדי לאשר כי גברים ונשים הם אנשים וכאנשים צריכים להיות חופשיים, ובכל זאת לא לעשות שום דבר מוחשי כדי להפוך את ההצהרה הזאת למציאות, הוא שקר.
-ככל שנוכל יותר להיות ילדים שוב, כדי לשמור על עצמנו ילדותיים, כך נוכל להבין מדוע אנו אוהבים את העולם ופתוחים להבנה, להבנה; כאשר אנו הורגים את הילד הפנימי שלנו, אנחנו כבר לא.
-המורה הוא, כמובן, אמן, אבל להיות אמן לא אומר שהוא או היא יכולים לעצב ולעצב את התלמידים. מה שהמחנך עושה בהוראה הוא לאפשר לתלמידים להיות עצמם.