מהי מטאפורה? הגדרה, סוגי ודוגמאות

ה מטאפורה היא דמות המשמשת בעיקר בספרות המשתמשת במילה, ביטוי או משפט במובן אחר מזה הקובע את משמעותו, אך שומרת אנלוגיה בהקשר שבו היא ממוקמת.

כלומר, הוא מאשר שדבר אחד הוא משהו אחר, עושה השוואה או סימבוליזם. לכן, אם מטפורה היא ניסתה להבין מילולית, זה לא יהיה הגיוני. 

לדוגמה, מטאפורה היא "הילד הזה הוא הכבשה השחורה של המשפחה". זה אומר שזה שונה מאחרים כי זה עושה קצת נזק. עם זאת, אם אתה מנסה להבין פשוט כי ילד הוא כבשה שחורה, זה לא הגיוני.

במטאפורה, המשמעות של המשמעות היא לתת עדיפות לאסתטיקה, במיוחד במה שמתייחס לקול. מקורותיה נמצאים פואטיקה ורטוריקה של אריסטו. הוא הבין כי החפצים היו שמות מגדר o שמות המינים.

המטאפורה ניתנה כאשר השם שונה לדבר אחד למשנהו, ויכול להיות אנלוגיות. הפילוסוף רואה בהם סוג של למידה, במיוחד בזכות הדמיון ביניהם.

המטאפורה לאורך ההיסטוריה המשיכה להיחשב כהעברה ומעבר. בימי הביניים, יצירות ספרותיות בתיווך הנצרות היו נוכחות גדולה של מטאפורה.

כבר בתקופת הרנסנס חדלה המטאפורה להיחשב כמחליפה, ודמיינו אותה כחילופי משמעויות שעשויות להופיע בטקסט.

המטאפורה היא דמות ספרותית, שגם היא יכולה להיות דמות רטורית. זהו ביטוי בעל משמעות פיגורטיבית. במטאפורה רטורית, עובדות מאוששות שאינן כאלה, בניגוד לדמויות. זה יכול להיות מפורש או משתמע, אם כי בשום מקרה לא צריך העובדות להצביע על משהו מילולי.

שנים רבות לאחר מכן, המטאפורה הגיעה למשמעות מורכבת יותר. פול ריקור היה אחד הפילוסופים שעבדו ביותר על המטאפורה.

בעבודתו מטאפורה חיה, מאשרת כי יש לה אופי הרמנויטי שאין מנוס ממנו וכי היא פועלת לתיאור המציאות שבה היא מוצאת.

המטאפורה נעשית מתוך קישוט או משהו אסתטי רק אלמנט אינפורמטיבי שמייצר את המחבר שלו כדי לתאר את סביבתו.

ברוח זו, מטאפורות פרצו לשפת היומיום ונתנו משמעות חדשה למילים שונות.

דוגמאות לסוגים של מטאפורות

ישנן דרכים רבות לסווג מטאפורות. מקובל לסווג אותם כטמאים, טהורים, אקפולציוניים ומונחים.

בנוסף, ישנם סוגים אחרים פחות תכופים כגון המטאפורה השלילית. בכל הדוגמאות ניתן לראות את מרכיבי המטאפורה: טנור, כלי רכב וקרן.

מטאפורה טמאה או נפוצה

סוגים אלה של מטאפורות הם אלה שבהם נערכת תכנית שבה יש שני אלמנטים, אחד אמיתי ואחד דמיוני, המחובר על ידי הפועל, כי הוא לעתים קרובות הפועל להיות.

דוגמאות

אנו יכולים למצוא התייחסות לסוג זה של מטאפורה מאז ראשיתו של העידן המודרני, בשנת 1500. בעבודות כגון סלסטינה של פרננדו דה Rojas, מליבה מבטא את עצמו כך על פני מותו של Calixto האהוב שלו "טוב שלי הנאה שלי, הכל נעלם בעשן!" כלומר, הם נעלמו, בדיוק כמו עשן.

עם זאת, המטאפורה הלא טהורה התאחדה לבסוף עם פרסום היידלו דון קישוט דה לה מנצ'ה, שנכתב על ידי מיגל דה סרבנטס סאבדרה.

דון קישוט, מתאר את אהובה, Dulcinea del Toboso בדרך זו "... השדות האליזיים הקדמיים שלו, גבות הקשתות של גבותיו, עיניו נוצצות, לחייו ורודות, שפתיו אלמוגים, פנינים שיניו, גבס בצווארו, שיש חזהו... " כל השבר הזה הוא מטאפורה לא טהורה, כי הוא אישר כי Dulcinea הוא כל הדברים האלה.

הכומר הספרדי פדרו קלדרון דה לה בארסה מביא את המטאפורה הזאת לשיאו. במסגרת תקופת הזהב הספרדית במהלך הבארוק, קלדרון דה לה בארסה כותב את המחזה הבולט ביותר שלו, אשר ידוע עדיין ברחבי העולם: החיים הם חלום.

בעבודה זו, החירות נרדפת כמטרה של מימוש האדם. Segismundo, בסוף המערכה הראשונה, מסכם "מה הם החיים? טירוף מה הם החיים? אשליה, צל, בדיה, ואת הטוב ביותר הוא קטן; שכל החיים הם חלום, וחלומות, חלומות".

עבור Segismundo, החיים קצת מפוזר והוא אומר זאת באמצעות המטאפורות שלו. החיים J החלום, שהוא שונה מאוד מהחיים להיות חלום. אבל בסופו של דבר, החלומות הם רק זה.

מטאפורה טהורה

מטאפורות טהורות ניתן לזהות כאשר המונח האמיתי מושמט כי הוא הוחלף על ידי הדמיוני, מה שהופך התוספת שלה מיותר בטקסט.

דוגמאות

גבריאל גארסיה מארקז ב מאה שנים של בדידות הוא סיפר כמה פרקים עם שימוש של מטאפורה טהורה מסוג זה. בהתייחסו קולונל Aureliano Buendía, García Márquez מספרת "נשים אינספור הוא נפגש ב מדבר של אהבה, ואת זה הם פיזרו את זרעיהם לאורך החוף, הם לא השאירו כל זכר ברגשותיהם ".

במקרים אלה המרכיב האמיתי מושלך, ולכן יש להסיק. ההבעה מדבר של אהבה יכול לתת מושג איך מצער ו unruful היו יחסים סנטימנטלי של Aureliano Buendía.

בנוסף, ברור כי המטאפורה הם פיזרו את זרעיהם מתייחס לילדים שהקולונל השקה על החוף.

הזמר הרוסי חואקין סבינה (Joaquín Sabina) בעבודתו ובכל זאת, Sing 12כי בית בלעדיך הוא שגרירות, המסדרון של רכבת עם שחר ... " שוב, הוא נאמר במטאפורה טהורה כמה נוח להרגיש בלי אהובתו בבית, מרגיש זר ואומלל.

מטפורה

מאידך גיסא, מטאפורות זולתיות מסוגלות להבחין בין המרכיב האמיתי של הדמות לבין היסוד הדמיוני, ללא צורך במילה כלשהי. כאשר לא סומכים על מילה זו, האלמנטים בדרך כלל נפרדים באמצעות פסיק.

זה נדיר מאוד למצוא את זה סוג של מטאפורה בספרות. ההנחה היא, אפוא, כי קל הרבה יותר לכתוב עם מטאפורות של השלמה מראש, כי גרף היטב דמות ספרותית הרים.

דוגמאות

לא קשה להסביר כיצד עובדות המטפורות. במשפט "הפנים שלך, אור הבוקר"הוא טוען שפניו J את אור הבוקר ללא צורך להוסיף את הפועל להיות. מצד שני, אם נאמר "העיניים שלך, פנסים על הפנים שלך"זה מובן כי נאמר כי הפנסים של הפנים, במקרה זה, הם העיניים.

בהתקדמות בהיסטוריה, ברומנטיקה גם המטאפורה הלא טהורה היתה נפוצה. ב דון חואן טנריו, שנכתב על ידי חוסה Zorrilla, Tenorio שולח מכתב אל מותק שלו Doña Ines אומר לו "אינס, נשמה של הנשמה שלי ... " אגנס J הנשמה של נשמתו, אבל Zorrilla להוכיח שזה לא צריך להוסיף כל הפועל.

הסופר הספרדי רפאל אלברטי, חבר הדור של 27, בשירו מטמורפוזה של ציפורן אומר "כי הכוכבים, טל; את החום, את השלג. הוא טעה". שוב, זה לא הכרחי כדי להוסיף פועל או מילת יחס כדי להשיג את המרכיב האמיתי של הדמיון.

מטאפורה של השלמה

סוג זה של מטאפורה הוא היווה את ההפך של המטאפורה. ללא קשר לסדר, האלמנט האמיתי או הדמיוני מופרדים באמצעות מילת יחס. לעתים קרובות, מילת היחס שתופסת באמצע המטאפורה הזו היא of.

דוגמאות

המחזאי הבולט והסופר הבריטני וויליאם שייקספיר עשה שימוש במטאפורה הטרוםית.

באחת מיצירות המופת שלו, המלט, משקף את קידוש השם שלו אומר "כי זה הכרחי שאנחנו מפסיקים לחשוב מה החלומות יכולים לקרות בזה חלום על המוות, כאשר נפטרנו סופה של החיים" המוות הוא חלום, זה יכול להיות סיוט, והחיים הסובלים הוא סופה, עינוי.

פרס נובל לספרות הקולומביאנית, גבריאל גרסיה מרקוז, על מנת להבין את הריאליזם הקסום הגלום בעבודותיו, היה צריך לעשות מטאפורות רבות. ביצירת המופת שלו, מאה שנים של בדידות, זה פלזמה.

אם כבר מדברים על פילאר טרנרה, זונה, היא אישרה כי "היא מעולם לא הכחישה את הטוב, כפי שהיא לא להכחיש את זה לאין ספור אנשים שחיפשו אותה אפילו דמדומים של בגרותו, בלי לספק כסף או אהבה, ורק לפעמים הנאה ".

בביטוי "... דמדומים של בגרות ..." אפשר לראות בבירור מטאפורה של השלמה מראש, היכן דמדומים הוא היסוד הדמיוני בגרות האמיתי.

ב דונה ברברה, של Rómulo Gallegos, מאשרת בדפים הראשונים שלה כי "שיחות של צוות של פירוגיה מופתע על ידי Asdrúbal, גילה את זה כי בטיול הקודם כי מולוך של יער הגומי הצעתי עשרים אונקיות לברבריטה ".

מולוך הוא אל כנעני, שצורתו הגופנית דומה לתפיסה המסורתית של השטן. Gallegos משתמש מטאפורה, שבו הוא קורא Márquez אביו של Bárbara שרוצה למכור לה.

הסופר האורגוואי הוראסיו קירוג'ה בסיפור הטרגי-קומי שלו התרנגולת הערופה הוא אומר שכאשר אחד מבני המשפחה נולד הם שמו את כל התקווה שלו אבל בסופו של דבר הוא יצא אידיוט.

"זה נולד, ואת בריאותו ואת צחוק של צחוק הם החזירו את העתיד הכחד. אבל בגיל שמונה-עשר חודשים חזרו שוב ושוב העוויתות של הבכור, ולמחרת התעורר הבן השני אידיוט. ה עתיד נכחד מתייחסת למצב שהמשפחה חזה באותו רגע ואיך שינה הבן את התפיסה שלו, מציתה אותו מחדש.

ניתן גם להבהיר את השיר המפורסם על ידי המשורר הוונדוולי המפורסם אנדרס אלוי בלאנקו צייר לי מלאכים שחורים. "צייר שנולד בארץ שלי, עם המברשת הזרה, צייר שעוקב אחר כל כך הרבה ציירים ותיקים, אם כי הבתולה לבנה, ציירו לי מלאכים שחורים ".

בלנקו מתייחס לציירים בוונצואלה, אך למד ובהשפעה אירופית ניכרת, שוויתרה על האתנוגרפיה של ונצואלה.

לבסוף, המשורר הצ'יליאני פאבלו נרודה מקוטלג כאדון לספרות. בכל היצירות שלו אתה יכול להעריך צורות ספרותיות שונות התורמות להעשרת שיריו, ולתת להם משמעות שונה עבור כל קורא.

לדוגמה, ב שיר 20 של הספר עשרים שירי אהבה ושיר נואש, נרודה אומר כי "באותו לילה שמטייח את אותם עצים (...).קולי חיפש את הרוח לגעת באוזנך".

Neruda בחלק הראשון גורם לנו להבין כי אור הירח אחראי הלבנת העצים. נהפוך הוא, בשני הוא מחיל סינסטזיה יחד עם מטאפורה, באמצעות הרוח כאמצעי לחיבור קולו עם זהב אוזן.

מטאפורה שלילית

מטאפורות שליליות קל להבהיר, כי אחד משני היסודות, או הדמיוני או האמיתי, הוא הכחיש כך ניתן לאשר את היריב. סוג זה שכיח למדי בכל סוגי הספרות, תוך הדגשת השירה.

דוגמאות

זה גם נדיר לקבל סוג זה של מטאפורה יצירות ספרותיות. יש להכחיש את אחד משני היסודות.

פדריקו גרסיה לורקה בשירו ניו יורק (המשרד והתלונה) של הספר משורר בניו יורק מאשרת כי "זה לא גיהנום, זה הרחוב" הניגוד בין הגיהינום והרחוב ברור, אבל באותו אופן נראה שהרחוב נראה כמו גיהנום כי היה צורך להבהיר אותו.

אנטוניו Machado משפטים את המטאפורה השלילית בשירו פתגמים ושירים, מאוחר יותר על ידי ג'ואן מנואל סראט בשיר שיר.

"ווקר, אין נתיב, השביל נעשה על ידי הליכה (...) ווקר, אין כביש, אלא מתעורר בים" במטאפורה שהשתמש בה Machado ומופיעה על ידי המוזיקה, הוא אישר כי הנתיב הוא תמיד קדימה, אשר הצעדים שלנו. שאין דרך, הכביש נעשה בעת הליכה.

הפניות

1. אריסטו (2002). הפואטיקה. אליקנטה: מיגל דה סרבנטס ספריה וירטואלית. שחזר מ cervantesvirtual.com.
2. קלדרון, פ. (2001). החיים הם חלום. אלבסטה: ספרים ברשת, משוחזרים מ dipualba.es.
3. מאת סרוונטס, מ '(s.f) היידלו דון קישוט דה לה מנצ'ה. קראקס: אוסף ספרים מגזין בוהמיה.
4. De Rojas, F. (1899) סלסטינה. ויגו: חנות ספרים מאת Eugenio Krapf. מקור: http://fenix.pntic.mec.es
5. סנטיאנה העריכה. (2008). שפה ותקשורת 1. קראקס: סנטיאנה העריכה.
6. סנטיאנה העריכה. (2008). שפה ותקשורת 2. קראקס: סנטיאנה העריכה.
7. Gallegos, R. (2000). דונה ברברה. קראקס: הספרייה הלאומית.
8. גרסיה F. (s.f.) ניו יורק (המשרד והתלונה). משורר בניו יורק. שוחזר מ epdlp.com.
9. García, G. (s.f.). מאה שנים של בדידות. מאוחזר מ bdigital.bnjm.cu.
10. Martínez, J. (1996). ובכל זאת. ב אני, שלי, אני, איתך. [CD] מדריד: BMG.
11. Peña, R. and Yépez, L. (2006). שפה וספרות. קראקס: בית הספר מפיץ.
12. Ricoeur, P. (2001). מטאפורה חיה. מדריד: טרוטה.