שתף:
ביוגרפיה ועבודה
מדרודו אנג'ל סילבה היה משורר אקוודור יליד גואיאקיל ב- 8 ביוני 1898. הוא ניזון את מילות היצירות שלו מן החוויות החזקות שבהן כיכב; בעוד בני נוער אחרים נהנו הנוער שלהם, סילבה הגיע אליו בגיל צעיר, כאב ומגע קרוב עם המוות.
כילדה סילוה סבל ממוות אביו, שהשאיר אותו לאמו במשבר כלכלי עמוק. מצב זה, יחד עם מלחמת האזרחים שחוותה אקוודור באותן שנים, הגבירו את המשבר שסביבו מתפתחת ומפתחת מדארדו אנג'ל סילבה..
בנוסף לכתיבה, היה סילבה גם מוזיקאי ומלחין. בזכות תרומתו הוא נחשב לאחד האקוודורים היוצאים מן הכלל של המודרניזם, במיוחד בתחום השירה, ז'אנר שבו הוא בלט על יצירותיו המעניינות.
מדארדו אנחל סילבה היה משורר קדום, בהתחשב בכך שהקריירה שלו היתה קצרה למדי: הוא נפטר בגיל 21. בחיים הוא פרסם 2 עבודות, ובשנת 2004 הספרייה העירונית של גואיאקיל, באמצעות פרויקט ההצלה שלו, פירסמה את כל עבודות סילבה. בפרסום זה כל העבודה של סילבה נערך.
אינדקס
- 1 שנים ראשונות של מדארדו אנחל סילבה
- 1.1 Guayaquil בזמן Medardo
- 1.2 השפעת אלוי אלפרו
- 1.3 מדארדו ויחסיו עם המוות
- 2 הדור הערוף
- 3 מדארדו, המודרניסט
- 4 פרסום שיריו של מדארדו
- 5 המדורה הברברית
- 6 להתראות של חברים
- 7 העבודות החשובות ביותר
- 7.1 השיר יצר שיר
- 8 הפניות
שנים מוקדמות של מדארדו אנחל סילבה
גואיאקיל בזמן של מדארדו
Guayaquil שראה את לידתו של מדארדו אנג'ל סילבה רחוקה Guayaquil הנוכחי. עד יוני 1898, גואיאקיל היה מתחרה להיות עיר קוסמופוליטית בזמן שהמדינה היתה מעורבת במלחמת אחים, וקבוצות פוליטיות התעמתו מפעם לפעם על ידי פירורי הכוח.
הארץ ירשה את הדעות הקדומות והמבנה החברתי שלה מהכתר הספרדי (האימפריה לשעבר): אליטה חברתית גדלה והשתלטה על אנשי מסטיזו. העושר הגיע מן הקקאו וקפה לטיפונדיה שיוצאו כחומר גלם.
במקביל, אנשי הדת הקתולים - יחד עם קציני הצבא - היו שותפים עם הבנקאות כדי להפעיל שליטה חברתית.
זה הוביל את הופעתה של דמות שהפכה לאגדה: אלוי אלפארו, בדירה צבאית 1895, שלוש שנים לפני הלידה Medardo, הפך למפקד העליון של אקוודור, מנהיג תנועות איכר שנאי חברתי ופוליטי גדול הארץ שלך.
השפעתו של אלוי אלפארו
אלפרו התמרד נגד הכוח שנקבע, אילץ את הכנסייה להתבסס בתוך מקדשותיה והוביל את המדינה לחילוניות. זה היה קונקרטיזציה עם הקמת נישואים אזרחיים, לגליזציה של גירושין ויצירת מערכת של בתי ספר ציבוריים עם חינוך חינם.
כמו כן קידמה את חופש הביטוי והובילה את האומה לכיוון התיעוש, עם הקמתה של מערכת רכבות. אלוי אלפארו הגן בעקשנות על ערכים דמוקרטיים, ובעזרת כוחות דיקטטוריים, נלחם למען השלמות הטריטוריאלית של אקוודור.
כדי להשיג את כל זה Alfaro נאלץ להתמודד ולהתגבר על התנגדות עזה כי הרגשתי בעלות על המדינה וכוח. הם נעקרו והחליטו באלימות ובעימותים.
תחושה זו של כאב חלחלה לתוך הלב של Medardo הצעיר "guayaquileño cholito" כפי שהוגדר על ידי החוקר הוגו בנאוידס, שמלומד אופי מתעמק האפיון של לצ'ולוס (המסטיסוס), תוצר של צלבים גנטיים ותרבותיים של שחורים, הודים ולבנים ספרדים.
מדארדו ויחסיו עם המוות
מדארדו היה נער בעל עור כהה, ותכונות ניכרות, שעמדו בפני מותו של אביו אפילו כשהיה נער. זה הוביל את חייו ואת זה של אמו סובלת שינוי גדול.
יחד ראו את מצבם הכלכלי מתדרדר, עד כדי כך שהבית היחיד שהם מצויים בו נמצא מול בית קברות.
מציאות זו, שנוספה למציאות החברתית של המדינה שבה ההתנגשויות היו חלק מחיי היומיום, מובילה אותו למצעדים רבים, שהופכים למופע הרגיל ושברי לב לצעירים.
הדור מערוף
מדארדו אינו היחיד שמרגיש את המוות כחבר למשחק. היו שם עוד שלושה בני אקוודור, בני זמננו, שבאו מקבוצות חברתיות אחרות והדהדו את השממה הרוחנית העצומה שמובילה לדו-קיום עם המוות.
הם היו ארנסטו נובואה, ארתורו בורג'ה והומברטו פיירו, כולם נולדו בעשור האחרון של המאה ה -19.
במגזין מכתבים, שפורסם בשנת 1912, פרנסיסקו Guarderas מדבר על קבוצה של בני נוער מכובדת ונוראה שנקרא לחתום את החופש הספרותי של אקוודור ואת היספני אמריקה, והטביל אותם הדור דורפת.
הוא אומר שהם - כמו הרוזן דה לאוטרמונט - הולכים נגד הכול ושהלהט המפחיד שלהם הופך אותם לסיוט של הרטוריקנים.
אלה ארבעה חמושים של מכתבים יש הרבה במשותף: מושפע הספר כחול של ניקרגואה רובן דריו וסמלים אירופאים כמו Verlaine, Baudeliere ו- Rimbaud, מוצאים את השראתם בדיכאון מלנכולי.
הכאב, ההפרדה והמוות הם אז חברים בלתי נפרדים. הם חלק מהדור המוקף.
מדארדו, המודרניסט
בגיל 14, מדארדו, מסטיזו, אדם עני, חסר אונים, מורגלים בארונות ובבוכים במרחק של המתים של אחרים שהוא מרגיש שלו, הוא עובד עם הכאב הזה בעצמאות יצירתית מוחלטת.
כתביו אינם חשים בושה על שבירת השירה המסורתית של השירה, תוך שימוש במילים לחוש ולא רק לומר. כל אחד ממכתביו של שיריו מתחיל להיות חוויה חושית של רגשותיו האישיים ביותר, יחד עם מאבק סוציו-פוליטי של קרע וחופש.
זוהי תחילתה של המודרניזם, התנועה הספרותית ההיספאנית הראשונה המתעלה מעבר לגבולות היבשת שלעתים קרובות מתעבת בחזון הקולוניאליסטי ומקבלת אישור עולמי.
המודרניזם הוא הסימבוליזם המתקדם והקדום של האוונגרד האמריקאי. מדארדו עצמו כותב שהציבור, קצת פחות עיוור, הרגיש שהתנועה החדשה הזאת היתה כמו מפלצת אפוקליפטית שבאה להרוס את אמנות הכתיבה.
פרסום שיריו של מדארדו
שיריו של מדארדו הוצעו תחילה למו"ל הטלגרף. אבל אז הנהגת שרטוט דחתה משום שחשו כי השירים נכתבו על ידי "ילד" וגובל גם על השערורייה להיות כל כך חזק, כל כך אינטנסיבי ולכן שימוש במדדים מפירי ומשאבים.
לאחר מכן, הטלגרף הוא נכנע לקסם הטקסטים שלו, וכך התעורר המגזין מכתבים, אשר לא רק הראה את שיריו של מדארדו, אלא גם אלה של שאר הדור מערוף.
ב מכתבים מדארדו כותב את דברי הימים שלו ומביע את הזוועה ואת הסלידה כי הבורגנות אקוודור, צמא לכוח, מעורר אותו.
הרביעייה נוצרה על ידי סילבה, נובואה, בורז'ה ו פיירו נזונה ממה שהם מקבלים, ואחד ההשפעות שלו הוא מארטי חוסה הקובני, אשר מאז המאבק לעצמאות שלהם והפרוזה שלו דלקתי, ביקורתי משוחר שירה, פותח את דרך לחזור על המאבק הזה בעולם הספרותי.
המדורה הברברית
לארבעת המשוררים הללו, עדיין צעירים, עליהם להיות עדים לחריגה מהתפתחותה של הצעה סוציו-פוליטית דמוקרטיסטית, שבסופו של דבר תימחץ לנגד עיניהם אפילו למתבגרים. זה נקרא מדורה.
זו היתה אפיזודה היסטורית שבה כוחות נקמני הבנקאים והכנסייה הקתולית זוממים לתכנן את מותו של נשיא אלוי אלפארו באמצעות ביצוע מבעית: צבאותיו כמו האספסוף ללכוד את האופי ואת סביבתו, כדי לגרור ברחובות, להרוג אותו ולבסוף לשרוף אותו במדורה.
הקוורטט יחיה את החוויה הזאת, ואחד אחרי השני יגיד שלום לחיים בצורה מודעת, דרך מנת יתר של מורפיום.
הפרידה של החברים
ארתורו בורג'ה, אחד מחבריו של מדארדו אנחל, היה הראשון שהתאבד בגיל 20, במסגרת המדורה הברברית, בשנת 1912.
אבל מדארדו מוחזק בכאב. כל אחד משיריו, שנאספו בספר עץ הטוב והרע שפורסם בשנת 1918, להפגין מלנכוליה, אהבה לא מסופקת ומסירה לא גמורה, ולעמוד כאחד הדגימות מלוטש ביותר של המודרניזם אקוודור.
ב -10 ביוני 1919 קיבל מדארדו אנג'ל סילבה את ההחלטה להתאבד, בהיותו בן 21 בלבד. הוא השאיר לעם האקוודור את כל שירתו הנלהבת, כדי לשמש ערוץ לבטא את הרגשות העמוקים ביותר.
מה עבור Medardo היו שירים, עבור אנשים אקוודור יהפוך במסדרונות, סמל אקוודור ילידי ז'אנר המוזיקה של נישואי תערובת, שבה התאהבות, אכזבה, צער, מוות וזיכרונות להיות חזק.
העבודות החשובות ביותר
מדארדו אנחל סילבה פרסם שתי עבודות: מרי ישוע ו עץ הטוב והרע. עבודות אחרות של סילבה פורסמו לא פורסמו. בין אלה בולטים חצוצרות זהב, המסכה האירונית ו הנפש בשפתיים.
כאמור, בשנת 2004 הושלם אוסף עבודותיה המלאות, באמצעות הספרייה העירונית של גואיאקיל.
השיר יצר שיר
לאחר מותו של מדארדו, כמה מלחינים לשים מוסיקה שירים שלהם ובכך הם מחלחלים כלפי הדמיון העממי. דמויות כמו חוליו ג'רמילו, הזמיר של אמריקה, הפכו אותן לנושאים של רוקולות.
כך הוא הנפש בשפתיים o הוא הולך עם משהו שלי. גם היום הם עדיין מכוסים על ידי אפילו הזמרים העכשוויים ביותר.
חייו ועבודתו של מדארדו אנג'ל סילבה נלקחים לתיאטרון הראשון ולקולנוע מאוחר יותר על ידי הבמאי אקוודור חוליו אורטגה.
מדארדו אנג'ל סילבה היה בן 21 מספיק כדי לקבל מקום בהיסטוריה של הספרות הספרדית-אמריקאית ובלביהם של דורות רבים שעדיין נהנים מיצירותיהם, בין אם קוראים את היצירה הפואטית שלהם או מקשיבים לה במלים שונות שירים.
הפניות
- בלסקה, פרננדו (2002-2003) מדארדו אנג'ל סילבה: תמליל מודרניסט אקוודור נדיר. קאפוס מגזין אנדינה של מכתבים. קיטו
- Benavides, Hugo (2007) מדארדו אנחל סילבה: הקולות הבלתי נמנעים ולהיות צ'ולו בגואיאקיל. Pgs. 107-117. סמלים מגזין מדעי החברה. לא 27. ינואר. קיטו.
- פארג'ה דיזקנסקו, אלפרדו (2003) לה הוגורה בארבארה (חייו של אלוי אלפארו). קיטו. קמפיין לאומי Eugenio במראה עבור הספר וקריאה.
- ולנסיה סאלאס, גלדיס (2007) המעגל המודרניסטי של אקוודור. בקורת ושירה. סיימון בוליבר, אוניברסיטת אנדיאן, עביה איילה וחברת ההוצאה הלאומית. קיטו.